【周易90秒】《浙江大学校歌》及其易教精神

孙教授 陪你学《周易》第 386天

I 马一浮撰写的《浙江大学校歌》，其中不仅化用《周易》的文辞名言者甚多，更渗透了“洁静精微”的易教精神，现结合马一浮亲撰的《校歌说明》（《马一浮全集》第一册P80-82）简单分析一下。

II 关于首章，马一浮指出，其主旨为“明教化之本，体用一源，显微无间，道器兼该，礼乐并得，以救时人歧而二之之失”。

其中所谓“大不自多，海纳江河”，说的正是“体用一源，显微无间”；而所谓“形上谓道兮，形下谓器”，其明显化自《系辞传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之语，则说的正是“道器并该”。

本章最后强调，只有“知其不二”，方能“尔听斯聪”。

III 第二章则结合浙大“求是”校训，指出“其实先儒所谓事物当然之则，即是真理”，故云“昔言求是，实启尔求真”。

在《说明》中，马一浮还特别强调：“《易》多言‘贞’，贞者，正也。以事言，则谓之正义；以理言，则谓之真理。”

而歌词所谓“习坎示教，始见经纶”，显然出自坎卦《大象传》“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事”之语，对此马一浮解释说：“义谓水之洊至，自涓流而汇为江海，顺其就下之性而无骤也。君子观于此象，而习行教化之事，必其德行恒常，然后人从之。”

另外歌词“开物前民”，也和《系辞传》中的“开物成务”“以前民用”等有关。总之，“此章之言丁宁谆至，所望于浙大者深矣。”

IV “末章之意与首章相应。首言体之大，末言用之弘。”

其中“观通”化自《系辞传》“观其会通，以行其典礼”；“知至”即始条理事，“知终”即终条理事，源自《文言传》“知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也”；“尚亨于野，无吝于宗”则分别化自同人卦卦辞“同人于野，亨”和同人卦六二爻辞“同人于宗，吝”。

马一浮就此指出：“学也者，所以通天下之志，故教学之道，须令心量广大，绝诸偏曲之见，将来造就人才，见诸事业，气象必迥乎不同，方可致亨。”

他还结合浙大当时之情状，并满怀信心地预言未来说：“又今学校方在播迁之中，远离乡土，亦有‘同人于野’之象。然此之寓意甚小，无关宏旨，他日平定后返浙，长用此歌，于义无失。”

以今视之，马一浮的预言何其准确！

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附：《浙江大学校歌》歌词

大不自多，海纳江河。惟学无际，际于天地。形上谓道兮，形下谓器。礼主别异兮，乐主和同。知其不二兮，尔听斯聪。

国有成均，在浙之滨。昔言求是，实启尔求真。习坎示教，始见经纶。无曰已是，无曰遂真。靡革匪因，靡故匪新。何以新之，开物前民。嗟尔髦士，尚其有闻。

念哉典学，思睿观通。有文有质，有农有工。兼总条贯，知至知终。成章乃达，若金之在熔。尚亨于野，无吝于宗。树我邦国，天下来同。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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