【无量寿经】菩萨修持第三十（附净空老法师简注易解）
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
菩萨修持第三十
复次阿难。彼佛剎中。一切菩萨。禅定智慧。神通威德。无不圆满。诸佛密藏。究竟明了。调伏诸根。身心柔软。深入正慧。无复余习。依佛所行。七觉圣道。修行五眼。照真达俗。肉眼简择。天眼通达。法眼清净。慧眼见真。佛眼具足。觉了法性。辩才总持。自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛。深入义味。度诸有情。演说正法。无相无为。无缚无脱。无诸分别。远离颠倒。于所受用。皆无摄取。遍游佛剎。无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。何以故。彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执着。成就无量功德。以无碍慧。解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。于三界中平等勤修。究竟一乘。至于彼岸。决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。从本以来。安住神通。得一乘道。不由他悟。
大乘无量寿经简注易解
沙门释净空注解
【菩萨修持第三十】
〖注解〗这一品是说明，极乐世界菩萨们修法与行持的状况。
【经文】复次阿难，彼佛刹中一切菩萨，禅定、智慧、神通、威德，无不圆满。
〖注解〗佛又告诉阿难，西方极乐世界的菩萨，他们的禅定、智慧、神通、威德，无一不是圆满具足。
【经文】诸佛密藏⑴，究竟明了。调伏⑵诸根，身心柔软⑶。深入正慧⑷，无复余习⑸。依佛所行，七觉圣道⑹。修行五眼⑺，照真达俗⑻。肉眼简择⑼，天眼通达⑽，法眼清净⑾，慧眼见真⑿，佛眼具足⒀，觉了法性⒁。
⑴诸佛密藏：“密藏”是法身如来所说深秘玄奥的真实语，不是小乘圣人所能明了的。“诸佛密藏”这里指阿弥陀佛名号。
⑵调伏：是“调和”控御身口意三业，“制伏”除灭一切恶行。
⑶柔软：是心柔和而随顺于正道。
⑷深入正慧：“正慧”指真实的智慧。“深入正慧”就是契入真实的智慧。
⑸余习：残余的习气。
⑹七觉圣道：“七觉”就是七觉支：
⒈择法⒉精进⒊喜⒋清安⒌念⒍定⒎行舍
“圣道”就是八圣道：
⒈正见⒉正思惟⒊正语⒋正业⒌正命⒍正精进⒎正念⒏正定
这里举七觉支、八圣道，就包括了整个三十七道品。
⑺五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圆满具足五眼，表佛的智慧、德能圆满。
⑻照真达俗：“真”是宇宙人生的真理，就是真如本性；“照真”就是禅宗所说的明心见性。“俗”是指十法界依正庄严，“达俗”就是对十法界的一切万事万物都能通达明了。
⑼肉眼简择：“肉眼”即凡夫肉身的眼，能见现前的色相。菩萨为大众示现，所以称“简择”。
⑽天眼通达：这里是佛的天眼，能彻见十方恒沙世界众生死生循环的业果。
⑾法眼清净：佛的法眼，能遍观世出世间的一切诸法。
⑿慧眼见真：佛的慧眼，能彻照宇宙人生万有的事实真相。
⒀佛眼具足：佛眼是无所不见，对一切事理因果都通达明了，具足一切眼的圆满功用。
⒁法性：即一切诸法的本性、本体。
〖注解〗极乐世界的菩萨大众，对于诸佛如来所说深秘玄奥的真实语（南无阿弥陀佛），都能究竟明了。自然能调制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永离一切恶行，得到身心清净，柔和而随顺于正道。这样自然契入如来的真实智慧，再没有残余的烦恼习气。
依照阿弥陀佛的教化，修习七觉圣道等三十七道品。并修佛果地上的五眼，照见真心本性，洞达宇宙万法。肉眼善能简择念佛法门；天眼能见十方恒沙世界众生的死生业果；清净法眼能遍观一切诸法，及知一切众生的种种心理行为；慧眼能照见宇宙万有的事实真相；佛眼具足一切眼的功能，圆满无缺，觉了一切法的本性。
【经文】辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱⑴。无诸分别，远离颠倒。
⑴无缚无脱：“缚”是缠缚，这是比喻无明烦恼；“脱”是解脱。“无缚无脱”就是没有烦恼的缠缚，也没有解脱，才是究竟解脱。
〖注解〗极乐世界的诸大菩萨，都具足自在无碍的辩才，能掌握一切法的总纲领。善知一切众生的根性与欲乐。并能善巧说法，所说的法诚恳真实，能深入义理法味，为度众生而表演宣说正法。正法的内容即“无相无为，无缚无脱，没有种种分别执着，远离一切颠倒妄想”。
【经文】于所受用，皆无摄取⑵。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。
⑵摄取：这里指贪着。
〖注解〗极乐世界的菩萨们对于一切受用都不贪着。他们遍游十方佛刹教化众生。在顺境中没有贪爱，在逆境中也不生厌弃。没有希求的念头，也没有不希求的念头。没有人我之分，更没有亲疏恩怨的念头。
【经文】何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执着，成就无量功德。以无碍慧，解法如如⑴。善知集灭音声方便⑵，不欣世语⑶，乐在正论⑷。
⑴解法如如：“如如”前一个“如”，是指真如本性；后一个“如”是讲一切万相。“解法如如”就是彻底明了一切万法事（现象）、理（本体）的真相。
⑵善知集灭音声方便：“集灭”是苦、集、灭、道四谛中的集、灭二谛。
⒈苦谛──是说明人生多苦的真理。
⒉集谛──集是集起的意思，这是说明人生痛苦的原因。
⒊灭谛──是说明成佛才能灭除一切苦难，人生最究竟圆满的归宿。
⒋道谛──是说明达到圆满成佛的方法。这四谛包括尽世出世间两重因果，集是世间诸法的因缘，苦是世间诸法的果报。道是超出世间的因缘。灭是超出世间的果证。
“善知集灭”就是彻底明了世出世间的因果、事理。
“音声方便”说明四谛的教法是诸佛的善巧方便而说的。
⑶世语：世间无义之谈。
⑷正论：讲解宇宙人生真相相应的言论。
〖注解〗这是为什么呢？是因为极乐世界的诸大菩萨，对于一切众生有大慈悲利益心的缘故，所以能舍离一切妄想执着，具足成就无量的功德庄严。以无碍的智慧，解知一切万法究竟明了。善知苦、集、灭、道四谛之理。以音声方便教化众生。不喜欢世间无义之谈，爱好宣说出世大法的真理。
【经文】知一切法，悉皆空寂。生身烦恼⑴，二余俱尽⑵。于三界中，平等勤修，究竟一乘⑶，至于彼岸⑷。决断疑网，证无所得⑸。以方便智⑹，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。
⑴生身烦恼：“生身”是生死之身，即苦报身。“烦恼”即种种错误的思想见解而引发的一切烦恼。
⑵二余俱尽：“二余”生身的苦报与烦恼的余习。生身是苦果，烦恼是业因。这两种都断尽了，叫做“二余俱尽”。
⑶一乘：唯一能令众生成佛的教法。
⑷彼岸：是比喻至高无上的佛果。
⑸无所得：了知一切法体空、相幻。故于一切法不执着、不分别。
⑹方便智：方便教化众生的智慧。
〖注解〗极乐菩萨们，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。生身的苦报与烦恼两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅槃彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化一切众生的方法，安住智慧神通。
这些实在是他们自性本具，现前自然流露出来。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自心中自然显现，决不是从外面求得的。
背诵《无量寿经》的好处：
1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己.得到清净心.去掉无始劫来的杂念.消业障,得佛加持.
2、老师时时在教自己,听经得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带.
3、让自己心定下来.早上起不来,先在那里背经,背着背着,头脑就清醒了.
4、诵得越多越好，时间长了，生定了，就会开悟。诵经，对念佛也有很大的帮助。
诵经过后，心定了，念佛才能更摄心。
背诵《无量寿经》建议的方法
1.每品《无量寿经》反复跟读至背诵，一品一品的背诵.
2、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。
可先读全经，也可先读部分。读部分的好处是，时间短，在读一遍全篇的时间里，读部分可以重复N遍，看你选的分量的大小。如只选第一品，那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。
推荐先读部分，每一部分读熟，再全体读。关于读的速度,一般是先慢,后可快,快得都不太清楚都没有关系,最后,都能背诵下来时,自己可以根据自己的喜好来控制速度(快时,对自己有利,而对众生不利;慢则两利了).
3、全体读，一天读N遍，我是读到第1400多遍时，会背的。
读的时候，不想意思，只读，听自己内心的声音。
在脑中找一个支点，这样，读经不累。
4、可以在会背时 45 33305 45 15287 0 0 2082 0 0:00:15 0:00:07 0:00:08 2875听读诵机，来帮助记忆。
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
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普为父母师长、历劫冤亲以及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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