【周易90秒+65】“吾”和“我”到底有什么区别？
孙教授 陪你学《周易》第 650天
I《周易》中孚卦九二有云：“我有好爵，吾与尔靡之。” “爵”本指鸟形酒杯，这里代指酒。“靡”本指消费，这里指共享。意思是说：“我有好酒，我和你一起共享啊。”这句话中，既出现了“我”字，也出现了“吾”字，那它们到底有什么区别呢？
II 其实，古人早就注意到了“吾”和“我”的区别。如许慎《说文解字》就说：“吾，我自称也，从口，五声。我，施身之谓也。”后来胡适还写有《吾我篇》，其中说：“‘吾’可用作主语、定语，但不可用作宾语；‘我’可用作宾语、定语，但用作主语时，以示故为区别或故为郑重之辞。”今人由此推论说：“‘吾’之所以只作主语而不作宾语，是因为‘吾’是自称，只是说明、解释、陈述自己，不涉及他人或事。‘我’之所以既作主语又做宾语，是因为‘我’是对称，‘我’作主语时，不仅说明、解释、陈述自己，还要说明、解释、陈述他人或事。也就是说，在‘我’作主语时句子必定有一个与其相对应的称呼。”（见李惠超、丁治民《先秦汉语“吾““我”异同考》，载《温州大学学报》2021年 3月版）
III 先秦汉语的很多例子证明，这种解释基本上是对的。但问题是，为什么会这样呢？窃以为，这可能和这两个字的起源或本义有关。“我”在甲骨文乃一象兵器形之字，所以是它是对自身的一种物质性定义，即许慎所谓“施身之谓也”，因此它就有了与人区别之义；而“吾”从口、从五，此“五”不仅为“吾”定了声，而且我们知道，“五”在中国数字序列中又代表着“中心”，有其神圣性，所以它可谓对自身的一种精神性定义，而且因其有“中心”之义，所以很多时候“只是说明、解释、陈述自己，不涉及他人或事”，也就可以理解了。如果我们再联系一下《庄子》里的那句“吾丧我”的名言，两者的区别就更是昭然若揭了。
IV 如此我们再看“我有好爵，吾与尔靡之”这句话：“我有好爵”更多的是从物质层面上讲的事情，所以用了“我”；而“吾与尔靡之”则更多的是从精神层面上、个人意愿层面上讲的事情，所以用了“吾”。有意思的是，这里又明确讲“吾与尔”，如果我们光从两者作主语时其句子是否“有一个与其相对应的称呼”来判断，这句话就有些说不通了。
当然，在现代汉语中，“我“字已大获全胜，而“吾”字已难觅其身影，此亦悲哉！
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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