作品必读 || 中国古代文论必读作品目录，文研青年独家整理推荐
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对于考生们来说，中国古代文论与西方文论不同之处，在于前者大多数的篇幅相对而言会比后者短小，考生应当尽量阅读原文得到的最直观的感受，理解文论中心思想，提出自己的见解和看法，考试答题过程中引用原文更是加分不少，因此如果能背诵一些段落是很有益处的。
一、属于古代文论的元典要义。文论元典的产生时期主要集中在先秦两汉，南宋后“十三经”成为文论元典范式，其中的重点篇目与章节蕴含着初始期的中国文艺思想，是后来一切文艺思想的源泉与宝藏，是学习古代文论必须要烂熟于心的。
二、除了上述“十三经”外，还有诸多具有革新意义的，且能够代表某一时期的主要文艺思想经典文论也在入选范围。如魏晋南北时经典文论井喷期的诸多经典，其中《文心雕龙》不仅可以说是最能代表当时文论思想的著作，其理念与使用的方法论甚至是具有现代文论转型启示意义的；
三、最后，根据“真题导向”原则，被选进目录的文论经典基本都是武大的常考项，它们在历年真题中反复出现，是必须掌握的内容。
关于中国古代文论，文研青年建议：除了下列目录以外，考生学有余力的话，可以看看李建中先生的《文心雕龙讲演录》、《中国文化与文论经典讲演录》，以及郭绍虞先生选编的《中国历代文论选》（一卷本），除了以上元典等原文外，还因对近代一些大师的论文有相应的了解，如钱钟书先生的《七缀集》、《谈艺录》、《宋诗选注》，宗白华先生的《美学散步》等。
先秦
《周易·贲卦·彖传》
《易传》：意、象、言；通变；
《尚书·尧典》；
孔子：《论语》“兴观群怨”“文质彬彬”“中和之美”“思无邪”
孟子：《孟子》“以意逆志”“知人论世”“知言养气”“与民同乐”
老子：《老子》道与虚静，“大音希声”“自然无为”“信言不美”
庄子：《庄子》“真者，精诚之至也”“听之以气”“得意忘言与言不尽意”
两汉
《诗大序》
《礼记·乐记》
班固《汉书·艺文志》
司马迁《太史公自序》“发愤著书”
董仲舒《春秋繁露》“诗无达诂”
魏晋南北朝
曹丕《典论·论文》：文气说（知言养气、听之以气）；文体论“文本同而末异”、“诗赋欲丽”；“经国之大业，不朽之盛事”；“贵远贱近”
陆机《文赋》文体论“诗缘情而绮靡”；“应、和、悲、雅、艳”
钟嵘《诗品》“吟咏情性”；“自然直寻”；“滋味”说
刘勰《文心雕龙》——
本体论“文之枢纽”（原道、征圣、宗经、正纬、辨骚）；
文体论“论文叙笔”（明诗-书记：原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统）；
创作论“剖情析采”（神思-程器）；
隋唐
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》“风骨”、“兴寄”
杜甫《戏为六绝句》
司空图《与极浦书》、《与李生论诗书》《二十四诗品》（作者存疑）“思与境偕”、“象外之象，景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”
白居易《与元九书》：“始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
王昌龄《诗格》“诗有三格”与“三境”
殷璠《河岳英灵集》“兴象”
韩愈《答李翊书》“不平则鸣”、“穷苦之言易好”
皎然《诗式》“缘境”、“取境”
宋金元
严羽《沧浪诗话》“妙悟”说；“以禅喻诗”；“兴趣”；“别趣”
朱熹：“义理”（重质轻文）
苏轼《答谢民师书》文道关系、形神关系、强调自然与真
黄庭坚：法度、“点铁成金”、“夺胎换骨”
吕本中（江西诗派）：“活法”、“悟入”
元好问《论诗三十首》：“真淳”、“由诚而言”，崇尚刚健雄浑、慷慨古雅的风格取向
李清照《词论》“词别是一家”
张炎《词源》“雅正”、“合律”、“清空”、“意趣”
明代
前后七子：复古、格调说
公安三袁：文随时变、性灵说
李贽：童心说、《水浒》点评“发愤之所作”
沈璟（吴江派）：本色论、格律与雅化
汤显祖（临川派）：至情论、意趣神色论
王骥德《曲律》本色说
清至近代
（桐城派）方苞：“义法”、“清真古雅”；
（桐城派）姚鼐：文学本原论；义理和考据、文章统一；神理气味和格律声色；阳刚之美与阴柔之美
金圣叹：《水浒》点评“庶人之议”、“怨毒著书”说、“以文运事”和“因文生事”
李渔《闲情偶寄·词曲部》“结构第一”
刘熙载《艺概》——
风格论：“诗品出于人品”；
文学史论：“文之道时为大”；
创作论：“寓真于诞，寓实于玄”；
文体论：诗赋文词曲“互补”
陈廷焯《白雨斋词话》“沉郁”说
梁启超《论小说与群治之关系》“熏浸刺提”
王国维《人间词话》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》“第三种悲剧”、“境界”说
叶燮《原诗》
王夫之《诗译》
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