依止多位导师是否有取舍的过失？【普巴扎西仁波切】
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弟子：上师，在很多祖师大德的传记中有记载，很多上师都依止过很多上师求学。现在，我自己感觉，哪位上师是自己的根本上师？我不好（判断），感觉其中好多上师都是对自己有法恩的那种上师，都很有信心，但是这怎么去判断呢？取舍上会不会有过失啊？不太了解这方面。
上师：历代传承祖师依止很多导师，是由于具有信心的缘故。平常我们说依止导师要具备两个条件：具德和具缘。当所有导师都具备有这两个条件的时候，无论依止多少导师都多多益善，阿底峡尊者依止过一百五十三尊上师。这充分地告诫了我们，在信心具有的前提之下依止很多导师，一点都不是什么坏事，都是好事。
但是，如今这个时代众多导师们都在宣讲，依止导师不要过于太多，原因是什么呢？由于我们业际烦恼以及分别心太重的缘故。今天可能是由于感性太好太强的缘故，觉得一切都好。但是，由于我们业际烦恼沉重的缘故，时间会让我们陷入“所有的一切不好”的状态，就是“所有不好”的现象发生了。世间不是也有“日久见人心”的说法吗？
依止导师过程当中也同样一个道理，今天所谓的感性不一定会长期具有。当与导师结上缘以后，再看出很多导师的毛病，并且对导师心生诽谤等等，这是堕入“金刚地狱”的唯一因！为了避免产生这个过失，导师们初次在宣讲过程当中，就让我们先去寻找一个和自己有缘、能生信心的这么一位导师，免得后面又开始起很多分别心。
我们先举个例子：你身边喝茶的杯只有一个，无论好与坏，你永远不会对它说好与坏；要是身边有几个杯子的时候，即便今天都是你喜欢的杯子，但是过两天你决定开始去分别，这个杯子好、那个杯子不好，这就是我们的本性。现前，我们不能把世间所有的习气都运用到佛法当中，那这个罪过太大了。
“金刚地狱”的概念是什么呢？你一辈子都在杀生，那决定会堕入地狱，但绝不会堕入“金刚地狱”，只要没有受戒就不会堕入“金刚地狱”。但一个密宗的弟子，尤其是《十四条根本誓言》的第一条就是诽谤金刚上师。若要是对金刚上师心生诽谤，他未来的归宿就是“金刚地狱”，这个痛苦可大得不得了。就是为了避免产生这个过失。
是的，历代传承祖师依止了很多导师，但是他的信心很坚定啊！即便依止了一千个导师，也如同依止一个导师一般，永远不会产生一丝毫之分别心。但是我们能不能做到呢？这得问我们自己。若做不到的话，还是量力而行最好。
虽然平常导师们如是宣讲，但依止导师的数目也不是特定的。特定现前这个时代的弟子们都应该依止一个、两个、三个、四个或多少多少个导师，当然不是。虽然在讲的过程当中讲解“依止导师越少越好”，但也不是特定的。
对某些弟子来说，他的信心很坚定，依止多位导师一点都没有过失。若要是业障烦恼沉重的人就不一定了。即便是世间人，在某一时刻做好，我相信每一个人都能做到。包括世间人在内，在一瞬间当中，每个人都会做得非常好，特定的。最可怕的是坚持，时间长了，前面这一点也不一定还能长期具有，这就是我们最大不足的地方。
依止导师也同样一个道理。一瞬间的信心，我相信每个人都能生起来。就像我们在座的所有弟子，很多人一辈子依止过很多导师。虽然我们不能说“你对某一位导师生起过很大的诽谤”，但内心当中，多多少少的一些疑惑可能后期产生过吧！这就是（导师）多的原因造成的。
弟子：确实会有分别心……
上师：决定会有。（H0312）（本段文字内容对应录音时段为0秒~4分52秒）
对导师教言有疑惑是最重的罪业（文字内容对应录音时段为4分56秒~6分47秒）
上师：有疑惑要尽量避免。莲花生大师曾经说过“无有疑惑，心想事成，坚定之信心能得到圆满之加持。”所以，真不能对十方三世诸佛菩萨所讲解的一系列生疑，这上面不要掺杂很多疑惑。
有一次喇嘛仁波切说，他的另一位导师色拉阳智对他说，“你和昌根阿瑞已成为一如了。”就给他授记，作了这样的授记。
上师说他当时带着极大的疑惑，心想，是说“法界当中一切都是一如的”？还是说:“我现前和导师已成为一如了”？心里带着一个疑惑，回到了他的上师昌根阿瑞身边。喇嘛仁波切对上师昌根阿瑞说，“我这次去见了色拉阳智上师，色拉阳智上师说，我和你已经成为一如了，可能也是指法界当中吧！”
他的导师昌根阿瑞说，“法界当中一切万物不成一如者，还需要特别说吗？你和导师在法界当中一如，还需要特别告诉你吗？一切都是一如的！
现前你所生的这个疑惑，是你所有罪业当中最重的罪业！对导师的教言心生疑惑、产生疑心，是你罪业当中最重的罪业！”
上师（阿秋法王）说，“哦，从那时候开始，知道了应该怎么去行持。”（H0218）
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