X15：男生如何克服自卑（序）
这是一个系列的序言，这个系列是对《结构学》里第二部分的《精神结构》中阐述的基本原理的具体应用。属于术的层面——对于绝大多数人而言，只能理解这个层面的东西，也只对这个层面的技巧感兴趣。
首先，你要去读那篇《你误会了男孩要穷养，女孩要富养》。那篇文章中阐述的是原理，搞清楚原理才好对症下药！一个人之所以自卑源于对自己的判断。这个判断未必是失真的——譬如说，你判断自己穷，邋遢，没品，土气等等各种缺乏魅力的显性和隐性条件——这未必不是事实。从某种意义上来说，男人绝大多数是有自知之明的，尤其是离开了校园开了眼的男人。为什么呢？去读《A431：这依然是男人之间的战争》就明白了！
男人从小被灌输的观念都是在强调责任，从你还是一个幼儿园小男孩的时候开始，社会评价系统反复的告诉你是那个为一切兜底并支付成本的人。你的身后没有依靠，你就是所有人的依靠！与之同时，也不允许男孩表达自己的情绪和需求感，哪怕是处于极度恐惧和无助的时候也一样，因为表达自己的脆弱、情绪和需求感会被看成是一种没出息的性格，并遭受包括亲人在内的所有人的嘲笑。
除此之外，整个生存环境也在以非常具体的方式给男性各种生存竞争的反馈：一群小男孩在一起玩，块头大的就是可以欺负块头小的，如果你找父母帮忙反而会被同伴嘲笑。所以，一群男孩之中一定会有一个说了算的头。弱小的小男孩如果不服从就会被孤立，甚至被欺负。也就是说，从最早的那个阶段开始，男孩就尝到了生存竞争中失败的滋味！在现实的互动中，他们不得不学会不动声色的忍受由此带来的屈辱和苦楚。并且要通过合理化的解释来消耗由此引发的各种内在冲突。精神结构的自我雕塑就是在这种烫平内在冲突的合理化疏导过程中为自己做出了判断，同时也为自己在群体中的位置和角色做出了判断！家庭中各成员之间的互动也会产生另一种自我雕塑。就是这些潜移默化的现实反馈和灌输的观念所设置的诸多边界产生的冲突驱使着当事人为了转移和疏导这些冲突雕塑了精神结构最初的模型。并在这个类似于坐标系的模型之中，完成了对自我和自我与外部一切关系的判断。
一个从小被打击又无法完成疏导的人，一个不知道如何应对又不能求助，甚至表达自己的恐惧的人，就只能一次又一次以各种自我欺骗或拖延的方式熬过这些坎。所谓的熬过去就是以一种自欺欺人的方式将其合理化。举一个最简单的例子：你有一支最心爱的钢笔，自己平时都舍不得拿出来用，但同桌的女同学趁你课间出去的时候偷偷拿去用，甩笔的时候不小心甩到地上弄坏了！如果同桌是一个男生，你可以理直气壮的把他揍一顿并让他赔。但是，如果同桌是女生你就只能自己忍着，还有装出大度的样子。因为社会评价系统就是这样导向的。别说动粗，就算你让对方赔偿，不仅女生认为你太小气，连男生和老师都会认为你小肚鸡肠，太不爷们！这就是观念对社会评价系统的影响，继而作用在个体身上，成为其行为的无形边界和各种形式的内在束缚。这是你最心爱的东西，你自己各种小心翼翼的爱护都改变不了它如此轻易被破坏的结局。由此引发的正常情绪是无法疏导的——它被堵在哪里呢？就赌在各种无形约束设置的边界内！它像一种网把你困住了，你无力突破，只好把这种冲突内化为对自己的攻击，或者通过精神结构中的机制把它合理化！
在这个案例中，合理化的方式就是精神结构中的自我保护机制的“价值再定义”。具体来说，就是把损失带来的痛苦和无力突破束缚滋生出来的冲突，转化为获取社会评价系统的奖励。具体来说就是：虽然你最心爱的东西被如此轻易破坏很痛苦，但你忍住了，而且没有表现出来，甚至展现出不责怪的大度。如此一来，社会评价系统就会给予你一些赞誉和肯定——因为你的行为符合他们的利益，也满足了他们的潜在诉求。如此一来就完成了合理化的疏导——通过损失心爱的钢笔获得了社会化的连接和赞誉。这些连接和赞誉也许能够在未来的某个时刻换来更大的利益。当然了，这有可能是一种资源交换，也有可能是一种自欺欺人——如何分辨以后再详细阐述。总之，这种价值重定义的机制完成了对内在冲突的疏导。当然了，这种处理无法一槌定音，可能存在反复——就如同高温高压的工业控制体系在做放气和减压处理的控制处置逻辑时一样：不能瞬间把所有阀门都打开，而是开一会再关一会，通过重复这个过程慢慢放气减压，否则会造成事故！正因为如此，上面案例中也会出现这样的情况：当事人在精神结构的相关机制的处理下以大度的姿态了结了这件事。然而，没过多久又越想越气，疏导机制需要反反复复运行好多次。最后还是转化为对自己的攻击——因为当事人既接受不了心爱的东西被如此轻易破坏，更不确定价值重定义是不是一种自欺欺人的借口。所以，前面冲突的余波还在，后一种不确定又引发新的冲突，二者叠加共振转化为对自己的彻底否定和剧烈攻击！
所有自卑的男人都有一个通病：明明自己已经没有任何可以失去的东西了，却依然说话做事总是小心翼翼。明明没有任何人关注和在乎自己，却总是觉得自己好像一举一动都处于聚光灯下一样患得患失。一个人必须突破那种画地为牢的束缚，才能卸下自我判断系统上的沉重枷锁。
昨天周末，我做了一个街头实验——我从小就不擅长与女生打交道，在电梯里面如果只有我和一个女性，我通常不会说话，因为我不知道该说什么。正因为如此，我才决定做这个实验：一个小时之内，在街上随机找十个美女要联系方式，看能要到几个！为了让实践接地气并具有现实意义，我决定以最大众的方式出现。我没有开百万级的车，手上戴的只是当时买车时4S店免费送的品牌纪念表——我查了一下好像不到3000块钱。身上的衣服没有任何品牌的logo，而且都是去优衣库选的，包括鞋子加起来不足1000块钱。没有向任何一个目标提到有几套房子，更没有提到收入和资产，也就是以最普通的模板做这个实验。而且目标的选定都是那种迎面而来看起来身材相貌以及气质都不错的人，而且是一个非常随意和突然的情况下，并没有营造特殊的偶遇或者利用特殊的场景。结果就是：十个美女有九个都加了微信，其中一个正在跟她老公打电话，说不方便，没给。我没有想到这个成功率居然高达90%！我都能做到，你们就更不难做到——在与女生打交道的能力方面，我绝对是地下室的最下一层。然而，以路人模式开启的实践，结果出乎意料的好，原因只有一个：男人的自信就是最大的魅力！
她们对我开放了部分朋友圈，可以结合人的眼神和神态， 从蛛丝马迹中看出来其中有四个应该是有男朋友的，剩下的五个看不出来！骑驴找马的这种状况应该是存在一个当事人不太满意的舔狗，但当事人在为自己的未来考虑，并不拒绝其它机会——关于这一点后续会详细阐述，在此你可以先理解为：成功的机会比想象的概率更大。男性和女性看待关系的视角和诉求是不一样的——打一个不恰当的比方：你是一个开古玩店的老板，你手上有个宝贝待价而沽，你自然是不会拒绝询价的买主，价高者得是基于出货的需要，与道德无关。如果角色切换，假如你是一个买主，你的钱只能买一个，那么你自然会时刻关注价格并主动跳过标价过高的目标。然而，只要不是强买强卖都是可以讲价的。你询个价不会死！但自卑的男性目光过于聚集在自己兜里有多少钱，从而连询价都不敢。这就导致了他们会主动跑到差一级的目标群体中去寻找，买下之后又各种不满意，觉得自己买贵了。这种状况不仅会体现在这种事上，在工作上或者其它方面也是如此：先是画地自限，后是心有不甘，然后被不爽、不满和不安怂恿着进行各种破坏。这就是作呀！
这是在南山区的海上世界做的社会实验，不是福田十亩地那种地方，目标人群是完全适合大众需求的普通人——她们应该是白领女性中的中上群体：不土、不俗、能花钱，自己也能挣点钱的那种小资女性。
在这个社会实验中，加微信的九个女生中有四个能比较明显的看出有男朋友。然而，她们还是加了微信。我并没有从道德上感到不适，因为我没有打算与她们有任何瓜葛，而且我理解这种驱动力源于何处。她们的现实处境叠加女性精神结构运行机制的侧重点和当事人自身的各种内在诉求共同驱使了这种行为——有一句俗话是这样说的：男人才有爱情，女人是没有爱情的，谁对她们好，能满足其内心的各种需要，她们就会认为这是爱情并跟这个人走！事实上，这句俗话是符合底层逻辑的运转机制的。
千百年来演化出那么多的道德规范就是为了与人的本能对抗，并降低整个社会有序运行的成本。你会发现，越是生存环境恶劣的地方，道德约束就越严厉。因为生存环境越恶劣，人的处境就越艰难，人的自我满足也就越难。源自本能的生存策略就会驱使着人采取最有利于自我满足的应急反应——对绝大多数人而言，贞洁牌坊所带来的社会评价系统的奖励不足以缓解生活中的各种现实问题。因此，环境越恶劣，这种道德约束及其惩罚力度就会勒的更紧。但是人就是如此的矛盾：在那种残酷的环境中，人在两个痛苦中反而会选择忍受前者的痛苦来获得社会评价系统的奖励，甚至其精神结构也会配合将其合理化，并从忍受痛苦中汲取道德优越感来缓解这种现实的痛苦。然而，当人置身于宽松的环境之中，反而会不加限制的追求满足自身的所有需求。它的后遗症就是加速建立在道德约束的确定性之上的信任彻底瓦解。个体之间就不得不进行讨价还价和更加复杂的相互博弈——这种博弈伴随着各种各样的伪装和识别的多回较量。由此造成的波动，也为合作创造出更加灵活的议价空间。越是如此，自卑就会越会为自身的匮乏支付高昂的成本。
我对她们没啥兴趣，所以在考虑一个问题：我是把她们现在就删掉，还是暂时留着做下一个实验呢？下一个实验应该是进行交流并验证约出来的成功率会有多高。事实上，感到为难的并非是害怕下一个实验的成功率太低，而是害怕随着实践的一步步推进，这个系列就变成真人版海王课程了。按照我的尿性，等最后的实验结束后，必然会硬着陆，这会伤到这些无辜的人，这恰是我仅剩的那点良知在极力的挣扎和抗拒…
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