佛学是人生最高的享受

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

------摘自净空法师主讲楞严经讲义

佛在《金刚经》里面讲，菩萨度众生应该具备的条件，他老人家讲了八个字，在《金刚经》讲了八个字，在此地说的只有四个字“严净毗尼”，《金刚经》里面讲的是“不取于相，如如不动”。“如如不动”是“严”啊，“不取于相”是“净”，应该要这样地入众。这样入众，给诸位说，是佛菩萨入众。我们自己要能够做到这样入众，我们自己就是佛菩萨入众。学佛应当如是啊！在一切大众当中、一切境界里面，样样清楚，不取相、不着相。

在大众里面修什么呢？给诸位说，在学佛的时候必须要抓到纲领。千经万论太多了，抓到纲领了，用功就得力了。我们所修的是什么呢？平等心。在一切境界里修平等心啊。等视一切众生才能如如不动啊。一切众生用不平等的心看，心就动了。在一切众生里面生平等心，在一切物里面生平等心，在一切法门里面生平等心，这个是佛心啊。平等心就是法身，我们要想证得法身，你在一切境界里面生平等心了，法身就现前了、就证得了。

第二个是清净心，清净心就是般若啊，就是智慧，甚深般若智慧是从清净心里面现起来的。所以我们在一切境界里面去学清净心，这个就是学智慧。

第三种，在一切境界里面生大悲心，大悲心就是真正的解脱，理事无碍，事事无碍啊。普度一切众生，绝不是小乘，绝不是自了汉。普度一切众生并不妨碍平等、清净，反而在普度一切众生当中呢，成就圆满自己的平等、清净。诸位只要把这个纲领把握到了，这就是正法，这就是真正地学佛。在我们一生当中，不怕证不到法身般若解脱。那么“严净毗尼”这一句都包括在其中了。

【弘范三界】

“弘”是弘扬，拿现在的话来说，是宣传、推广，推展佛陀的教育。“范”是示范、模范。这个地方的“三界”是指有情众生，是指的欲界、色界、无色界，把六道里面一切众生都包括在其中了。我们为他做一个模范，不但我们的知解是三界的模范，我们的行为也是三界的模范。

我们叫众生在境界里面修平等心，我们自己是不是修了？自己要先修啊，自己要首先证得了，然后你才晓得自己所住的这个清净、平等、慈悲的境界。你自己明了啊，你晓得这种受用是无上地殊胜，无比地殊胜，这才能够把自己的这个享受介绍给众生、推广给大众，人人都能够得到这样殊胜的享受。而不是自己独占，我有，你们没有，如果存这样的心，平等、清净、慈悲都没有，一条他也没有。只有对那些不肯接受的人才不说，凡是肯接受的、肯向上的人，佛菩萨应该极力地宣扬，极力地劝导啊。

我在没有学佛之前，方先生跟我讲过这么一句话：佛学是人生最高的享受。我被他这一句话打动。那么这些年来呢，方先生这一句话我证实了，也就是自己是入这个境界了——最好的享受。好到什么程度呢？给诸位说，说不出来。我说出来的时候啊，诸位也没法子体会。为什么？你没入这个境界。你几时入到平等、清净、慈悲的时候，你才会体会到，哦，这个里面享受太好了，世出世间一切法，没有办法相比。这个法一定要自己去亲证，古大德常说：“如人饮水，冷暖自知”。别人怎么说都说不出，佛菩萨在经典也是一再说，你看我们看，能不能看得到什么享受呢？得不到。为什么原因呢？我们没入进去。假如我们入进去呢，那个味道就无穷。

你要不说别的，就拿这个十二句来说吧。这个十二句里面的味道，你们在经文里面能不能看出来？或者你们拿到古人的注解来看，你们能不能看得出来呢？为什么看不出来呢？没入这个境界嘛。你入了这个境界，你看这个佛经里面所讲的，他一说，你完全同意。为什么呢？以心印心啊。看看古人的注释，他得到了几分？程度高的能够看得出程度低的，程度低的看不到程度高的。如果你入进去有相当的深度，你看看古人这个注疏的时候，你就能够看出他到什么程度，他能够得到几分之几，这个事情要亲证啊。

佛法没有别的啊，就是学三桩事啊：清净、平等、慈悲啊，是我们本性里面的性德，一切众生人人都具足的啊。正是佛在《华严经》里面所讲的，众生很不幸，由无明烦恼把自己障碍住了。我们现在看到这个世间一切不平等，不平等是烦恼啊。不是境界不平等啊，是我们自己心不平等，所以看到外面境界不平等啊；不是外面的境界不清净啊，是我们的心不清净，所以看到外面境界不清净啊；也不是一切众生不和睦，大家都不关心我啊，而是自己没有慈悲心啊。自己真正有了慈悲心，你才晓得，一切众生个个都是爱护我，人人都是帮助我，没有一个例外。而后才能够见到一切众生，对待我那个恩德之重啊，超过了父母。

那么这个地方呢，我只说到此地，希望诸位细心去体会。要真能够体会到几分与它相应，一定要做功夫；如果自己没功夫啊，怎么想也想不出来，也想不到。我给诸位说的句句是真话，我学佛二十八年当中经验所得的，世法里面讲的，心得之所在啊。所以我才这样恳切地劝勉同修们，是因为我自己体验到这个境界。诸佛菩萨、过去我老师所说的话句句真实，我自己得到，那像方先生所讲的，“最高的享受”啊。