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米开朗基罗十四行诗20首

意大利星期一诗社 2024-01-10

米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日—1564年2月18日），又译“米开朗琪罗”，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，与拉斐尔·桑西和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。米开朗基罗的代表作有《大卫》《创世纪》等。他的父亲是洛多维科·迪·莱昂纳多·博那罗蒂·迪·西蒙尼（Lodovico di Leonardo Buonarroti di Simoni）他的母亲名叫弗朗切斯卡·迪·内里·德尔·米尼亚托·迪·锡耶纳（Francesca di Neri del Miniato di Siena）。他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于1564年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。小行星3001以他的名字命名来表达后人对他的尊敬。罗曼·罗兰写过《米开朗琪罗传》，归入《名人传》中。

米开朗基罗是人类天才、智慧和勇气的结晶，他的光荣与成就属于全人类。作为文艺复兴的巨匠，以他超越时空的宏伟大作，在生前和后世都造成了无与伦比的巨大影响。他和达芬奇一样多才多艺，兼雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他得天独厚活到 89 岁，超越了古稀之年，度过了 70 余年的艺术生涯，他经历人生坎坷和世态炎凉，使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。

米开朗基罗在雕塑、绘画、建筑、诗歌等众多艺术当中均取得了辉煌成就，这在迄今为止的人类文明史上，还是绝无仅有的。他的成就如此杰出，以至于在他37岁时，世人就把他尊为“神圣的米开朗基罗”。米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗基罗在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情，这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。

蔡元培对五四文学运动的总结

首先，蔡元培认可《新青年》在“宣言”和“罪案之答辩书”的态度。所谓“破坏”活动，是在拥护民主与科学的基础上，破坏礼教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理，破坏旧艺术，破坏旧宗教，破坏旧文学，破坏旧政治。

第二，蔡元培理清了革命而进入文学革命的历史。他认为胡适提出的“八事”与陈独秀发表的《文学革命论》提出的“三大主义”是从革命而进入文学革命的基本过程。

第三，蔡元培解释了为什么改革思想一定要牵涉到文学，他认为这因为文学是传道思想的工具。钱玄同曾说：“旧文章的内容，不到半页，必有发昏做梦的话，青年子弟，读了这种旧文章，觉其句调铿锵，娓娓可诵，不知不觉，便将为文中之荒谬道理所征服。”蔡元培便认为钱玄同所主张的“废灭汉文”“虽不易实现，而先废文言文，是做得到的事”。

第四，蔡元培理清了白话文提倡的过程。虽然早在1903年左右，白话文也颇为流行，但那时候作白话文的缘故，是专为通俗易理解，可以普及常识，并非取文言而代之。而真正主张以白话代文言，而高揭文学革命的旗帜，这是从《新青年》开始的。

第五，蔡元培肯定了白话文提倡的合理性。他说中国近代本来视文言文为古文，而欧洲人视不通行的语言为死语，刘大白参用西人的语意，译古文为鬼话，所以反对文言、提倡白话的运动，可以说是弃鬼话而取人话了。

最后，蔡元培认为中国的文艺复兴，自五四运动以来不过15年，新文学的成绩，“当然不敢自诩为成熟。其影响于科学精神民治思想及表现个性的艺术，均尚在进行之中”。并希望，“应以十年的工作抵欧洲各国数百年”，并“对第一个十年先作一总番查，使吾人有以鉴既往而策将来，希望第二个十年与第三个十年时，有中国的拉飞尔与中国的莎士比亚等应运而生”。

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