楞严经13 道场加行(四种清净明诲) 21

道场加行21

楞严经13 道场加行(四种清净明诲) 21

慧律法师主讲

如坚牢地神即]就是[其中之一，“坚牢”为此地神之名，以地坚且牢固，故名。]  [“水、陆、空行”：水居之神、陆居之神、空行之神。][[“万物精祇”：如药草神、树林神、苗稼神等。][“风神王”：]就是[即主风神之最尊者。][“无色界天”：]就是[即四空天之天人。]

[义贯]    [本节从略。] [诠论]：[以上为诸金刚力士、梵释四王、诸鬼神众、无色界四空天之天神等；简言之，即是欲]界[、色]界[、无色]界[，三界之天龙鬼神，咸皆发愿护持持佛顶咒之]修[行人。这些大众，即]就[是“外护”，于密教中称为“外金刚部”，以密教言之，这些护法大众，皆能破魔，故皆当金刚名。以下则是内圣的护持。]

6．内圣护咒。经文：【尔时，八万四千那由他、恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。”】

[注释]：[“金刚藏王菩萨”：“金刚”，不动、不坏、能破之义。“藏”，得一切如来秘密藏，]所以称为藏。[故称藏。“王”，于法自在，无有能胜，最尊最胜，故称王。]所以称为王。[“菩萨”，此等金刚藏王，皆是菩萨所现，或]者是[已]经[证]得[菩萨究竟之地，故皆]所以都[是菩萨摩诃萨。][“所修功业”：指历六十位断证。]这是我们下个礼拜要讲的。诸位！下个礼拜要带《楞严经讲义》，《讲义》就好《义贯》暂时休息一下。[“久成菩提，不取涅槃”：虽久已成就无上菩提，然并不如声闻众之自取涅槃，弃舍众生于不顾。] [“正修行者”：依正知见而修行之人；其相反即是“邪修行”。]所以，修行要走对路、要找对善知识，这个要得福报因缘。

 [义贯]：[“尔时，八万四千那由他、恒河沙俱胝”数之“金刚藏王菩萨”，亦“在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，”至“如我等辈”于“所修功”德道“业”，虽已“久成菩提”，然而亦“不”自“取涅槃，”仍“常随”侍“此咒”，以“救护末”法之“世”中，“修”大佛顶圆通“三摩地”、持戒诵咒之“正修行者”。]

经文：【“世尊，如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心，游戏聚落，我等徒众常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔、若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘；恒令此人所作如愿。”】

 [注释]：[“大自在天”：即摩醯首罗天。“摩醯”，]就是[大。“首罗”，]就是[自在。][“诸小鬼神”：指魔民、魔女等。][“除彼发心乐修禅者”：“彼”，]就是[指小鬼神。除了已发菩提心而乐修禅定之小鬼神外，其余鬼神皆不得近修大佛顶三昧之人。]

 [义贯]：[“世尊，如是修”菩提“心，求正定”之“人，”当他“若在道场”修定，“及”于“余”处“经行”摄心时，“乃至”其人虽以“散心”而“游”乐嬉“戏”于人烟“聚”集之村“落”中，“我等”所领之“徒众，常当随从、侍卫此人，”（不论他在何处，或做什么）。“纵令”是欲界的“魔王”或色界的“大自在天”本人，想要“求其方便”，而破坏他修行，“终不可得，”我等悉不令其得逞。][至于“诸小鬼神”，如魔民、魔女等，我等当必令他们离“去此”修“善”法之“人十由旬”（四百里）“外，除”了“彼”鬼神亦是已“发”菩提“心”且“乐修禅”定“者”。][“世尊，如是”欲界及色界之两位“恶”天“魔”王、“若魔”王之“眷属，欲来侵扰是”修三摩地之“善人者，我”必“以”金刚“宝杵殒”灭“碎”裂“其首”，令成“犹如微尘；恒令此”修大佛顶圆通之“人，所作”之修持悉皆“如愿”成就。]

1750页[诠论]：[这一段可说是总结一切“内护”]以[及“外护”两类护法金刚之决心，由最上为首的金刚藏王菩萨为代表而作此表示。他们对于修大佛顶真言法门的人之护持，并不限于他在道场修定之时而已，而是不论他在任何地方，做任何事，是定心还是散]乱[心，是在修行还是在游玩，金刚藏王菩萨的徒众，悉加以保护。而且，不但一般小神小鬼小魔不能亲近为害，即使是欲界或色界的魔王亲自出动，欲来恼害，金刚藏王菩萨亦会亲自出动，]这个太好了，动用他老人家来保护我们，实在是好！[用金刚杵击碎魔王的头！必令此修行人，所修如愿成就。金刚藏王菩萨亲自作如是的要言、]一定要保护、[保证，可见此大佛顶咒之威力广大，]是[不可思议。]

这个是我们讲到的第十三套。那么，下个礼拜十七、十八，我们要进入第十四套。心情很好，为什么？因为这一辈子六十岁，责任就快完成了，快完成了！因为这个《楞严经》，对我们现代的这个时代来讲，是刚好要用得着，尤其是这个末法时期，魔鬼、牛鬼蛇神、邪知邪见、恶知恶见的人，残害一切众生的法身慧命是很严重的！那么我们今生今世有因缘来听闻到这个佛法，希望大家不要缺席。你看，整个道场最精进的就是我，为什么呢？从慧律法师上课到现在，我没有一次缺席，真的没有一次缺席。（众笑，鼓掌）这个《楞严经》是非常重要的，所以大家回去还是要反复的复习。

有一个居士跟我讲，说：慧律法师！我要等您《楞严经》全部讲完，光盘全部做出来，我要从头好好的看！我告诉他：这种理念是错误的！你想想看，我这样一天讲下来，从二点讲到五点半、五点四十五，一天是三个半小时呢！你一个在家居士，要等到你的责任完成，子孙统统已经责任完成，你没有抽空来听，那你什么时候才会有空抽出时间从头至尾看《楞严经》？《楞严经》讲完要几百个钟头，在家居士如何来那么多时间？再来，体力也受不了，年岁大的人，眼睛也不行，盯着这个电视荧幕看，看了一片、二片，本来要坚持的，不到十天就躺下来了，受不了！所以你说：我要一口气把《楞严经》光盘从头到尾看完！我告诉你：除非是很有意志力的人，要不然不可能！

你要怎么样看法？你要一个礼拜的时候，抽星期六、星期天，为什么？这一个礼拜上班很辛苦，来这里enjoy一下，享受一下，把听经闻法当作是一种享受，觉得这个法太好了，跟我们的生死这么重大的关系！所以，在座诸位！千万不要说：我要等师父把《楞严经》讲完、光盘全部打字出来，你才要看。这个是要非常有福报的人，责任已经完成的，同时要体力、要有耐力，这个《楞严经》讲完，几百个小时啊，没有那么简单的！所以今天来，你坐在台下这样听是对的，我告诉你：雨如果常常下，就会积少成多。这样听得懂吗？雨啊慢慢的下，雨水累积起来，这个雨水就惊人了，雨如果常常下，就会积少成多，台湾有一句谚语。这个雨水下一点，就滋润滋润一下心。

在座诸位！你今天把它看一遍，有因缘掌握时间，好好的现在就用功，等到你下岗或者退休，再来看一遍《楞严经》，得心应手，似曾相识，不陌生，完全不陌生！所以，人要懂得珍惜，珍惜现在的因缘，要把握现在、要珍惜因缘。所以我们不能说蹉跎今日，明日复明日。我们以前老师常常教的：明日复明日，明日有几时？等到明天又明天，你何时才能成功、成就？所以，在座诸位！我也再告诉法师：要演讲经典或弘法的法师，其实是很辛苦！在座诸位都不晓得师父的辛苦，他们这样早课、晚课，这有一个交差；师父不是，师父这样看下来，一天的课程，要坐在我的房间十六个小时，十六个小时！今天这样上课，我要坐在桌子前这样坐着，要坐十六个小时，才能上一天的课。以我今天的程度，还是如此战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因为我不能一句话讲错、我不能一个知见讲错，一句话讲错，所负的因果，那可不得了！因此师父对这个弘法的知见上，是非常的注意这个细节。

所以，我就跟他讲说：法师啊！调查看看，看有没有人要起来讲经？没有人愿意！真的，我告诉你：真的！弘法这一条是不好走，弘法这一条路，一、学历要高，现在的人眼睛都长在头顶上，你学历不高，免谈！二、你的经教要通达三藏。第三、你要悟明心性。第四、你要善于表达，要有宿世的善根。第五、你的音质要不错，让人家听了很舒服：我听这个法师讲经，就好像在催眠，听起来很舒服。这个就是音质。还得怎么样？还得相貌庄严，有一点可爱，而且不难看。所以这个就是要具足条件，才能走弘法利生的路。

所以，现在的法师来讲，大家都喜欢去做做佛事，为什么呢？做佛事就不用什么，就是比较简单一点了，你就随着这个节奏、法器唱唱念念。在家居士也比较喜欢法会，为什么？法会，不用大脑，跪着就跟着那一本经念就好了！而且听经闻法很辛苦的，听不懂又很艰涩，不听又不行，所以他的内心里面就会挣扎。所以，听经闻法的人少，喜欢参加法会的人，你看，台湾，你只要参加什么法会就一堆人；真的讲到听经闻法的人，少之又少，少之又少，就像凤毛麟角。就像我们到新加坡去的时候，去了二、三万人，那个是因为偶尔去讲一次；《楞严经》是长年的抗战，是“八年对日抗战”，这是长期抗战，所以这个没有那么容易的！

请合掌！（师父及大众合掌。大众随师父念：）愿以此功德，（师父开始单独念：）消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

注：第十三套《道场加行》（四种清净明诲）学习告一段落，明天进入《说禅那证位,令住圆定,直趣菩提》第十四套讲座的学习。