修行是在这烦恼、无明、灾难之中用功

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

用功全靠个人，用功的方式方法知道了就行了，不知道是得有人说说。那就是古人说：出家容易遇师难，不遇明师总是闲，盲修瞎炼空费力，纵然落发也徒然。那就是出家得有一个很好的地方，有一个很好的师父，现在我们想找一个明白佛法的，想找一个真正的善知识，你说哪儿去找呢？实在不容易找啊！或者你找到了，究竟是不是也弄不清。《楞严经》上说：末法之中，邪师说法，如恒河沙。不遇明师就是遇不到一个正确的知识，跟着他没有一个正规的路头来走，要走错了，不但不能前进，还要堕落。

古来这些祖师，怕我们摸不着正路，百丈禅师就提出来了：修行以念佛为稳当。我们修行啊，以念佛为稳当，不会歪曲，也不会错，稳稳当当的，念阿弥陀佛，也不要什么体会，只要念就行。要是用其他的法门，你得懂得，不知道就麻烦，或是错了也不知道。你不管怎么样，你念阿弥陀佛，念一句算一句，你管他懂不懂呢？你总是念了，总在你意识上过了一道，过了一道，你的意识上就有这么一个影子，不管是明白不明白，你意识上染了这一句佛号，早晚一天要发现，发现什么？因缘成熟了，那就不要其他的善解这个意思那个意思了，这一句佛号已经因缘成熟！

佛在世，有一老年人，岁数很大了，他家里也没有其他人，自己也老了，意思是想着到祗园精舍找佛出家，他也不晓得谁是佛。舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，见来人出家，他们还是喜欢的，这些大弟子、大阿罗汉要入定观察呀，看这个人有没有善根，要是没有善根就不留他了。这一观哪，哎呀，真是没有善根，八万大劫以来，都没有种过善根，一点好事也没有做，这个人算是一点善根也没有啊！就说：我们不能留你，你去吧！他心里很悲痛啊，这么大年纪来出家，说我没善根，不管怎么样，那就回去吧。到了城门跟前，心想回去家里也没人，就要碰死在那城门上，古代城门是用铁皮包的，碰一下就完了。佛在那里见了，就说：不要碰、不要碰啊！老人说什么，说：我到祗园精舍找佛出家，佛他说我没善根，我碰死算了！佛说：好吧，跟我去好了。佛又把老人领到祗园精舍，这大阿罗汉一看，这人刚走，佛又把他带回来了，带回来就住下吧。这老人哪，七天证大阿罗汉果。诸大弟子、大阿罗汉就说了，你看这个人，一点善根都没有，他怎么能证罗汉果位呢？佛就跟这大阿罗汉作解释，佛跟罗汉不一样，佛入定能观无量无边的世界，久远劫以来没有不知道的，不管哪一个人，就是久远劫以来无量大千世界，每一个人、每一个动物，佛都知道。佛就说了：你们阿罗汉入定只能观八万大劫之内，八万大劫之外啊，你们不晓得啦，八万大劫以前，这老人哪，他念过一声佛号，到我出世成佛，他因缘成熟他要解脱。

就是说这一个人，不管你明白佛法不明白佛法，或是念一句经，或是念一句佛菩萨圣号，在这个八识田中纳子出世法的种子，他有朝一日啊，就会成佛。就跟那佛在世莲花色比丘尼，她生生世世都是出家，她出家就是戒律不好，说她是淫女，世尊出世，莲花色比丘尼证大阿罗汉果，那比丘尼也来劲哪！她能入定放大光明，代佛宣扬。

这人哪！在佛法中就怕没有一点染，没有一点信心，那就不好办。我们前生也可能种了善根，今生出家了，出家得有点善根哪，虽然是有善根，也在那里用功，你疲疲沓沓的，没有踏踏实实还是没用啊。把这个了生死大事看得冷淡，在这个人世间上还染不够，还丢不开，一个吃的住的，一个钱，一个衣食，在这上头放不下，有这些事情放不下，功夫不能认真，你虽然是出家十年二十年，还是不行。那么再一过老了，老了用功实在难，青年的时候用功，得到一定的受益，或有一定的见解，打下了底子，到老了就是保养不退，这还是可以的。真正的用功啊，就在这出家三年两年，你有一个信心，有一个踏实，抓住不放，在这里用他一番苦功，用一番功夫就得一番受益，得到受益，老了怕什么呢？有功夫啊，有见地、有受益，老了保养，得这个样子。那你说你在青年的时候，正是用功的时候，有精神、有力量，也有时间，你不肯用功，专门打妄想，那就不好弄了，你功夫不用一个踏实，到老了就不行了，老了没精神，用不上了。

不要说你们哪，你象我这到七十岁了，这功夫也提不起来了，求福也不中了，老了求福、用功都不行了，求福要劳动啊，老了劳动也不行了，用功要精神，精神好才好用功，这老了也没有精神了，没有精神这功夫用不上，青年不用功，这老了再想用也用不上了，可能有一部分人还有这种毛病。你们现在年轻啊，赶快用功，不分昼夜时时刻刻把自己的本分功夫照顾好，话头现前，得了利益，功夫踏实行不知行，坐不知坐，功夫要用到这样才能得好处。你还在那胡思乱想，这也放不下，那也丢不开，哪会相应啊？他不会的，一定要放下来，放下什么，你所放不下的事情都放下，这就是放下，与你有好处，与你有关的，这些事情你都要放下，最大的事情就是你这个功夫，你要没这个死心塌地的去用啊，你虽然是出家多少年也没用，你老了，更不行。

这个娑婆世界呀，他不是顺顺当当的，快快活活的修行，而是在这烦恼、无明、灾难之中用功，一定把自己的功夫靠得住，有点把握，行住坐卧都使它在，就是睡觉的时候也在，在堂里堂外都要在，没有哪一个地方不是我修行的地方，没有哪个时间不是我修行的时间，用的吃饭不知饭味，吃茶不知茶味了，在这个时候能得大利益，能得大好处，不是说嘛，修行人一生不退，定入圣位，要这样用功。（体光老和尚开示摘录）