华严经淺释190: 这一百個譬如真如，每一譬如都能說明眞理

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩以此善根如是廻向。所謂不著世間。不取众生。其心清淨。无所依止。正念諸法。離分別見。不捨一切佛自在慧。不违三世一切諸佛正廻向門。隨順一切平等正法。不壞如來眞实之相。等观三世。无众生相。善順佛道。善說於法。深了其義。入最胜地。悟眞实法。智慧圓滿。信乐堅固。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，以此善根如是迴向。怎样迴向呢？所謂不著在世間一切众生，也不取一切众生的相。菩薩的心，不著在一念，所以清淨。菩薩不会說：「我所有的善根，迴向众生。我对众生有什么功德？」如果執著住这种功德，那就是依止。菩薩无所依止，菩薩是正念諸佛所說一切法，離開分別的見解，也就是凡夫一切的妄見。不捨棄一切佛的自在慧，不违背三世諸佛正迴向門，隨順八万四千平等的正法，不破壞佛的眞实之相。平等观察三世，沒有執著众生的相，善於隨順佛道而修行，善於演說一切諸法实相的法門，甚深明瞭諸法之眞实義，入到最殊胜地位，觉悟一切眞实的佛法，智慧也圓滿，信乐也堅固。雖善修正业。而知业性空。了一切法皆如幻化。知一切法无有自性。观一切義及种种行。隨世言說而无所著。除滅一切執著因緣。知如实理。观諸法性皆悉寂滅。了一切法同一实相。知諸法相不相违背。與諸菩薩而共同止。修行其道。善攝众生。入去來今一切菩薩廻向之門。

菩薩雖然善於修行一切正业，知道一切业性本空。了知一切法，如幻如化，知道一切法，沒有自性。观察一切諸法的義理，对於一切法，及应修种种行門，隨順世間的言說，可是不著住世間法，所謂「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，除滅所有執著的因緣，也就是看不破、放不下的境界。知道眞如理体是眞实不虛，观察諸法的自性，都是空寂。明瞭一切法，都是同一实相，由一实相，而生无量法。知道一切諸法的相，互相不违背，與一切菩薩而共同止，修行其道，善於攝受十方众生，深入过去、未來、現在一切菩薩迴向之門。

於諸佛法。心无驚怖。以无量心。令諸众生普得清淨。於十方世界。不起執取我我所心。於諸世間。无所分別。於一切境界。不生染著。勤修一切出世間法。於諸世間。无取无依。於深妙道。正見牢固。離諸妄見。了眞实法。

菩薩对於一切諸佛所說法，心中沒有驚慌恐怖。为什么？因为明瞭諸法实相的道理。以无量无边广大心，令一切众生，普得清淨本源，妙眞如性。对於十方世界，不起執著心，不会說这個世界是我的，那個世界是我所有的。菩薩对於一切世間，为什么沒有執取呢？因为无所分別的緣故，对於十方世界的一切境界，不生染著的心，勤修一切出世間的法，对於一切世間，无取无依，也就是沒有取著心，也沒有依賴心，对於甚深不可思漢的菩提妙道，有正知正見，非常堅固，牢不可破。離開一切妄見（就是邪知邪見），就能明白通达眞实的義理，若有一切妄見，則不能明瞭眞实之法。

修行就要修出世間法，在世間的人，染苦为乐，流連往返，不知超出三界的妙处，也不愿意出離欲界、色界、无色界。为什么？因为受无明所累贅，在三界六道輪迴中，流轉不息。六道就是天道、人道、修罗道、这是三善道；畜生、餓鬼、地獄，这是三惡道。我們修道的目的，就是離開輪回之苦，得到湼槃之乐，也就是为了生脫死。我們众生在輪迴中轉來轉去，頭出頭沒，永不休息，忽然而天，忽然而人，忽然而修罗，忽然而畜生，忽然而餓鬼，忽然而地獄，这是隨业受报，沒有一定的規則。欲想出離三界，必須修出世法，以禪定法門，最为直截了當。修行一定要断欲去愛，否則，修十万大劫，也通不过三關，仍是凡夫俗子！必須勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，这是修行人的目標，要從基本法修起，就是三十七助道品。①四念处：观身不淨、观受是苦、观心无常、观法无我。②四正勤：已生惡令断、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長。③四如意足：欲如意足、心如意足、勤如意足、慧如意足。④五根：信根、进根、念根、定根、慧根。⑤五力：信力、进力、念力、定力、慧力。⑥七菩提分：擇法、精进、喜、輕安、捨、定、念。⑦八正道：正見、正語、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定，以上是出世法，无论大乘和小乘，必修之法，乃是佛法之基礎。

譬如眞如。徧一切处。无有边際。善根廻向。亦復如是。徧一切处。无有边際。譬如眞如。眞实为性。善根廻向。亦復如是。了一切法眞实为性。譬如眞如。恒守本性。无有改變。善根廻向。亦復如是。守其本性。始終不改。譬如眞如。以一切法无性为性。善根廻向。亦復如是。了一切法无性为性。譬如眞如。无相为相。善根廻向。亦復如是。了一切法无相为相。

何謂眞如？眞是眞实，如是如如。諸法本性，眞实不變，如如不變。眞如就是自性，不需要去修行，而是本來具有的，若是明白眞如妙法，就明白一切佛法。为什么不明白眞如妙法？因为被无明所遮障，如果破了无明，眞如自然現前。換言之，眞如是菩提的根本；无明是煩惱的根本。菩提是觉悟，煩惱是不觉悟。不觉悟就執著，執著就想不開，放不下。觉悟就解脫，无束无縛，任運自在。金剛幢菩薩，悲心切切，深恐在大众会中，有不明白这個道理，所以不厭其煩举出一百個例子。用眞如來比喻善根，說明它的功能和作用。在下边一連串說出一百個譬如，每一譬如都能說明眞理。所謂「譬如雖然不是眞理，可是它能說明眞理」。①譬如眞如，眞如的自性，如如不动，了了常明。眞如实相的理体，能徧滿一切处，沒有边際。菩薩所修集的善根，迴向众生，也是这样，徧滿一切处，无有边際。②譬如眞如，眞如以眞实为性，沒有虛妄的相。菩薩所修集的善根，迴向众生，也是这样，明瞭一切法，皆以眞实为本性。③譬如眞如，它常不離自性，无论在什么時候，眞如不会改變的；天地能改變，世界能改變，人类能改變，唯獨眞如自性，始終不改變。菩薩所修集的善根，迴向众生，也是这样，守其本性，始終不会改變。④譬如眞如，它以一切法无性为性，就是遠離自性，沒有自己的一個体性。菩薩所修集的善根，迴向众生，也是这样，了知一切法，沒有自己体性为体性。⑤譬如眞如，它沒有自己的相为相。菩薩所修集的善根，迴向众生，也是这样，明瞭一切諸法，沒有自己体相为它的体相。

譬如眞如。若有得者。終无退轉。善根廻向。亦復如是。若有得者。於諸佛法。永不退轉。譬如眞如。一切諸佛之所行处。善根廻向。亦復如是。一切如來所行之处。譬如眞如。離境界相。而为境界。善根廻向。亦復如是。離境界相。而为三世一切諸佛圓滿境界。譬如眞如。能有安立。善根廻向。亦復如是。悉能安立一切众生。譬如眞如。性常隨順。善根廻向。亦復如是。尽未來劫。隨順不断。

⑥譬如眞如，若有所得者，只有向前进，始終不会退轉。善根迴向，也是这样的情形。若有得到的人，对一切諸佛所說的法，永不退轉。⑦譬如眞如，它是一切諸佛所行之处。善根迴向，也是这样的情形，眞如善根是一切諸佛所到的地方。⑧譬如眞如，眞如是实相无相的理体，因为離開境界相，所以沒有一切境界可表达；雖然離開境界相，可是又現境界，眞是妙不可言的境界。善根迴向，也是这样的情形。離開一切境界，而現出一切境界，这是圓融无礙的境界。已经離開境界相。又为三世一切諸佛圓滿的境界。⑨譬如眞如，能有安立在世間一切的一切。善根迴向，也是这样的情形，悉能安立一切众生。⑩譬如眞如，它的性能常隨順一切境界。善根迴向，也是这样的情形，穷尽未來劫，这种善根隨順众生，不会断絕。

譬如眞如。无能測量。善根廻向。亦復如是。等虛空界。尽众生心。无能測量。譬如眞如。充滿一切。善根廻向。亦復如是。一剎那中。普周法界。譬如眞如。常住无尽。善根廻向。亦復如是。究竟无尽。譬如眞如。无有比对。善根廻向。亦復如是。普能圓滿一切佛法。无有比对。譬如眞如。体性堅固。善根廻向。亦復如是。体性堅固。非諸惑惱之所能沮。

眞如是沒有相，和实相是一样。不过，名詞不同而已。但是意思相同，沒有分別。眞如是離一切相，即一切法。实相是无相，无所不相，一切的一切，都包括在实相之內，沒有什么不是实相，也沒有什么不是眞如。眞如是隨緣不變，不變隨緣；常隨緣而常不變，常不變又常隨緣。因此之故，所以叫眞如，也有自在的意思，所以眞如是法的本体。譬如眞如，它究竟是什么样子？沒有人能測量出它的相貌。善根迴向，亦復如是，等虛空界，穷尽众生的心，也沒有法子可以測量。譬如眞如，它能尽虛空徧法界，充滿一切处，善根迴向，亦復如是，在一刹那之中，能普徧周滿法界。譬如眞如，因为眞如是隨緣不變，不變隨緣的緣故，所以常住无尽。善根迴向，亦復如是，无穷无尽。譬如眞如，沒有任何东西可以和它比較，它是絕对而又相对；出世法是絕对的，世間法是相对的。善根迴向，亦復如是，普徧圓滿一切佛法，沒有可比对。譬如眞如，它的体性，非常堅固。猶如金剛，无法破壞。善根迴向，亦復如是，善根的体性，也很堅牢，不是一切惑惱所能沮遏。

譬如眞如。不可破壞。善根廻向。亦復如是。一切众生。不能損壞。譬如眞如。照明为体。善根廻向。亦復如是。以普照明而为其性。譬如眞如。无所不在。善根廻向。亦復如是。於一切处。悉无不在。譬如眞如。徧一切時。善根廻向。亦復如是。徧一切時。譬如眞如。性常清淨。善根廻向。亦復如是。住於世間。而体清淨。

譬如眞如，它是无体无相，雖然它是无所不在，可是不可破壞。善根迴向，亦復如是，一切众生，沒有辦法可以破壞眞如和善根。譬如眞如，它以光明照耀三千大千世界作为体相。善根迴向，亦復如是，以普徧照明，为它的体相。譬如眞如，它是无在无所不在；換言之，沒有一個地方不是眞如所在处。善根迴向，亦復如是，在一切处，都有眞如的存在。譬如眞如，它能徧一切時，无论空間和時間，都能充滿。善根迴向，亦復如是，徧一切時，徧一切处。譬如眞如，它的本性是清淨。善根迴向，亦復如是，住在世間，而本体是清淨，又无染汚。

华严经举出眞如作种种譬如，为令众生明白善根迴向的道理。可是有人說：「这些譬如的道理，非常淺顯，不用讲解，我已经都明白了。」也可以这样說，不讲你也明白，因为眞如就是你的自性。本來不用讲，但是众生被无明所遮蓋太深，眞心明鏡不发光。若是讲了，比較能懂一點，实際沒有眞正明白。若是眞明白，证得眞如自性的本性，就能豁然貫通，照天照地。这些譬如，沒有超出自己的自性，这是教我們把本有的智慧恢復出來，令其現前，也就是智慧解脫——開悟。

譬如眞如。於法无礙。善根廻向。亦復如是。周行一切而无所礙。譬如眞如。为众法眼。善根廻向。亦復如是。能为一切众生作眼。譬如眞如。性无勞倦。善根廻向。亦復如是。修行一切菩薩諸行。恒无勞倦。譬如眞如。体性甚深。善根廻向。亦復如是。其性甚深。譬如眞如。无有一物。善根廻向。亦復如是。了知其性无有一物。

譬如眞如，它对於一切佛法，沒有障礙。善根迴向，亦復如是，能周行一切处，而无障礙。譬如眞如，它能为众生的法眼。善根迴向，亦復如是，能为一切众生作为眼睛，令見光明之路，直达彼岸。譬如眞如，它沒有一個体性，可是还能徧一切处，沒有疲勞，沒有倦怠。善根迴向，亦復如是，修行一切菩薩所修行的一切行門，始終沒有勞倦。譬如眞如，它的体性甚深，不易明白。善根迴向，亦復如是，其性甚深，不易瞭解。譬如眞如，因为它具足一切，不是单单某一物为眞如，所以沒有一物在內。善根迴向，亦復如是。善根不过是名詞而已，了知其性，沒有一物，为什么？因为沒有執著的緣故。

譬如眞如。性非出現。善根廻向。亦復如是。其体微妙。難可得見。譬如眞如。離众垢翳。善根廻向。亦復如是。慧眼清淨。離諸痴翳。譬如眞如。性无與等。善根廻向。亦復如是。成就一切諸菩薩行。最上无等。譬如眞如。体性寂靜。善根廻向。亦復如是。善能隨順寂靜之法。譬如眞如。无有根本。善根廻向。亦復如是。能入一切无根本法。

譬如眞如，它的性是无出无入，不会出現一個眞如來。善根迴向，亦復如是。善根的本体，很微妙很難見，因为它是无体无相，根本就看不到。譬如眞如，它的体性是清淨，離開一切尘垢，沒有眼翳，善根迴向，亦復如是。智慧眼是清淨，沒有眼翳。譬如眞如，它的自性，无能可比，无能可等。善根迴向，亦復如是，能成就一切菩薩所修的行門，最为上乘，无法可比擬。譬如眞如，它的体性，寂然不动，靜而不震。善根迴向，亦復如是，善根隨順寂靜之法，沒有什么表現。譬如眞如，它沒有根本，因为徧一切处，不能說定那個地方是眞如的根本。善根迴向，亦復如是，能入一切无根本之法。

譬如眞如。体性无边。善根廻向。亦復如是。淨諸众生。其数无边。譬如眞如。体性无著。善根廻向。亦復如是。毕竟遠離一切諸著。譬如眞如。无有障礙。善根廻向。亦復如是。除滅一切世間障礙。譬如眞如。非世所行。善根廻向。亦復如是。非諸世間之所能行。譬如眞如。体性无住。善根廻向。亦復如是。一切生死。皆非所住。

譬如眞如，它的体性是沒有边際，善根迴向，亦復如是，令众生得到清淨，其数量沒有边際。譬如眞如，它的体性，沒有一切的執著。善根廻向，亦復如是，毕竟遠離所有的執著。譬如眞如，沒有一切的障礙。善根迴向，亦復如是，能除滅一切世間的障礙。譬如眞如，不是世間一般人所能行的。善根迴向，亦復如是，不是一般众生所能作得到的。譬如眞如，它的体性无所住，不住生死，不住湼槃。善根迴向，亦復如是，一切生死，皆无所住。

譬如眞如。性无所作。善根廻向。亦復如是。一切所作。悉皆捨離。譬如眞如。体性安住。善根廻向。亦復如是。安住眞实。譬如眞如。與一切法而共相应。善根廻向。亦復如是。與諸菩薩聽聞修習而共相应。譬如眞如。一切法中。性常平等。善根廻向。亦復如是。於諸世間。修平等行。譬如眞如。不離諸法。善根廻向。亦復如是。尽未來際。不捨世間。

譬如眞如，它的本性，无所造作。善根迴向，亦復如是，凡是一切有所造作，完全捨離。譬如眞如，它的体性，安住於眞实。善根迴向，亦復如是，寂然不动，感而遂通，安住在眞实。譬如眞如，它和一切法共同相应。善根迴向，亦復如是，與一切菩薩聽聞修習，而共相应。譬如眞如，於一切法之中，其性常平等，不偏不倚。善根迴向，亦復如是，在一切世間，修行平等的行門。譬如眞如，不離一切法，一切法都是眞如的表現。善根迴向，亦復如是，尽未來際，不捨離開世間一切法。

譬如眞如。一切法中。毕竟无尽。善根廻向。亦復如是。於諸众生。廻向无尽。譬如眞如。與一切法无有相违。善根廻向。亦復如是。不违三世一切佛法。譬如眞如。普攝諸法。善根廻向。亦復如是。尽攝一切众生善根。譬如眞如。與一切法同其体性。善根廻向。亦復如是。與三世佛同一体性。譬如眞如。與一切法不相捨離。善根廻向。亦復如是。攝持一切世出世法。

譬如眞如，在一切法中，重重无尽。善根迴向，亦復如是，在一切众生中，迴向无尽。譬如眞如，它和一切法，沒有相违背，因为眞如能生一切法，能圓滿一切法的關係。善根迴向，亦復如是，不违背三世諸佛所說的法。譬如眞如，它能普攝一切法。善根迴向，亦復如是，能尽攝一切众生的善根。譬如眞如，它和一切法，共同一個体性。善根迴向，亦復如是，與三世諸佛，共同一体性。譬如眞如，它和一切法，互相不捨離。善根迴向，亦復如是，能攝持一切世出世間的諸法。

譬如眞如。无能映蔽。善根廻向。亦復如是。一切世間无能映蔽。譬如眞如。不可动搖。善根廻向。亦復如是。一切魔业。无能动搖。譬如眞如。性无垢濁。善根廻向。亦復如是。修菩薩行。无有垢濁。譬如眞如。无有變易。善根廻向亦復如是。湣念众生。心无變易。譬如眞如。不可穷尽。善根廻向。亦復如是。非諸世法所能穷尽。

譬如眞如，它的光明，无能映蔽。善根迴向，亦復如是，一切世間的光明，无能映蔽这种善根。譬如眞如，它是寂滅性，不可动搖。善根迴向，亦復如是，一切魔业，不能动搖这种善根。譬如眞如，它是圓陀陀火灼灼，沒有一切的尘垢，沒有一切的汚濁。善根迴向，亦復如是，修習菩薩行，沒有一切的垢濁。譬如眞如，它沒有變易，常是如如不动，了了常明。善根迴向，亦復如是，湣念众生，大慈悲心，永不變易。譬如眞如，它是不可穷尽。善根迴向，亦復如是，是一切世間法所能穷尽善根的源頭。

譬如眞如。性常觉悟。善根廻向。亦復如是。普能觉悟一切諸法。譬如眞如。不可失壞。善根廻向。亦復如是。於諸众生。起胜志愿。永不失壞。譬如眞如。能大照明。善根廻向。亦復如是。以大智光。照諸世間。譬如眞如。不可言說。善根廻向。亦復如是。一切言語所不可說。譬如眞如。持諸世間。善根廻向。亦復如是。能持一切菩薩諸行。

譬如眞如，它的自性能常觉悟。善根迴向，亦復如是，能普徧觉悟三世諸佛所說的法。譬如眞如，不可遺失，不可損壞。善根迴向，亦復如是，对於一切众生，生起殊胜的志愿，永遠不会壞失。譬如眞如，它能生智慧大光明，照耀一切众生。善根回向，亦復如是，以大智慧光明，普照一切世間的众生。譬如眞如，不可言說，說也說不尽。善根迴向，亦復如是，一切言語无法可形容。譬如眞如，它能支持世間，能令一切世間有所成就。善根迴向，亦復如是，能修持一切菩薩所修的行門。

譬如眞如。隨世言說。善根廻向。亦復如是。隨順一切智慧言說。譬如眞如。徧一切法。善根廻向。亦復如是。徧於十方一切佛剎。現大神通。成等正觉。譬如眞如。无有分別。善根廻向。亦復如是。於諸世間。无所分別。譬如眞如。徧一切身。善根廻向。亦復如是。徧十方剎无量身中。譬如眞如。体性无生。善根廻向。亦復如是。方便示生而无所生。

譬如眞如，它能隨順世間的言說。善根迴向，亦復如是，隨順一切智慧言說。譬如眞如，它能徧一切法，一切法都是眞如的表法。善根迴向，亦復如是，善根能普徧於十方一切佛刹，現出种种大神通，成就无上正等正觉。譬如眞如，它是沒有分別。善根迴向，亦復如是，善根在世間是无分別，而能成就菩提道。譬如眞如，能徧一切众生身，沒有一個众生的身沒有眞如。善根迴向，亦復如是，徧滿十方佛刹，无量众生的身中，都有善根。譬如眞如，它的体性，无生无滅。善根迴向，亦復如是，方便示生，方便示滅。在本來是无所生。不动道場，周徧十方。

譬如眞如。无所不在。善根迴向。亦復如是。十方三世諸佛土中。普現神通而无不在。譬如眞如。徧在於夜。善根廻向。亦復如是。於一切夜。放大光明。施作佛事。譬如眞如。徧在於晝。善根廻向。亦復如是。悉令一切在晝众生。見佛神變。演不退輪。離垢清淨。无空过者。譬如眞如。徧在半月。及以一月。善根廻向。亦復如是。於諸世間。次第時節。得善方便。於一念中。知一切時。譬如眞如。徧在年歲。善根廻向。亦復如是。住无量劫。明瞭成熟一切諸根。皆令圓滿。

譬如眞如，它是无在无所不在。善根迴向，亦復如是，在十方諸佛刹土中，普現一切神通，而无所不在，无论什么地方，都有善根的。譬如眞如，它徧在於夜。善根迴向，亦復如是，在一切夜中，放出大光明，施做种种佛事。譬如眞如，它徧在於晝。善根迴向，亦復如是，令一切众生，在白天的時候，見到十方諸佛神通變化，演說不退轉的妙法輪，令一切众生離開尘垢，得到清淨，沒有一個众生空过，而得不到利益。譬如眞如，它徧在半月及一月，就是一切空間和一切時間。善根迴向，亦復如是，在一切世間，依照次第的時節，得到善巧方便；在一念之中，能知过去未來現在一切時。譬如眞如，它徧在於年歲。善根迴向，亦復如是，住无量劫，等到智慧圓滿，明瞭成熟一切諸根的時候，令三十二相，八十种好，皆得圓滿。

譬如眞如。徧成壞劫。善根廻向。亦復如是。住一切劫。清淨无染。教化众生。咸令清淨。譬如眞如。尽未來際。善根廻向。亦復如是。尽未來際。修諸菩薩清淨妙行。成滿大愿。无有退轉。譬如眞如。徧住三世。善根廻向。亦復如是。令諸众生。於一剎那。見三世佛。未曾一念。而有捨離。譬如眞如。徧一切处。善根廻向。亦復如是。超出三界。周行一切悉得自在。譬如眞如。住有无法。善根廻向。亦復如是。了达一切有无之法。毕竟清淨。

譬如眞如，它徧在於成劫和壞劫。一增一滅为一劫。從人壽十歲開始增加，每隔一百年加一歲，增加到八万四千歲为止。然后再減，也是每隔一百年減一歲，減到人壽十歲为止，这是一劫的時間。世界（地球）的壽命，有成、住、壞、空四個中劫。二十個小劫为中劫，四個中劫为一個大劫。換言之，地球的壽命只有一個大劫，也就是有八十個小劫。善根迴向，亦復如是，住在一切劫中，清淨而无染，教化众生，令其清淨成佛。譬如眞如，它能穷尽未來際。善根迴向，亦復如是，尽未未際，修習一切菩薩所修的清淨妙行，成就菩薩所发的大愿，永不退轉正等正觉。譬如眞如，它徧住於三世。善根迴向，亦復如是，令一切众生，在一刹那之間，能見到三世諸佛，但未曾在一念之中，有捨離諸佛的感觉。譬如眞如，它徧一切处。善根迴向，亦復如是，超出三界，同行一切处，无论到什么地方，皆是任運自在。譬如眞如，它能住在有法，也能住在无法。善根迴向，亦復如是，明瞭一切有法，通达一切无法，毕竟皆清淨。

譬如眞如。体性清淨。善根廻向。亦復如是。能以方便。集助道法。淨治一切諸菩薩行。譬如眞如。体性明潔。善根廻向。亦復如是。令諸菩薩。悉得三昧明潔之心。譬如眞如。体性无垢。善根廻向。亦復如是。遠離諸垢。滿足一切諸清淨意。譬如眞如。无我我所。善根廻向。亦復如是。以无我我所清淨之心。充滿十方諸佛國土。譬如眞如。体性平等。善根廻向。亦復如是。獲得平等一切智智。照了諸法。離諸痴翳。

譬如眞如，它的体性，常常清淨。善根迴向，亦復如是，能以方便，集助道法，清淨一切菩薩所修的行門。譬如眞如，它的体性，甚为光明而清潔，善根迴向，亦復如是，令一切菩薩，悉得正定正受，光明清潔之心。譬如眞如，它的体性，沒有尘垢。善根迴向，亦復如是。遠離一切染汚和濁垢，滿足一切清淨意，就是沒有貪瞋痴的惡业。譬如眞如，沒有一個我，也沒有一個我所有。善根迴向，亦復如是，也沒有我，也沒有我所有。清淨之心，充滿十方諸佛國土。譬如眞如，它的体性，非常平等。善根迴向，亦復如是，獲得平等一切智的智慧，照了一切諸法，遠離一切痴翳，也就是離開黑暗，得到光明。

譬如眞如。超諸数量。善根廻向。亦復如是。與超数量一切智乘。大力法藏而同止住。興徧十方一切世界广大法云。譬如眞如。平等安住。善根廻向。亦復如是。发生一切諸菩薩行。平等住於一切智道。譬如眞如。徧住一切諸众生界。善根廻向。亦復如是。滿足无礙一切种智。於众生界。悉現在前。譬如眞如。无有分別。普住一切音声智中。善根廻向。亦復如是。具足一切諸言音智。能普示現种种言音。開示众生。譬如眞如。永離世間。善根廻向。亦復如是。普使众生永出世間。

譬如眞如，它是超出一切数量，不会被数量所拘。善根迴向，亦復如是，與超数量一切智慧之乘，與大力的法藏，共同在一起，興起普徧十方一切世界广大的法云。譬如眞如，它能平等安住一切处。善根迴向，亦復如是，发生一切菩薩所修的行門，平等住在一切智慧之道。譬如眞如，它能徧住在一切众生界。善根迴向，亦復如是，滿足沒有障礙一切种智，於众生界，完全出現在其前。譬如眞如，它是沒有分別，普住於一切音声智慧之中。善根迴向，亦復如是，具足一切言語音声之智慧，能普現种种的言語和音声，開示一切众生。譬如眞如，它能永離世間法。善根迴向，亦復如是，普徧使令一切众生，永遠出離世界，超出三界。

譬如眞如。体性广大。善根廻向。亦復如是。悉能受持。去來今世广大佛法。恒不忘失。勤修一切菩薩諸行。譬如眞如。无有間息。善根廻向。亦復如是。为欲安处一切众生於大智地。於一切劫修菩薩行。无有間息。譬如眞如。体性寬广。徧一切法。善根廻向。亦復如是。淨念无礙。普攝一切寬广法門。譬如眞如。徧攝群品。善根廻向。亦復如是。证得无量品类之智。修諸菩薩眞实妙行。譬如眞如。无所取著。善根廻向。亦復如是。於一切法。皆无所取。除滅一切世間取著。普令清淨。

譬如眞如，它的体性，广大无边際。善根迴向，亦復如是，悉能受持过去未來現在三世广大的佛法，恒常不会忘失一切佛法，勤修一切菩薩所修的諸行。譬如眞如，它是沒有休息，无论在什么時候，也不間断。善根迴向，亦復如是，为想安住一切众生在大智慧之地，在一切劫中，修菩薩行，沒有間断，永不休息。譬如眞如，它的体性，无量无边的寬广，徧一切法，所有八万四千法門，門門都有眞如。善根迴向，亦復如是，清淨无礙的念，普攝一切寬广的法門。譬如眞如，它能普攝群品的法。善根迴向，亦復如是，证得无量品类的智慧，修一切菩薩所修的眞实微妙行門。譬如眞如，它对一切法，无所取著。善根迴向，亦復如是，对於一切法皆无所取，除滅一切世間的取著，普令清淨，得到清淨本源，妙眞如性。

譬如眞如。体性不动。善根廻向。亦復如是。安住普賢圓滿行愿。毕竟不动。譬如眞如。是佛境界。善根廻向。亦復如是。令諸众生。滿足一切大智境界。滅煩惱境。悉令清淨。譬如眞如。无能制伏。善根廻向。亦復如是。不为一切众魔事业。外道邪论之所制伏。譬如眞如。非是可修。非不可修。善根廻向。亦復如是。捨離一切妄想取著。於修不修无所分別。譬如眞如。无有退捨。善根廻向。亦復如是。常見諸佛。发菩提心。大誓庄严。永无退捨。

譬如眞如，它的体性，如如不动，了了常明。善根迴向，亦復如是。安住普賢菩薩的圓滿行愿中，毕竟不动，普賢菩薩有十大行愿：一者禮敬諸佛，二者称讚如來，三者广修供养，四者懺悔业障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛学，九者恒順众生，十者普皆迴向。譬如眞如，它是佛的境界。善根迴向，亦復如是，令一切众生，滿足一切大智慧的境界，除滅一切大煩惱的境界，令众生皆得清淨。譬如眞如，它不会被天魔外道所制伏。善根迴向，亦復如是，不为一切众魔事业，以及外道邪论所制伏。譬如眞如，它不是可修，也不是不可修。善根迴向，亦復如是，捨離一切妄想，拋棄一切取著。修行或不修行，沒有分別，就是不執著。譬如眞如，它沒有向后退轉的情形，一直是勇猛前进。善根迴向，亦復如是，常見十方諸佛，发大菩提心，大誓愿來庄严，永遠不退捨。

譬如眞如。普攝一切世間言音。善根廻向。亦復如是。能得一切差別言音。神通智慧。普发一切种种言辭。譬如眞如。於一切法无所希求。善根廻向。亦復如是。令諸众生。乘普賢乘而得出離。於一切法无所貪求。譬如眞如。住一切地。善根廻向。亦復如是。令一切众生捨世間地。住智慧地。以普賢行而自庄严。譬如眞如。无有断絕。善根廻向。亦復如是。於一切法得无所畏。隨其类音。处处演說。无有断絕。譬如眞如。捨離諸漏。善根廻向。亦復如是。令一切众生成就法智。了达於法。圓滿菩提无漏功德。

譬如眞如，它能普攝一切世間的言音。善根迴向，亦復如是，能得一切不同的言辭和音声。有神通的智慧，普徧发出种种的言辭。有了神通，便有智慧；有了智慧，便有神通，彼此有連帶的關係。神通是智慧之用，有智慧便知用神通；若无智慧，縱有神通也不会用。譬如眞如，对一切法，沒有希求。善根迴向，亦復如是，令一切众生，能乘普賢菩薩行愿之乘，而得出離三界，对於一切法，无所貪求。譬如眞如，它是住在一切地。善根迴向，亦復如是，令一切众生，捨離世間的知見，住在智慧之地，就是出世的正知正見，用普賢菩薩大行愿，來庄严自己。譬如眞如，它是隨緣不變，不變隨緣，沒有断絕。善根迴向，亦復如是，对於一切法，得到无所畏，沒有恐懼。隨順众生的种类和音声，到一切地方为众生演說妙法，永不断絕。譬如眞如，它的体性是无漏，眞实如如，遠離捨棄一切諸漏。諸漏就是所有的習氣毛病，有貪欲心，有瞋恚心，有愚痴心，这都是漏；凡是有財色名食睡五欲的享受，就是漏；欢喜色声香味觸五尘的境界，就是眼耳鼻舌身五根的漏；一言以蔽之，不守規矩，也是漏，而最大的漏，就是慾念。修行人要返本还原，就是恢復童眞之体。善根迴向，亦復如是，令一切众生，成就法門的智慧，明瞭通达所有的法，圓滿菩提的觉道，成就无漏的功德。

譬如眞如。无有少法而能壞乱。令其少分非是觉悟。善根廻向。亦復如是。普令開悟一切諸法。其心无量徧周法界。譬如眞如。过去非始。未來非末。現在非異。善根廻向。亦復如是。为一切众生。新新恒起菩提心愿。普使清淨。永離生死。譬如眞如。於三世中。无所分別。善根廻向。亦復如是。現在念念。心常觉悟。过去未來皆悉清淨。譬如眞如。成就一切諸佛菩薩。善根廻向。亦復如是。发起一切大愿方便。成就諸佛广大智慧。譬如眞如。究竟清淨。不與一切諸煩惱俱。善根廻向。亦復如是。能滅一切众生煩惱。圓滿一切清淨智慧。

譬如眞如，沒有少少的法，而能破壞擾乱眞如，想令眞如有一點點不觉悟的地方，也辦不到。善根迴向，亦復如是，普令一切众生，開悟一切諸法，其心无量，普徧周滿法界。所謂「其心寬大可包太虛，其量彌广而周法界」。譬如眞如，过去不是開始，未來不是終了，現在也沒有不同，都是平等的。善根迴向，亦復如是。为一切众生，心心常生菩提心，常发菩提愿，普令清淨，永離生死，超出三界。譬如眞如，它在三世中，沒有什么分別。善根迴向，亦復如是，現在念念之中，心常觉悟，过去也清淨，未來也清淨，一切都是平等清淨。譬如眞如，它能成就一切諸佛和一切菩薩，諸佛菩薩乃由眞如所生。善根迴向，亦復如是，发起一切大愿方便，成就一切諸佛和一切菩薩的广大智慧。（100）譬如眞如，它是究境清淨，沒有染汚，不和一切諸煩惱在一起。善根迴向，亦復如是，善根能消滅一切众生的煩惱，能圓滿一切清淨的智慧。我們人为什么有煩惱？皆因德行不夠，所以有无量的煩惱，所幸煩惱是无体无相；否則，尽虛空徧法界也裝不了煩惱，若是德行具足圓滿，那就遠離一切煩惱。（未完）