世间的善事也可以转变成出世法

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

造了因果，造了罪，尤其是命债，要想把这个业报改了可不容易，一个是遇到佛可以改变，再一个自己见了性、得了道可以改变，要不然，杀人一定要还命！古代有安世高法师，精通三藏，他是东印度安息国的太子，他得了道，晓得要去中国还命，我们怕还命，他自己要去还，他到中国三次还命，三次都在洛阳。安世高到洛阳，见到一个人就问：你还认得我吧？他说：不认得。说：二十年前某一天，在某个地方你杀了一个人，你忘了？那人怕得很！安世高就说：明天你证明，我要被一个人打死，我是还他命的，假若你不作证明的话，国家把他抓去偿命，那我就白送命了。第二天吃了早饭，他两个人一块上街，有一个卖柴火的挑着担子走过来，柴火捆突然散了，担了头上有个铁尖，往前猛一翘，扎在安世高头上就把他扎死了，街上人一着，把外国的和尚扎死了，都不答应，这个人就出来作证明。

这些公案，这些事情，只有佛教里面有这个，社会上人家也不相信这个，社会上也不承认前生的事情，只有我们出家人才一相信这个。就是说这个因果呀,躲也躲不掉，造了罪，今生不还来生也要还，因果定是这个样子！佛说法四十九年，也就是讲的因果。我们信佛也就是信因果，有世间因果，有出世间因果，我们修道人持戒坐禅是修出世的因果，作一切善事，修桥补路，有利于国家人民的这是世间因果，是福报，我们修道的人还不是这样，净土宗很注重这个，做一切善事回向净土，虽然是世间的善事，也可以转变成出世法，《忏悔文》上说：我今发心，不为自求，人天福报。如今这社会上的人哪能相信这个呢？作一切善事，不为自己，也不求人天福报，这就是出世法了，我们要发这个心，不为自求，这跟诸佛菩萨的愿力才能相应，虽然是我们做不到，做不到我们也要发这个心！我们要有这个观点，有这个目的，这个观点已经超出了世间，越过了小乘，发这个心，就会得到龙天拥护，诸佛加被。

我们住在道场里边，道场都有龙天护持，一切都是顺当的，都是吉祥的，你象虚云老和尚，他开道场都现瑞相，多少年的古树死了还会活，这就是瑞！那一年，云门出事，解决之后，老和尚又给大家说了三堂戒，他方丈里边栽了十棵优昙花，受比丘戒那天，优昙花开了十朵，优昙花它不是一般时间开，它是现瑞相，优县花跟别的花不一样，它是叶子上开花，叶子上出那一个花朵，到中夜的时间指定开，老和尚对法云说：优昙花开了，叫他们都来看看吧。到禅堂里，叫大家都去看优昙花，第二天就登坛受比丘戒《梵网经》说：见光见花，种种异相。这就是有道德，才有这个瑞相。我们在这个道场里修行，时时刻刻在道念上，在修行上，有道心，有慈悲心，虽然是没有感觉到明显的瑞相，总算安安全全的吧，不出其它的怪事，这都是有龙天拥护啊，象修造房子，安安稳稳不出事，这都是大家有道念，有修行，实实在在的持戒坐禅，就会感动龙天拥护，诸佛菩萨欢喜，这个道场里边就会安全，就会顺当，就会吉祥，使大家的道业增长，都从这个道心、信心而来。

你念阿弥陀佛，只有阿弥陀佛在，不要有其它的妄想执著，其它的一切长长短短都要放下来，你所知道的，你所丢不开的，这一切都要丢开，其实要按说呀，你这一切都丢开了，那就是用功，不是说离开这一切另外有个功夫用，不是，妄想执著妨碍了看话头，你把这一切放下来，话头自然现前，要这样看，这样看就是个用功人，不这样看就不是的，又是胡思乱想，又是睡觉，一定要把自己的一切放下！（体光老和尚开示摘录）