第六封信 最需要了解的是自己的心（1）《觉知生命的七封信》
清代手绘唐卡 释迦牟尼佛 布鲁克林博物馆藏
编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。焦谛卡禅师，世界闻名的著名禅师。一九四七年生，缅甸人。一九七三年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。一九七四年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等。
第六封信 最需要了解的是自己的心（1）《觉知生命的七封信》
作者：焦谛卡禅师 译者：果儒法师
禅修是要解开内外各种问题
修行最重要的是知道自己的心，做事时也要知道动机。
大部分的人讲话或做事，几乎都不知道所为何来；而且就算清楚自己动机何在，也多半会将其合理化。
"sati"（巴利文）指正念或自觉，意思是没有任何成见的知道当下所发生的一切。人最重要的是要知道自己的心。正念是人性的一部分，人可以轻易地培养正念。
你唯一直接体验的是你的心，包括你的想法、念头、感受、态度等。至于看自己的手时，观察手的形状和颜色，却需要好几个阶段。你如何观察形状和颜色，什么是形状？什么是颜色？
有个朋友告诉我：当他打坐时，他知道有声音。最初，他知道声音来自有相当距离的某处，稍后，当他正念更强时，他发现声音在耳际；之后，他的正念变得更强，他发现声音是在心里生起。没有心，就没有声音了。
就我所知，禅修并非要创造什么（止息、定、观智或其他）；禅修是以一种非常简单的方式，清楚地观察当下所发生的一切。如果说禅修是为了获得平静或观智，这是回到原点。因为本来就没有从原来的地方开始，所以说是退回原地。另一种说法是将禅修作为全面的内部沟通，或是对生命及问题的深入了解。
所以，解开心结、处理问题以及禅修三者，应该没有不同，所有这些只是同一过程的一部分。
对我而言，心理咨询和指导禅修并没有多大差异，所以有学问却不了解人类的人，只能当学者，不能当禅师或心理咨询师。只会按照公式来教导和指导他人的人不适合任教。
大多数西方人很需要别人帮助的原因，只是为了要化解心结。关于这点，世俗的老师可能很有帮助。很久以前，我就了解这点，而且我了解得越来越深。我在美国帮助别人的方式，首先是去了解他们的生活、他们的心理状态、他们的问题，然后找出症结所在，帮他们厘清自己的问题。禅修是要解开人们内心和外在的各种问题。
因此没有适合每个人的、预先安排好的公式，每个人都是独特的，因此要有弹性，佛陀便是对不同的人给予不同的开示。
我的理解是：作为一名禅师一定要非常敏感，他必须深入了解自己，必须知道自己的纠结所在；与人相处要有创意，深入地去了解每个人；在指导时要温和而有耐心，不会催促或要求他人要有进步，那只会引起不胜任和不愉快的感觉。作为一名禅师，必须知道学生的根器如何，才能给予指导，好让学生循序渐进。
许多人所教的和所修习的禅法是有限的，因为他们知见不正确，认为禅修与生活无关。真正的禅修是包括一切的，身心任何部分都是观察的对象，对生活的每个方面都应该了解。
真正的修行是自然的、主动的、活泼的、没有限制的，随时随地都应该修行。我无法接受将禅修特殊化、独立化的方法，我觉得这种特殊的、标准化的方法是有害的（我绝不强迫自己这么做），禅修不是什么特别的事，它是我的教育的一部分，时时刻刻都保持正念是最好的了。
忙碌是一种浪费的生活方式
一切似乎非常琐碎，社会上的人疯狂地比赛，无意义地急促、忙乱，为什么有做不完的事？我能为自己做的最好的事就是保持正念，深入观察自己的心（生命），看看自己是多么地依赖他人与书本，看看自己是多么容易感到厌烦。除了保持正念外，你能接受厌烦而不对它采取任何措施吗？“什么也不做”并不容易。我相信你有这个经验。当你无所事事时，你的心境如何？你仔细观察了吗？人受不了无聊，所以会找事做，以免无聊。试试看几天什么也不做。
不造作并不容易，如果试着“不造作”，便是在做了。如果试着完成某些事，也是在“造作”，而且人的自我是很强的，如果什么都不做，会觉得很空虚，生命没有意义。“不造作”是一种没有自我的心态，没有情绪反应的造作，没有人在“造作”。最重要的是，行善而不求任何回报。只有不急于“了知”的人，才能“了知”。了知像一棵果树，要成熟需要一段时间，没有人能强迫它结果。
如果能对治无聊，而不是逃避无聊，就会发现无聊之外还有觉醒、警觉、清明。这时，心变得“可使用”了。通常人都会越来越忙，一忙起来，就觉得自己有用和重要，无所事事时，则觉得自己没用，感到惭愧。有些人觉得自己很忙是很有面子的事。
人的心经常处于呆滞状态，喜欢兴奋、刺激，不是聊天就是阅读，或是旅行，好让心保持觉醒，否则心会处于昏昏的状态。如果不让心兴奋，而能训练心一直保持觉知，就会发现一种新的能量，只有经常保持正念，才能达到这种境界。
无论是否在禅修营中禅修，最重要的是要随时保持正念。参加禅修营是有用的，然而持续修行非常重要，这样才能保持清明的心。不然，就会再度走下坡路。学如逆水行舟，不进则退。
禅修时的努力就像学骑脚踏车，刚开始，不得要领，会跌倒：稍后一再练习，学会在单车上保持平衡，就可以用力骑，这是从“做中学”，我认为最重要的是持续不断。如果你知道正念的意思，那么请保持正念，借着保持正念，学会如何轻松地保持正念；如果认为需要更精进，就去做吧，看看它如何影响你的心，你就会学习如何保持正念。你会发现失去正念时，你的心并不自在。
我想要让身心解脱、平静，因此我在观察到底是什么使人不得解脱和不平静。我越是知道束缚自己的是什么，获得解脱的机会便越大。
我不想忙碌，忙碌是一种浪费的生活方式。人一忙起来，会忙得看不到心的生灭现象，会没有正念，所以我不想成为忙碌的导师。禅修想要获得最好的效果，就全心全意地禅修吧！要做到好像这一辈子除了这件事之外，没有其他的事要做一样。对令人分心的一切保持觉知！
学习游泳，必须下水，坐在岸上请别人教是没用的，只要知道最基本的方法就可以下水了，让自己在水中学会游泳。
选择一两个适当的所缘境，持续地加以观察，最重要的就是持续不断地观察，思考无法使心愉快。观察念头而不要加以控制，清楚观察念头时，念头会停止。念头是一大负担。
最重要的是觉知自己的心以及做事的动机。一般人在讲话或做事时，并不知道自己的动机，一旦知道动机，则会为自己的动机辩解。
修习念住禅，是不断地觉知在六根门所发生的一切，从醒来的那一刻，直到入睡前的最后一刻，而不只是在坐禅的时候。更重要的是，对妄想、挫折、孤独和任何感受，都要保持正念，并且要加以了解。
如果某种方法对你有效，如标明法，就去修吧！长期修，好好地修，你就会知道所有优缺点。禅修是最好的善业。只要有正念和智慧，就永远不会失去正念，最理想的是随时保持正念。
多多阅读自己的心
独自一人的时候，我很愉快。谈话令人厌烦。外在的人与事物已不再对我产生影响，这种感觉很难形容。我觉得我的心轻松多了。不要把情绪、烦躁看得太认真，也不要试着替它辩护，你自己过生活，你有权力去做你认为对的事；如果做错了，从中学习吧。假如你做错了，遇到麻烦，要观察它，不要抱怨、逃避或责备自己或他人，也不要替自己辩护，或因而感到心烦。如果你能观察这些问题而不排斥，就很容易立刻克服这些问题。对此我已渐入佳境。
“人际关系”是如此令人失望、挫败。我告诉你很多次：我越来越孤独，所以我能深深了解你所说的“我隐藏在心里”。如果你仔细观察你的心，念头不乱，就会解开你的结，然而不要只为了“解开你的结”而观察你的心，这会引起冲突，观察你心中的“无我"
我想有一天我会离开，独自一个人住，我正在做准备。
上个月，我禅修的时间更多了，能够独处真好。我现在越来越不想阅读，只想多“读”我的心。我无法从书中彻底学习，只有清楚观察我的生命和我的心，我才能学得彻底。了解人性，尤其是了解自己的心是最有效的学习。对我而言，深入探究我的心非常重要，除非必要，否则我不想中断。事实上，我想去更偏僻的地方独居，终日禅修，不受干扰。世上没有什么事值得费心。
清明的心能让执著减少许多。现在我的心比较不执著和清明，我不想被干扰。所以，我不会被那些困惑所干扰，有些人并不知道他们的困惑在哪里，他们太忙或太蠢，以至于丧失了思考能力。我能告诉你的是：要保持正念，不要想太多。你知道“想太多”会让思绪更混乱。
如果生病时都能保持正念，你会获得非常深刻、意义非凡的体会，你会发现你是多么孤单，而世上的一切是多么没有意义。遇上困境的时候，人会很孤独。我深入观察孤独，只有极少数的人能了解我们。人与人之间有一条误会造成的大鸿沟。
正念是人的本性，人可以轻易培养正念。可以轻易觉知自己的念头和感受，而不是加以控制，只是去觉知自己的心念，去觉知心中的自言自语和心中的意见、判断等。正念是一种生活方式，无论在哪里，不管在做什么，都应该保持正念。“念头”（妄想）是培养正念的一大障碍，我们应该保持正念。事实上，知道自己的“念头”非常重要。观察你的心，不要责备你的心或有所判断。把心视为一种客观的事物，不是你，不是你的。
禅修时，坐姿轻松自然就好。最重要的是要对禅修感兴趣，乐意去禅修。禅修时应该有满足感。如果觉得禅修很烦，负面的情绪会生起，这时就很难持续了。你说：“信心等于精力。”是的，修行时，有信心就有精力。
如果你有兴趣观察你的心，而不是腹部的起伏，有何不可？心是生命中最有趣的东西。多行禅，行禅时要有正念。对怎样改善你的情况想得越多，会越不开心。总是计划将来：“如果住在一个好地方，我会愉快。”总是说：“如果…我会快乐。”从不曾说：“我现在很快乐。”计划和如果太多了自然会不快乐。
我了解你的挣扎和痛苦，我知道你想成为一个好的佛弟子，这很难，甚至要守好五戒也不容易。是的，有些人认为须陀洹果没有什么了不起。他们不了解，断除三结：身见、戒禁取见和疑，是超凡入圣。要清楚知道，修行“法”是通往解脱的唯一道路。那些人不知道证悟须陀洹果的圣者，他是没有嫉妒心的，别人成功时能随喜，能够与别人分享他所拥有的一切，并且能克服他在修行上的所有疑惑，这是多么不寻常的成就啊！对自己所走的路，没有疑惑，这是多么轻松啊！
我知道对非常忙碌的人而言，要保持正念是多么困难，我也不是百分之百能保持正念。最好能减少不必要的活动。我们听任心的支配，跑来跑去，去做我们的心要我们做的事。如果更仔细地观察心，就会发现：不用相信心要我们去相信的事，也不必像疯子般到处乱跑，去做心要我们做的事。
想要有所成就，必须学习自制。
——歌德
我们浪费太多时间在琐碎的工作上。佛陀说：“少事少业。”如果更小心自制，就可以培养更深的觉知。如果不能在日常生活中保持正念，将无法了解生命。了解生命和了解法是相辅相成的。首先，学习有意义的、智慧而清明的生活。
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