三士道 16-人生无常/思惟人生无常（1人必定会死）

行愿人间 2023-05-16

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第三部分三士道

第一章下士道

第一节人生无常

得到了暇满人身，也不能懈怠，因为人生是无常的，是因缘和合，不断变化的。我们要认识人生无常，理解人生无常，经常思惟人生无常。成就了人生无常的观念后，就入下士道了，人生无常观对修行还有很多好处。

人生无常观会使人产生紧迫感，利于精进修法。

没认识到人生无常之前，有时可能会想：“虽然佛法珍贵难得，但是人生还很长，可以慢慢修，今天没修法，那就明天修，年老了有时间再修。”可能会有这样的心态。其实，人能不能有明天真的很难说，如果还没修佛法，今天就死掉了怎么办？有些人晚上躺下，第二天早上没醒过来，睡梦中就死掉了。明白了人生无常以后，就会想到：能不能活到明天是不一定的。如果没来得及修佛法，就两手空空地走了，万一堕了恶道怎么办啊？就会开始精进修行。

没有意识到人生无常时，修行的境界很容易退转。

阿底峡尊者的弟子们修行了几年后，向尊者报告他们各自的成就。有人说得到了神通，尊者说不算成就；有人说念了六字真言一亿遍，尊者还是说不算成就；有人说生起了人生无常观，尊者听到后立刻高兴地说：“你入道了，很好”。

即使念一亿遍阿弥陀佛圣号，也不能保证肯定不退转，还是有产生退心的可能。但是，如果意识到了人生无常，并且生起了人生无常观，就不会退心了，修行会更加精进。

得到了人生无常观，有利于消除贪、嗔、痴，减少造业。

有了人生无常的观念后，会认识到，身体就像一个旅馆，自己的灵魂只不过是暂时住在这个旅馆里。所以，如果旅馆有些地方破烂了，也不会在乎它，也就不会增长我执。再进一步地想，因为人生无常，在世多久都不一定，这样，对外界人、事、物的执着，就会淡化很多。不那么执着，就不会产生更多的烦恼，也就不会造更多的恶业，结更多的恶缘。既有利于修行，也容易得到世间安乐。

一、如何思惟人生无常

那么，要如何思惟人生无常呢？首先，要明白人生无常的三个根本、九个理由、三个决定。

人生无常的三个根本是：人必定会死；不但会死且死无定期；死时除佛法外，任何办法都帮不上。

（一）人必定会死

人生无常的第一个根本是：人必定会死。

人必定会死有三个理由、一个决定。三个理由是：死亡必定来临，任何办法都改变不了；寿命时刻在减少，没有丝毫增加；有生之年没有多少时间修法。一个决定是：必须修学佛法。

1. 死亡必定来临，任何办法都改变不了

死亡必定来临的四个原因。

（1）生在任何地方都避免不了死亡

人一定会死。受生为人的地方有四大洲：南瞻部洲、东圣身洲、西牛贺州、北俱卢洲。其中，北俱卢洲的人寿命会长一点儿，能活一千岁，其他八个小洲上也有人存在。人受生在哪个洲都一定会死，生在任何地方都避免不了死亡。

所以，《集法句经》中说：

没有任何一地方，可以避免死亡来，

天上也无海中无，森林之中也无有。

生在大海里也一定会死，生在天上也一定会死，生在哪里都没办法避免死亡，根本没有能不死的地方。

（2）生在任何时代都避免不了死亡

生在任何时代都会死。

不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语，称为四根本戒。四根本戒没被违犯的时代，叫圆满时代。从远古时期开始，圆满时代持续了很长很长的时间，随着人类贪、嗔、痴的增长，有人开始贪饮食，出现了偷盗的现象，触犯了“不偷盗”的戒条，人类就进入了三分时代；人类继续发展，又出现了邪淫，破了“不邪淫”戒，就进入了二分时代；然后又出现了杀人的现象，犯了“不杀生”的戒条。现在，四根本戒已经全部破掉，佛法中称为斗诤时代。

人生在圆满时代会死，只是寿命会长一点儿。生在三分时代、二分时代也会死。

现在是斗诤时代，在斗诤时代，人不但会死，死亡来得还特别快。我们都看得到，现在，一个人能活八十岁就很难得了，大部分人都活不到八十岁，六七十岁就去世了，三四十岁死掉的也有很多。虽然每个人都很想活到八十岁，但是这个想法真的不一定能实现。

（3）任何生命都避免不了死亡

任何生命都会死。

人会死，畜生也会死；普通人会死，有权势的人也会死；娑婆世界的人会死，天人也会死。

任何生命都会死，这是不能改变的自然规律。

（4）没有不死的任何办法

除了解脱，没有任何办法能让人不死。

一般情况下，我们念咒、念经，是改变不了死亡的。但是，如果依靠三士道修行，真正地解脱了，是可以突破生老病死的障碍的，不过还是要舍弃现在的肉身。

所以，不能执著于自己的肉身。当我们修行到可以解脱的程度时，在肉身中，灵魂会形成一个七八岁孩子一样大小的意识光体，五根俱全，非常庄严。得到阿罗汉果位后，如果意识光体离开身体，阿罗汉就圆寂了。大乘的佛菩萨与此不同，八地以上菩萨的意识光体可以在肉体中来去自由。如果不想抛弃肉体，也可以住世很久。比如修大威德的一些瑜伽士，有位瑜伽士叫扎雅万智达，活了一千岁；还有一位叫哲贝觉姆，活了五百岁。龙树菩萨活了六百岁，也是来去自由的，六百年后，碰到了另外的因缘，决定舍弃肉身时，就示现入灭了。

佛经中说：

全知佛与缘觉佛，以及佛子诸声闻，

也要抛弃肉体身，何况其他凡俗众，

现在，我们想想，已经获得不死金刚身的佛陀，也要随因缘舍弃肉身，示现涅槃相。印度、藏地曾经有那么多获得生死自在的大成就者，还有龙树菩萨、阿底峡尊者、宗喀巴大师，也已经入灭，只剩下他们的教法存在。我们大家更是如此，一百年后都会死亡，估计一个也不会剩下，不会例外。

无常来临时，任何力量也挽救不了。以前，佛陀所在的迦毗罗城遭到琉璃王的入侵，佛陀知道，这是释迦族过去世共业的果报。佛以大悲心劝阻了三次，琉璃王都是去而复返，这次已经无法阻挡。琉璃王攻城时，目犍连想以神变力将琉璃王的军队带到铁围山之外，但佛陀说没有用。于是，目犍连将一些释迦族的青年男女藏在佛的钵内，可是，屠杀结束后，释迦族人死去的同时，这批人也一样死去。说明佛力也阻止不了业力。

所以，《抛置岩石山经》中说：“诸佛的无比智慧神通力量也比不上无常的力量强大，对于规律性无常死亡，一切佛菩萨的力量合在一起也无能为力。”

那么，得到神通力能不能救自己呢，《无常集》中说：

具足五通之仙人，虽能行空飞万里，

所经之处未有死，如是之地终难抵。

就是说，那些有神变力、获得五神通的仙人，无论如何变化，用神通跑得多快，也跑不到不死之地，也跑不过死亡。

权势、财富也没有用。转轮王福报用尽也要下堕恶道，这些世间神的权势和财富都没有阻挡死亡的能力，我们普通人就更不用说了。

医生也没办法让人不死，也没有让人不死的灵丹妙药，这是大家都知道、看到的。

一句话，没有任何办法能让人不死。

2. 寿命时刻在减少，没有丝毫增加

我们的寿命天天都在减少，连呼吸都是在减少，生命每时每刻都在减少。

《入菩萨行论》中说：

昼夜无暂停，此寿恒损减，

亦无余可添，我何能不死？

从母胎里出来的那一刻起，我们的生命就在减少，每过一分钟、一秒钟都是在减少生命。如果能活到八十岁，满一岁时寿命就减少了一年，只剩下七十九岁。生命每时每刻都在减，不会有可能增加，最后一定会死。

3. 有生之年没有多少时间修法

一个人如果能活八十岁，二十岁以前，要按世间习俗学习和成长，不会想到修学佛法，只剩下了六十年。六十年中，每天睡眠和吃三餐饭的时间怎么也不会少于十二小时，所以，去掉一半吃饭和睡眠的时间，三十年就没有了。剩下的三十年里，工作就要十五年。在剩下的十五年里，如果不努力，比较贪玩儿，把时间浪费在享乐上，真正修行的时间有没有五年都很难说，能有五年已经非常不错了。

所以，有些人说自己学佛学了二十年，但是有没有真正学过二十年呢？可能只是二十年前开始学而已，其中有十年在吃饭睡觉，至少有七八年在工作，修行的时间可能只有一两年。还说自己修行了二十年都没什么成就，这样怎么可能有成就呢。

佛经中说：

残酷无情死亡神，在它尚未来临前，

备好一切善资粮，莫要事后自后悔，

第一个决定：必须修学佛法

由思惟人生无常的第一个根本：人必定要死，以及人必定要死的三个理由，我们要做出一个决定：必须修学佛法。

大家要清清楚楚、明明白白地想一想：我们的一生，生在任何地方都一定会死；生在任何时代都一定会死；今生不管命运如何都一定会死；寿命每天都会减少，没有增加。如果有生之年没怎么修法，后世去到哪里也没有把握，真是可怕！所以，必须要修学佛法，一定要修佛法！

三士道连载：