如何理解上师加持和本尊加持？【普巴扎西仁波切】

弟子：三根本里说，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，但是我们也经常会说是来自于本尊的加持，那如何理解上师的加持和本尊的加持？

上师：一样的，一样的，一样的。

因为它从缘起法的角度当中树立三种名称之外，实际上加持即为成就，成就即为遣除违缘。因为我们没有三个心，所以都在讲解一个道理，只是站在三个不同的角度当中描述之外，实际上就在讲解一个功德。

比如说，依止上师赐予加持。所谓的加持，在《精要明镜》当中说过，是凭借你的业障清净和功德增长而树立加持大小。若要是这方面没得到（利益），只能说没得到加持。那也就是说，得到的加持就是贪、嗔、痴烦恼消尽，出离心、菩提心和信心增上。那成就，也是赤裸心性的一种功德，成就也是消尽烦恼，功德增长。遣除违缘指的是什么呢？贪嗔痴烦恼是修行最大的障碍，也是遮止本来面目的污点，那么，供护法也好，修持空行护法的目的就是为了遣除一切违缘，也就是为了赤裸心性当中本来具有的一切。遣除魔障从另一个角度来说，就是为了消尽他的逆缘，也就是遮止本来面目的一切污点。所以站在不同的角度当中树立三种功德之外，实际上都在讲一个道理。

弟子：那它分开的意义是什么？

上师：从缘起法的角度来讲，比如说，一个人，上师、本尊、空行护法都能修行（是最好的），但刚开始入门的人恐怕做不到。那么这时候根据个人的条件，个人的因缘（讲解），比如修行上师能得到加持，依止本尊可赐予成就，依止空行护法可以遣除一切违缘，那么平常他往哪一方面执著更强？是执著得到加持更强？成就更强？还是遣除违缘更强？所以往这方面去创造这个条件，实际上某一个法已经具备三根本之作用。这就叫缘起法。八万四千种法门还是针对八万四千种根机而立的。比如我们通常也在说各式各样的本尊，不是说本尊必须要有很多种本尊，方可圆满本尊的这个称呼，不是这个意思。呈现不同的本尊是针对不同的根机而立的。

因为平常我们即便怎么说，作为一个欲界众生，有时候随着感性飘动是很正常不过的。感性（就是）根据个人的感觉来定夺这件事情的好与坏、是与非……那么不同的本尊前，有时候有些人觉得阿弥陀佛很亲切，他发自内心当中就觉得见到阿弥陀佛很高兴，不是说见到其他的本尊很讨厌，但是所有本尊当中，见到某一种本尊更欢喜。像喇嘛仁波切，什么本尊都在修行，但一辈子最重要的本尊就是观世音菩萨。法王如意宝什么样的本尊都在修，但是所有本尊当中，又好像由于个人的缘分偏向文殊菩萨。还有其他导师，什么本尊都修，但是一辈子偏重的是莲花生大师。有些是阿弥陀佛，像汉传佛教很多老和尚，多多少少偏向阿弥陀佛往生西方极乐世界。所以，这是一种个人的缘分。所以，佛菩萨以这样的形象来度化这样的众生。

所以，我们刚刚所说的三根本赐予三种不同的加持，虽然站在三个不同的名称，三个好像理论上（有所不同），但实际上道理是一致的，因为个人的根机不同。

所以，需要依靠上师来度化这位众生，还是需要依靠本尊来度化众生，还是需要依靠空行护法来度化众生？不是现前有很多人说，“我还是非常爱修上师瑜伽”，所以天天以上师瑜伽为根本。但有些人（觉得）上师虽然非常好，但是他内心当中还是很难生起与本尊一如之信心，所以就觉得还是本尊高于上师，因此，平常还是偏重于本尊。

就像以前莲花生大师时代，莲师问他下面的两位弟子，一个是益西措加佛母，还有另外一个修行者。问，十方三世（诸佛菩萨）呈现本尊和上师两种形象，（你们如何选择自己的修法？）因为个人的缘分，益西措加佛母就选择上师，另一个导师选择本尊。虽然最终成就的时间有长短，但是呈现两种不同的形象也是为了度化众生。实际上莲花生大师即为本尊，也是上师。

所以这个是针对不同的根机，就像我们平常在依止导师方面，释迦牟尼佛曾经说，末法时代，我以不同善知识形象来救度你等一切众生。如今所有的一切善知识都是释迦牟尼佛的化身，所以所有的善知识都是一如的。那为何要呈现那么多善知识形象，而不是某一个善知识呢？由于众生根机不同的原因。

就像我们平常见到某某导师就觉得很欢喜，某某导师虽然不讨厌，但是也生不起非常坚定的信心。这些都是根据不同的根机啊。所以，佛菩萨呈现不同的形象，是为了度化不同的众生。三根本也同样一个道理，是针对三种不同的根机。当然，某一个人在三根本上面同时修学也是很好的一件事情，但是站在三个不同的角度，从一门当中修学某一种法，也是根据这个人的根机来呈现的。

弟子：我看到很多密续上，像您刚才讲的，莲师肯定了益西措加佛母先向上师顶礼，好像是不应该先向本尊顶礼……

上师：这是讲解上师的重要性。

当你在修学本尊的时候，把本尊当成三世一切诸佛菩萨的总集般生起信心的话，我相信也能得到如是般之加持。

但还有一点，因为上师，能看得见、又能听见导师教言的，这就叫上师。本尊只是一种概念性的，就是说有这么一个佛菩萨叫哪个、哪个名称，只是一种概念。我们时时在心里想的时候，能想出这么一个本尊的形象，但如同上师一般，亲自见到是不可能的。所以我们平常在供养的过程当中，说“供养佛菩萨和供养导师以及僧人，那供养僧人的功德更大，供养导师的功德更大”。为什么本尊和上师都是佛菩萨的化身，甚至（就是）佛菩萨，（供养）还有功德大小（的区别呢）？

因为像供养本尊的话，只有供养的功德，但是没有接纳的功德，像供养导师、僧人的时候，既有供养、供奉的功德，还有接纳供品的功德，所以说，为什么很多很多前行教言当中，哪怕是做一些供奉，也在很多僧众、导师前做供奉的原因就在这上面。

诸功德中，法布施最！如您觉得本文有益请分享到朋友圈，让更多人点亮希望！！

主编微信：sisi875030

延伸阅读：