问：挑拨离间你做过吗？果报很可怕
阿旺嘉措金刚上师：
挑拨离间的果报
挑拨离间是在家人很容易造的业障
两舌就是挑拨离间。比较严重的两舌是在寺院里，在僧团之间说挑拨离间的话，千万不要小看这个口业，这种业障是很容易造的，要特别的小心。
还有的人挑拨出家人之间的关系。比如，在师父面前说：“师父，某某弟子对你不诚心、不信……”挑拨师父和弟子的关系。然后，又到那个弟子跟前说：“你的师父不关心你，对你不好……”挑拨弟子跟师父的关系。这样做的果报会很惨，会招致亲朋好友的背弃，年老了会没人理，自己的孩子也不会管，一个人孤独地死去。这种挑拨离间要非常非常地小心，在家人很容易造这种业。
一般程度的两舌就是夫妻、朋友之间说的挑拨离间的话。果报就是招致亲朋好友远离或争斗不和，自己周围的人都不能和睦相处，会选择住在地势不平的地方。
挑拨离间会造成情感上的巨大痛苦，一定要好好忏悔
你说的话有价值，人家相信，这是一个善报，这个善报怎么形成呢？主要是不说妄语，不说挑拨离间语，不骂恶口，不造口业。第二个是念经，特别是念佛菩萨的赞颂文。
曾经造下挑拨离间的恶业的，一定要好好忏悔，这个业障的力量很大，会造成夫妻离婚，亲朋好友会有矛盾，朋友会离开，这个业障一定要好好忏悔。现在人的痛苦主要有几个方面:第一，钱上面的，财富上面的痛苦很大；第二，情感上面的痛苦很大，我们要把挑拨离间的这个业障通过忏悔、念经等方式消除了，情感就不太会出问题。然后再多念八如来的佛号，就好了。
挑拨离间会导致众叛亲离，老了没人管，小人聚集
挑拨离间：果报很可怕，自己的亲朋好友会离开你的，这个要小心，这个很容易造的业障。这个果报很惨，一定会亲朋好友离开你的，老了没人理你的，有孩子他也不会管你的。你很需要的时候他会离开你，你不需要的时候他会出现，你烦的时候他会出现，你不想见的时候他会出现。身边有很多小人、交通不便；
大的挑拨离间：在僧团里面说挑拨离间、师徒之间师兄弟之间说挑拨离间。在师父面前说，师父你这个徒弟怎么怎么样，有多不好多不好，师父离徒弟远一点。在徒弟面前说，我这个师父怎么怎么样，徒弟跟师父远一点，然后这样挑拨离间。
中的挑拨离间：夫妻之间说挑拨离间，朋友之间说挑拨离间。
这个挑拨离间要小心，这个要非常非常地小心，很容易造的业障。这个很可怕的一个业障。
“挑拨离间”是十恶业之一
十恶业就是：杀生、偷盗、邪淫、说妄语、说挑拨离间、说恶口、说绮语（是非）、贪欲、嗔恚、执邪见
“挑拨离间”的行为需要满足三个条件
对象：和睦相处的家庭、和合的民族、关系好的人之间说挑拨离间。
思想：用贪嗔痴来说。
手段：用什么样的手段来挑拨都算是挑拨离间。
挑拨离间的果报也是堕三恶道，下一辈子做人的时候，没有亲朋好友。有些喜欢挑拨离间的人现世报了，比如年轻的时候挑拨离间，老了没人管，有子孙子女也没人理他。众叛亲离，这个就是挑拨离间的现世果报，非常可怕。
不挑拨离间的善报
不挑拨离间是“安乐的因”之一
“安乐的因”是什么呢？安乐的因就是十善业，不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说挑拨离间语、不说恶口、不说绮语、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，这个就是“安乐的因”。我们的修行全部都是安乐的因。念咒这些都是安乐的因，戒定慧全部是安乐的因，六般若密多全部是安乐的因。
不挑拨离间，亲友越来越多，越来越受欢迎
不说挑拨离间：亲朋好友越来越多，越来越多的人喜欢你，人缘很好、身边没小人，你说什么大家都相信，大家都觉得你说的话是最好的，大家都听你的，住的地方交通很方便。
身口意的“口”要清净，就需要远离“挑拨离间”
“自净其意”，自己的身口意都要清净。
身怎么清净，身远离杀生、偷盗、邪淫，那身体就清净了，比较高层次的时候到了，密宗的高层次的时候到了，身体把它观想自成本尊，你就身清净了。
口怎么清净，口要远离四个口业，说妄语，说挑拨离间语，说恶口，说绮语，远离这四个恶口，那就口清净了。那密宗比较高层次的时候到了，内外的声音你全部把它观想咒语，就是口清净啊。
意清净不贪，你这个心远离贪欲嗔恚执邪见，远离这三个恶业，那心就清净了。密宗的高层次上到了，你就这个心经常观空乐不二，这是心清净。
密乘上师条件之一“摄持三正”也包括不挑拨离间
具德的密乘上师起码有十三个条件，十三个德相。
第一，摄持三正，摄持三正是什么呢？身口意都是非常清净，身体不杀生不偷盗不邪淫，嘴巴不说妄语不说是非不说挑拨离间，不骂别人，心不贪欲不嗔恚不执邪见，这个就叫三正，摄持三正。
第二，富有慧心，这个智慧，比大乘还要广，还要深的智慧。
第三，能忍，忍辱能力非常强，人家骂他，他也不会生气，打骂都是不会生气。
第四，正直，做人很真诚善良的，不会有心计。
第五，无欺诈，不会有什么欺骗。这个上面大家都要注意一下，现在有些自称菩萨骗别人，说是观音菩萨的化身、文殊菩萨的化身、莲花生大师的化身，自作菩萨，这是很大的一个欺骗。如果真正的观音菩萨，不会说我是观音菩萨的化身，真正的文殊菩萨，他不会说我是文殊菩萨的化身。装神弄鬼，这种东西比较多。作为一个真正的上师，不会有这个。
第六，懂药咒法，懂药咒法是什么，懂得哪些药可以消灾。比如说龙药，有些人得了龙病，龙药撒在这个海里面，或是龙药来做烟供，可以消龙病，龙的病。这是懂药。六味药，供养的药，有什么很多法药。这些药消灾上面可以用得上，懂药咒法。咒，念什么咒语他都懂得，必须要会念。
第七，具有慈悲心，慈悲心这个是传戒也好，大乘上师也好，作为一个上师必须要有慈悲心。
第八，通晓经教，密乘的上师，他除了通晓小乘的经典、大乘显宗的经典、还通晓大乘密宗的经典。整个八万四千法门全部是圆圆满满地理解。如果只是显宗的法门，只是八万四千法门的一部分，如果只是密宗的话也是一部分，小乘的话也是一部分，三个都明白了，那就是通晓经典。作为一个真正的密宗的上师，小乘的经典，大乘显教，密教，全部要圆圆满满地要明白。这个是很大的一个条件。所以我们经常学习，首先学习小乘的经典，大乘显宗的经典，学习十六年，十几年学习的就是显教。这个学完了以后再学习密乘的经典。你看藏区各个寺庙里面有辩经，辩的就是显教的经典，他们修学的都是显教的经典。密宗的辩经你们看不到的，在房子里面辩经，秘密地辩经。
第九，掌握双十法，内十法和外十法。作为一个密宗的上师，掌握双十法，总共有二十个。会做密宗的坛城，会做息增怀诛的法门等等，很多法门都可以做。
第十，懂得坛城制作法，坛城怎么做，这个要明白。坛城做的方法不一样的很多，有些是矿物颜料来做这个坛城，有些是木料来做坛城，铜料来做坛城，不一样的坛城的做法很多。坛城就是佛国净土，可以说佛菩萨的净土用毛笔写下来了，用木头房子一样做下来了，就叫坛城，坛城就是这个。
第十一，精通密道修炼法，精通密宗的二次第，密宗修二次第之前，身体怎么练，它有密宗瑜伽，我们说印度有一个印度瑜伽，我们密宗有一个密宗瑜伽，身体怎么锻炼，这个经络，经脉怎么打通，它有一个方法。它有很多锻炼的方法，你真正要修密宗二次第的时候，上师会传给你的。
第十二，信念坚定，上师对三宝的信念信仰，对自己上师的信仰是非常坚定的。
第十三，根处净，眼耳鼻舌身的五根都是很清净的，五官不贪什么色声香味触法，清静的意思是这个。
作为密宗的上师有这个条件，这种德相。密宗是需要灌顶的，这个上师不但要有这个德相，还要必须要他闭过关。灌什么顶，首先那个本尊闭关法门他也要修，也要精通灌顶的仪轨。
清净十善业非常难，“不挑拨离间”才能得到暇满人身
能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”，就很难做到。十善戒要全部清净，来世才能得到暇满人身，仅从这一点就能看出来，得到暇满人身有多难。
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