随谈 | 如何将信仰落实于生活
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2018/04/17
南无阿弥陀佛
随谈
这是一个漫长的话题，从我们接触信仰开始，这个话题就会一直伴随下去。因为信仰不是一天能够建立起来的，也不是一天就能够完成的，而是要长期坚持、长期落实在我们的行为当中。
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信仰的落实有两个层面：
一是理论上的认识；
二是事上的贯通。
理论可以通过书本、教理来学习。学习就是要把理论变成自己的东西。理论要记下来、讲出来也许不是最难的，但是把理论变成个人的生活，就需要一个过程来历练，慢慢地从生变熟。
实际上，信仰对于我们来说是很陌生的，并不是我们自己本身就有的，要把它变成自己的东西，需要去认识、体会、感受，然后慢慢地融化到自己的行为和生活当中。融合的过程也需要时间，还要有不同环境的促成。
比如说寺院这种特殊的环境，共修就是一个专门展示信仰的空间，所以给人的印象会比较深刻一些。在这种环境中，相对来说比较远离世俗，我们对信仰的体会和认识，可能跟世间是不一样的。因为世间整天都在忙于生活、忙于世俗的事，基本上跟佛法隔得比较遥远。在寺院、在共修这种状况下，我们的内心状况跟佛法是比较接近的，所以印象就会很深。
那怎么把这种状态保持下来？
这就需要一个很好的环境空间，我们可以自己去营造一个空间。比如在家里、在生活当中，尽量给自己创造一个修学、感受信仰的机会：
第一可以多念佛；
第二就是时时保持觉醒。
比如我们到寺院，一般都会喜欢寺院那种寂静，觉得很好，跟我们的内心比较相应，但是一回到闹市当中就会很烦躁。
那怎么在闹市当中也能够保持相对的清静呢？
一是从佛教的理论认知“世间无常”。这就需要我们有一个认知，对世间的东西看淡一点、轻一点，外在的一切东西都是虚妄变化的。
二是把在寺院和共修中的感受用来转化自己的生活，这有一个从生处变成熟处的过程，就像到一个陌生的地方需要慢慢的变得熟悉。通过念佛，就能够暴露出我们的真实状况——那就是天天起烦恼、打妄想、贪瞋痴。妄念烦恼起来其实也不是坏事，它能让我们觉醒，同时能让我们反观，知道我现在就是这种状况，那就通过信仰来改变自我。
一方面当然要求佛力加持，另一方面多去亲近好的空间环境，来延续信仰的深度。比如说有些人经常去参加共修，回家之后，还很留恋寺院这种环境。这种留恋有时候也是在转化我们的心态，回到家了还会想到晨钟暮鼓，实际上这时候的生活就已经开始发生变化了。
可以把这种体验带到生活层面来。经常去参加，参加多了，信仰的生活可能就跟寺院这种清静的环境接轨，相对把自己的空间变得清静一些，少一些干扰。其实有很多东西是可以屏蔽掉的，但是没有信仰的人不愿意屏蔽，反而更扩张，大量地释放，这个注意力、用心就是向外围扩张的，并没有收摄回来。
如果在清静的环境待得多一些，就知道有很多东西我们是可以净化一下的。就像今天的水和空气净化，我们的生活也需要净化，思想行为也需要净化。净化多一点，就跟佛法相应一点，跟世俗的东西远离一点，那我们的生活空间就会慢慢地改变一些，就可以慢慢地趋向一种相对稳定的信仰生活。
当然，这两种生活方式可以互相交替。在世间待一段时间，然后到清静的地方待一段时间，两种生活的对比，我们可能才能感受到寺院的安静。
在俗世待久的人，不会觉得信仰有多好，他觉得世间很好，红尘里很舒服，一到山里反而不觉得好。有信仰的人到山里，在清静的环境待一待，就会希望这种境界能够长久下去，回到世俗的地方，心就会向往这种空间，自然就会远离世俗的一切。如果在世间待久了，世间有这种浊染的牵引力，久而久之，我们的心可能又随它转去了，这就又需要到清静的地方去净化一下。
所以，这两者应该要相互带动：利用清静的场所来带动我们世俗的生活；世俗的生活让我们感到疲惫、难以应付的时候，又可以回到清静的地方去感受一下，把我们的信仰再深化一层。当我们觉得在世间还能够随时保持有念佛的心，能够看到世间的真相，相对比较平和，至少不会被世间所扭转，不会很在意、很看重这个世间，这个时候相对就可以在生活当中，把我们的信仰融进去了。
上人讲：
念佛生活化，
生活念佛化。
这句话听起来好像轻飘飘的，可能很多人也就当文字来念一念，并没有感受到念佛怎么生活化，或者说生活怎么念佛化。
“念佛生活化”，就是要把念佛融入到生活当中去，时时刻刻都能够跟佛法挂钩。当然，“念佛生活化”也不是说每时每刻都能够提起佛号，这一般人也做不到，大多数时间可能还是打妄想、忙世间事，一天24小时中有十分之一的时间念佛，就不错了，所以要把念佛生活化是非常难的。
其实，“念佛生活化”应该是一种信仰的理念，要把念佛融入到生活当中，言语行为举止慢慢跟佛法的理论相应，尤其跟净土法门、跟念佛这条道路要相应。就像磁铁和铁一样，靠磁性吸引在一起。铁是没有磁性的，用一个磁化的东西去感染它，铁也就有了磁性。
我们通过信仰这个磁石，把生活慢慢地变得有序化、规范化，用信仰去净化、去磁化我们的生活，慢慢地，我们的生活也变得有佛法的味道了，这样就可以念佛变得生活化，生活也变得念佛化。
当然，说起来就是两句话的事，但是做起来可能就是一辈子的事了。
佛法最重要的还是把理论变成实践，佛法不是空洞的，确实可以指导我们的生活。佛教是一个智慧的宗教，通过这种信仰，它可以改变我们的身口意三业。
把世俗的生活与佛法接轨，慢慢地净化到佛法这条道路上来，需要去转化我们的一些认知、理念，改变一些生活习惯，等等。
举一个简单的例子，比如像吃素，吃素只是一个生活方式，看起来好像没改变什么，但吃素和不吃素差异就很大。差异在哪里呢？吃素的人可以说少了很多麻烦。吃荤要买要杀生，要付出很大的代价，甚至身心会有一些负担。但是吃素之后呢？就可以少很多干扰因缘，生活相对就要清静很多。
同样地，佛法还有很多其他的理念，可以让我们的生活慢慢趋于简单、单纯，然后向信仰靠拢，用佛法来引导我们的语言、行为、思想、观念。
《无量寿经》有一句话：
不欣世语，
乐在正论。
不喜欢说世间的话了，只讲正论正法，讲佛法的道理。很多出家人话很少，不想讲话。
为什么不想讲呢？
因为世俗的话很多时候都是多余的。但是世间的人在一起就拼命地讲话，不讲不行。有些东西要分享，有些烦恼要倒出来，就觉得好像必须要讲出来。但是有信仰的人，就知道有很多东西实际上是需要淡化掉的，不喜欢这些东西，这样慢慢地，我们的身口意行为、生活，就会趋向于佛法的理念上来，这需要我们慢慢去体会、去感受、去运用。
很多人对佛法的认知存在一个误区，认为“四大皆空”，就是什么都空了，什么都没有了。其实佛法并没有空掉，还是要面对生活，要用佛法来净化我们的生活空间。当然，能净化多少是我们凡夫的能力问题，要看个人的付出、个人的用心。实在有些净化不了的，比如说业障、烦恼、业力，这些就比较难以净化了，即使付出再多的代价，可能这个业力也改变不了，或者说知道这个世界我们已经无能为力了，尽最大的努力也只能改变一点点，我们就只有靠阿弥陀佛的加持，念佛往生西方极乐世界。
在这个世界是没法改变的，只能接受这个事实，其实接受也是一个转化。可能一般人都说要把这个环境转化掉，能够接受这个环境，其实这个环境就已经转化掉了。因为跟环境对抗的时候，就是产生烦恼的时候。如果能接受它，就相对地转化了一些烦恼，至少让这个烦恼不再延续。
我们先用凡夫的方式来做出改变。
第一， 尽量用佛法的理念来改变生活习惯；
第二， 接受过去无始以来的业力，坦然地接受和面对，然后来念佛。
有机缘多去参加一些共修，这对凡夫来讲还是有些好处。往生西方净土就是要借这个环境来成就我们。那么现实的世间和寺院道场，两个相比其实也是一样的道理。世间很污浊，道场就比较清静一些。虽然没有极乐世界清静，但是它至少比世间要清静，那么这个环境就能够转化心境。
净土法门的理念就可以在现实生活当中体现出来，当我们很烦恼的时候换一个地方，相对就会清静一些。多亲近这种寺院道场、亲近念佛的环境、亲近善知识团队，对我们的道心增长，对佛法的体会都会深化，这时候就有力量去面对世间的一些问题了。
南无阿弥陀佛！
摘自微信公众号【净宗书院】随谈夜话
诵读：佛如居士
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