能离一切名相的妄想就达到修行的终极目标

上面讲的是，人我执二空所产生的智慧，而一切众生所执着的五蕴，跟财产的这些依报，所以而生种种的妄想，那么这里呢？告诉你什么是真心，什么是真实的如来第一义心，统统离，“离”就是放下啰，“离一切诸见”，就是人见还有法见，也就是人我见、还有法我见，凡夫跟外道都执着人我、还有法我，离于二无我，还有外道所执着的四句偈，离二无我，离于二见达到二无我，以及离外道的四句偈，一切诸见，人见、法见，就是：离凡夫见、离外道见，以及离能想心、还有所想的境，能想心就是“我执”，所想的境就是“法执”，离能想心的我执、所想境的法执，离能所、离四句，怎么样？“无得”，无有少法可得，所以，菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中，所有的法、道理，统统慢慢地贯通，就是清净心，就才是佛道，无有少法可得，也无一法生起，何以故？万法本空，不生不灭，我说为心量。这个就是我所讲的唯心的心量，万法都不离心，当我们人我执都达到空性的境界以后，就能见到一切的法，离什么？非性非非性，第一个非就是说：性就是有性，然后这个“非性”就是无性，就是“无”，所以，非有性非无性。那么底下这一句的意思，“有”就是性，“非性”就是无，“有”跟“无”悉离，所以我们对生灭无常的世间，彻底没有意见，才不会着“有”，才不会着“无”，谓彼心解脱，心彻底地解脱，不着有、不着无，我说为真心的现量境界，心量，我说这个才是真实的心量，超越一切有无，如果我们能够超越一切凡夫外道的有无。

怎么样？能离一切名相的妄想，就达到每一个人修行的终极目标，内法如，还有外法亦如，“空际”就是真空，“际”就是实际，一点都不虚伪，意思是说：凡夫过的妄相，妄想虚伪的日子，因为他没有体悟到真实，所以内法不如，外法亦不如，与空际，没有达到真空实际的境界，离一切名相妄想以后，你的内心跟外法统统如，这个是修行人的终极目标，与真空的实际，然后达到什么？达到无上的大般涅槃，这个涅槃是指佛的究竟义，无上的大般涅槃。还有究竟的法界,怎么样？启动了自觉圣智的种种意生身，前面我们讲的，从初地到十地，也类似有三种所列出来的意生身，一个人达到一切法无挂碍，得到意生身以后，当然就要做利益众生的工作了，所以我说此为心量，我说这个才是如来所说的第一义心。我们修行有一个起点，当我们种了善根，听经闻法以后，我们进入了修行的舞台，如果没有见到无上究竟的大般涅槃妙心妙性，这一出戏就会演不完。那么当我们大悟见性，证得到无上大般涅槃，这出戏就演完。接下来，就是示现，生生世世示现，就像佛陀讲的，吾于娑婆世界八千往返，这是《华严经》讲的啦！喔！释迦牟尼佛来娑婆世界，示现已经八千次了。（慧律法师楞伽经讲座摘录）