阿姜放：修行者

以下是阿姜放《觉知之心》连载。

阿姜放是坦尼沙罗尊者的老师。阿姜放曾跟随阿姜李学习。这本册子的内容是坦尼沙罗尊者用了两年多的时间编辑整理了阿姜放的教导，以便萃取对普通读者有益、又适合书面表达的教导。

坦尼沙罗尊者说，本书的编辑过程，使他有机会思考师生关系在泰国的存在形式、以及阿姜放对待他的居家与出家弟子们的方式。他给人们提供的是一种温暖与尊重的氛围，弟子们因此可以与他讨论生活与心灵上的具体问题，不觉得自己被当做病人或顾客，而是单纯地同样作为人类，阿姜放只是为自己提供了生命中一个坚实的参照点。

“一群泰国人曾经问我，在与阿姜放接触当中最令我钦佩的事是什么，希望我会提到他的他心通或者别的神通力。尽管那些东西是有的——他对我的心思解读之多，简直料之如神——我告诉他们，最令我钦佩的是他的仁慈与人性: 我们在一起的这么多年当中，他从未使我感到自己是西方人、他是泰国人。我们的交流始终是直接的、超越文化差异的、在人对人的层次上。我知道，他的许多弟子，尽管不会以同样的措辞来表达，但同样也感受到了他的这项特质。” 

§阿姜放有一位弟子——一位女裁缝师——被一位顾客批评道:“你修习佛法，不是吗? 那么为什么你那么贪心，要价那么高? 修法的人应当只取足够活命的收益才对。” 

尽管她知道自己的定价是公道的，却想不出一个好的答复，于是下一次见到阿姜放时，把这事告诉了他。他答道:“他们再这么说时，你告诉他们:‘听著，我修习佛法，不是为了当傻瓜。’” 

       

 §我最初住在达摩萨地寺时，有时可以在远远听见从乌塔帕空军基地起飞的B-52，在凌晨时分前往柬埔寨执行轰炸使命时从高空飞过的声音。每次听见时，我就开始想，世上有如此多的不公正需要去斗争，我有什么权利还在这里禅修。当我对阿姜放提起这个想法时，他说:“如果你还没有把自己纠正好，便试图去纠正世界，你自己的内在善德最后会被破坏，那时你将去哪里? 那样对任何人——自己也好、他人也好——都不会有益。” 

       

 §“我们一生下，便被判了死刑——只不过不知何时将轮到我们。因此不要自满。在你仍有机会时，立刻开始培育一切善良的品质，使它们达到圆满。” 

       

 §“如果你想当一个好人，要确定你知道真正的善德实际在哪里。不要光做行善的动作。” 

        

§“我们都希望得到幸福，多数人对造起幸福的因却不感兴趣。我们只要果。但是，如果不关心那些因，果又怎么会来我们这里呢?” 

        

§我一开始跟阿姜放修习禅定时，曾经问他，人是否真的死后重生。他回答:“你开始修行时，佛陀只要你相信一件事: 业。至于其它事，你信不信都不是真正重要的。” 

       

§有一年雨安居——按照传统，人们在这段时间里，下决心特别地精进修法——开始前不久，阿姜放的一位弟子来找他说，自己想在雨安居期间持八戒，又怕不吃晚饭会挨饿。 
        他反驳道:“为了找到法，把它传给我们，佛陀断食一直到瘦得只剩下皮和骨，我们在这里少吃一餐饭都不能忍受。正因此，我们还在生死轮回中游来荡去。” 
        结果，她下了决心，在雨安居三个月里的每个布萨日——满月、新月、半月——持守八戒。她的确做到了。在雨安居结束时，她对自己实现了自己的决心感到十分骄傲，可下一次去看阿姜放时，没等她提起这个话题，他就评论道:“你要知道，你很幸运。你的雨安居只有十二天。其他人的是三个月。” 
        听了这话，她十分羞愧，此后的每一个雨安居里，她从头到尾每天持守八戒。 

        

§另有一位弟子正在坐禅，一时失去念住，对一只正在咬她胳膊的蚊子，打了一巴掌。阿姜放当时在场，他评论道:“你对自己的血要价很高，不是吗? 那只蚊子只要了一滴血，你却取了它的命作为抵偿。” 

       

 §一位年轻人与阿姜放讨论戒律，讲到了第五戒，戒醉品:“佛陀禁止饮酒，是因为多数人喝了酒就会失去念住，对吧? 但是，如果喝酒时带著念住，就可以喝，不是吗，师父?” 
        “如果真有念住，” 他答道，“一开始你就不会喝。” 

       

 §比起其它戒，人们似乎对于第五戒总有更多破戒的借口。一天晚上，另一位弟子在对阿姜放说话，另一群人则坐在他们的周围习禅。“我守不了第五戒，”他说，“因为我受到许多团体压力。工作时有联谊活动，那群人都在喝酒。我不得不跟著一起喝。” 
        阿姜放指著周围坐禅的人们，问道:“这群人没有要你喝酒。为什么你不屈服他们的压力?” 

       

 §那位女裁缝师看见她的朋友们在达摩萨地寺持八戒，于是决定自己也试一试。可下午过了一半，她在穿过寺院时，经过一株番石榴树。那些番石榴看著好不诱人，于是她摘下一颗来，咬了一口。 
        碰巧阿姜放正站在不远处，于是他说:“嘿。我以为你是打算持八戒的。你嘴里那是什么?” 
        那位女裁缝师吓了一跳，意识到自己破戒了。不过阿姜放安慰她说:“也不是非得持八戒，但是有一条戒你一定得守，好吧? 你知道那条戒是什么?” 
        “师父，我不知道。那是什么?” 
        “诸恶莫作。我要你一生牢牢守住这条戒。” 

       

 §有位妇女来达摩萨地寺持戒、禅修一周，可到了第二天结束时，她告诉阿姜放，自己必须回家，因为怕家里人没有她不能和平相处。为了使她断除这种忧虑，他教她说:“你来这里时，跟自己说，你已经死了。你的家人，就必须得找到某种方式，学会自己照顾自己。” 

        

§一位中年人初访达摩萨地寺时，惊讶地看见一位美国比丘。他问阿姜放:“西方人怎么可以出家呢?” 
        阿姜放的回答是:“西方人难道没有心么?” 

        

§有一本曼谷杂志曾经登载过一部连载自传，作者是一位用定力治病的在家禅修者。有一段他提到自己如何拜访阿姜放，后者如何证实他已修得禅那。听起来这不像是阿姜放的风格，不过那本杂志一发刊，寺里的来访者异常地多起来，他们以为阿姜放和那篇自传的作者一样，可以藉定力治病。一位妇女问他是否能治肾病，他回答:“我只治一种病，心病。” 

        

§一位弟子请求准许把阿姜放的言教记在笔记本上，但他拒绝了，说:“你是那种怕没吃的，老在口袋里装著食物的人么?”接著他解释说:“如果你把它记下来，你会觉得把写下的东西忘掉没关系，因为它们都在笔记本上。结果是，所有的法都在你的笔记本上，没有什么留在你的心里。” 

        

§“经文中说，如果你仔细听，会获得智慧。为了听仔细，你的心必须安静、寂止。你要用你的心听，不只是用耳听。听了之后，你必须把听见的东西即刻当下用于修持。那时你就会收获它的利益。如果不把它用于修持，你所听见的永远不会变成你内在的真东西。” 

        

§有一次，人们正在造达摩萨地寺的佛塔，参与的弟子当中有些人发生严重争执。其中一位气得赶去把这事告诉了阿姜放，当时他正住在曼谷。等她报告完毕，阿姜放问她:“你认识碎石么?” 
        她吃了一惊，回答说:“认识。” 
        “你认识钻石么?” 
        “认识。” 
        “那么，为什么你不收集钻石? 收集那些碎石有什么好处?” 

        

§即使在泰国那样的佛教国家，一些修法的年轻人发现父母也反对他们禅修，觉得应当把时间用在更实际的事务上。有一次，那位女裁缝的父母想阻止她去玛古寺，这使她十分气恼。当她把这个心情告诉阿姜放时，他提醒她:“要知道，你欠了父母很大的恩情。如果你对他们生气、吼叫，是在给头顶上的地狱之火添加燃料，因此要小心。提醒自己: 如果希望有鼓励自己禅修的父母，为什么不选别人生下你呢? 既然他们是你的父母，说明你跟他们之间造过旧业。因此就让你的旧债耗完吧。没有必要藉著争执，再造更多的业。” 

        

§通灵在泰国久为流行，即使有些修佛法的人也喜欢参加通灵者的降神会。不过阿姜放有一次说，“如果你想从修行中得到果报，你必须下决心把佛陀作为你的唯一依止。不要依止其它东西。” 

        

§“如果你修习佛法，就不必对他人的功力或能力有神奇感。不管你做什么、说什么、想什么，让你的心立足于理性原则。” 

        

§“真相在你的内心。如果你对所做之事真心，就会见到真相。如果你不真心，也只会见到虚假、仿冒的东西。”

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