✨在你自身自然清醒的明觉中,没有什么会下堕到地狱!✨
密乘行人,不是成佛,就是下地狱,别无他途。
原文:入金刚乘接受甚深之灌顶与密咒道指示,有非常利益但亦有非常危险。如云:纵使未能修行成就,如能严戒,七世之内亦最终能得解脱。然入密咒之门后,如果三昧耶毁坏,例如令上师苦恼或令金刚弟兄起忿诤等,唯一之终点地是金刚地狱。故说,密乘行人不是成佛就是下地狱,并无他途。如蛇在竹,不上即下,无法于中间离开!故应小心考虑,有关三昧耶之利害,使之纯洁完整。要如是必先要密切留意一己之意念,一个集中所有教法重点之修习,对意念作出检验与监察是其关键。——敦珠法王《吾心忠告》
用心思维:
1、对境严厉。这在佛经中经常出现,特别是一些顶级的法门和经咒,佛陀会特别赞叹功德利益,同时也会强调毁谤、怀疑的严重过患。对境的严厉程度,会令善恶果报加倍成熟。比如:同样是讲错话,在国王面前,可能会丧命。
2、即生成佛。同样是成佛,密法的成就速度如火箭一般快。果位起修,确断当下是佛,即心是佛。佛法是心法,通过上师的窍诀来修心,将凡夫的身口意转化为佛的身口意,每时每刻,起心动念。
3、破釜沉舟。我们今生得遇如此殊胜的密法,必是透支了生生世世的福报,成佛还是下地狱,解脱还是继续轮回,胜败在此一役,没有退路,可以倒计时了。破釜沉舟,与轮回死主宣战。
4、常在地狱。地狱火就在脚下,地狱牢笼就在眼前,地狱卒就在身后,无尽的痛苦也许就在不久的将来。这会令战士清醒,明白自己的位置,明白剩下的时间,明白心中的把握。
每个灵魂,都将独自面对死亡,那里有无尽的可能、无尽的选择。那时,你会醒来吗?
在人间合十
2016.3.6
如若能够彻底戒杀,除了往昔深重难忏的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保佑庇护,而且我莲师将恒时关照,解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法,就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。——莲师言教
证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中,没有什么会下堕到地狱,明觉本来便是清净的。在这明觉中,没有什么需要实践的修持,其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内,这是无法从他处寻得的,你必须如此生起确信。——莲师言教
嗔恨心能将菩提心驱逐出境并斩草除根,就如同一个容器里水火不容一样,有了嗔心,就不会有菩提心,如果菩提心存在,嗔心就荡然无存。嗔恨自身的果报终趋地狱,安忍自身的结果终得佛果。因此,我们认识到安忍的功德和嗔恨的过患以后一定要修安忍。——阿格旺波尊者《前行备忘录》
当怒气爆发时,不要追着它,转而注视愤怒的本性。它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来你被自己的嗔恨所奴役累积了数不尽的恶业。从现在开始,请更加谨慎。记住,愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒,就不再有地狱道。因此你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身,而非所谓的怨敌——顶果钦哲仁波切
佛陀曾在《呵责破戒经》中义正词严的呵斥说:“必须像丢弃狗尸一样远离破戒者。”仅仅在曙色升起时与破戒者同住一屋檐下,则堕入地狱,因此当格外小心谨慎。再没有与破戒者相处更危险的了。——扎嘎仁波切《山法宝鬘论》
愤怒是最为严重的罪业,五毒烦恼之中,最严重的就是愤怒,死亡的时候除了地狱之外,没有第二条路。所以说愤怒之外无恶业,忍辱之外无苦行。所以大家应当经常观察自己的内心。——贝诺法王《金玉良言》
地狱道中,会将烧得通红的铁水,灌入到地狱众生的口中,我觉得这与我们生起瞋恨的表象极为相似,当你生起瞋恨心时,心中就会像是火烧一般。大乘认为,世间一切皆是自心所显,因此,瞋心所显即为地狱道的境遇。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
大乘佛教说:“你的嗔恨与地狱没有差别,没有外在的地狱。”——宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
【来世偿报】设使杀害一有情,一中劫住于地狱。在地狱业报清净以后,将有五百世被他人杀害而死亡。——益西彭措堪布《三乘根本戒·在家篇》
1、不要认为地狱离我们很远,一念嗔恨就足以令我们堕入地狱。而对治嗔恨的就是生起菩提心,实修安忍。
定解:发菩提心,践行忍辱波罗蜜,是关闭地狱之门的正因。
2、地狱不在别处,只在我们的心中,愤怒化现出了地狱。作为初学,远离破戒之因,杜绝五无间罪、十不善业,护持心相续,很是重要。
定解:无论如何不要令心相续陷入地狱之因,护持起心动念。
3、在心性的光明中,没有什么地狱。忏悔业障最殊胜最究竟的方法,就是证悟空性,法身光明界中忏。
定解:安住在证境中,为了一切众生,究竟解脱成佛。
总之,在八无暇阶段,思维地狱道不能闻思修佛法的过患,从而生起珍惜暇满人身的定解。
三天的地狱之行到此结束,不知各位的感受如何?欢迎留言互动。
下一个篇章是饿鬼道。
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