郝妙海：晋源话里的“藏门门”

“藏门门”在我们这儿读作“qún mēn mēn”实即藏猫猫，是我们儿时常玩的一个群体游戏。旧太原县一带方言中，将“藏”说成“qún”，类乎“群”的音，比如说某某人为躲债“qún起来了”，或某家大人怕孩子偷嘴，把某种吃食“qún了”，这两个qún，都是“藏”。但“猫猫”因何在我们这儿变成了“门门”，至今也没整明白。

有人说，“藏门门”就是传统游戏“捉迷藏”。细捉摸，觉得也对也不对。说对，是因为从“藏门门”的游戏中确实可以看到一点“捉迷藏”的影子。而且根据有关专家的考证，“藏门门”一类的游戏，应都是从唐代即有的“捉迷藏”游戏演变而来。说不对，则是因为传统游戏“捉迷藏”，正如有的书所介绍，是“一个人蒙住眼睛，摸索着去捉他身边来回躲避的人”。其特点是“蒙眼”，重点是“捉”，要机巧灵活才能捉到对方。而“藏门门”玩的过程中不蒙眼，游戏的重点是“藏”，要藏的隐秘巧妙，才不会被找到。

玩“藏门门”，大都在夏日的夜晚，有一点朦朦胧胧，似明似暗的月光最好。小时候，我们村中有四个五道庙。东、西、北头起的三个，都不大，唯独南头起的那个，有三间房。中间一间供五道爷，正面有个一人来高的龛，里头是五道爷的塑像。两侧各一间不知早年间是干啥用的，到上世纪五十年代就是空的。大人们偶尔在此避避雨，孩子们常在里面“丢色儿”，“摔元宝”，夜晚则往往在这儿玩“藏门门”。当撂下饭碗的孩子们陆续聚到五道爷前时，领头的便会提议：“咱们‘藏门门’吧”。某一孩子会自告奋勇“好！我来寻，你们藏！”于是，划定一片以五道庙为中心的片区，领头的孩子用双手将这个孩子的眼蒙上，其他孩子便各奔东西。有的爬进五道爷龛，挤到五道爷身后；有的攀上屋梁（房不高）爬到梁上；有的背到门后，紧贴在墙旮旯里；有的绕到庙侧，悄悄蹲到阴暗处……当一切归于寂静时，领头的大声唱着：“藏的藏，跑的跑，俺的猫儿出圪逮圪了！”然后松开手，被蒙的孩子睁开眼，开始寻找那些“藏”起来的孩子们。

由于范围有限，可供躲藏的地方也有限，加上大家对庙内庙外那三分地都再熟悉不过，也许用不了一炷香的功夫，那些“藏”起来的孩子们便一个个都被找到了。因而利用五道庙这片地玩“藏门门”，趣味不大。对孩子们最有吸引力的“藏门门”，还数要在打麦场上。

这时的打麦场上，刚刚经历了夏收的喧闹，一个一个的麦秸垛，在朦胧的月光下，半明半暗，静静地矗立着。游戏的开场，往往是从“攻山”开始的。几个先到且手脚麻利的孩子，或搭节节高，或连跑带跳手腿并用，爬上一个麦秸垛，就成了占山为王的一方。后到的孩子自然成了攻山的一方。推搡揪扯之间，攻的四面出击，守的八方阻拦，这个爬上去，那个滚下来。很快，一群孩子便都滚缠得浑身麦秸满头汗，那个麦秸垛也明显矮了许多。困了，乏了，大口喘气的孩子们就会有人退堂：“不攻了，咱们“藏门门”吧！”于是，战场未变，明争却变成了暗斗。

同样一个孩子被蒙上双眼。其余孩子很快便消逝于麦秸垛间。有的爬上垜顶，刨个坑，蹲进去，再盖上麦秸；有的就在垜边，淘个洞，钻进去，再刨些麦秸将洞口堵上。不一会儿功夫，一切归于寂静。同样，蒙眼的孩子大声吟唱“藏的藏，跑的跑，俺家的猫儿出圪逮圪了！”然后松手。被蒙眼的孩子便开始在麦秸垛间寻找蛛丝马迹。很快，便有孩子被找了出来。于是被找到的孩子也加入了找的队伍。如果那个孩子藏的太巧妙，寻得不耐烦的孩子们便会高喊“猫儿猫儿叫一声！”“狗儿狗儿叫一声！”随后，保不准那旮旯就会传来“喵呜！”的一声或“汪汪！”的两声。自然，循声而去的孩子们很快就将这只“猫”或“狗”逮着了。而如果有个孩子玩得太困或“藏”得太久而迷着了，那就要费些周折了。

不知不觉中，夜渐渐深了，打麦场上也有了一丝丝的凉意，一天的疯玩该收场了。我们会一路唱着自编的曲儿：“各家回各家，早生（明日）再耍哇！”“各家回各家，早生再耍哇！”奔向各自的家门。

早生再耍是肯定的，但不一定是“藏门门”了。我们的童年，游戏的花样海着呢！

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