【周易90秒+15】什么叫“不诚无物”？

孙教授 陪你学《周易》第 713天

I 我们知道，子思很重视“诚”，“诚”是《中庸》的核心概念。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚者，物之终始。不诚无物。”“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”等等。但到底是什么“诚”呢？

II我们现在经常将“诚”“信”连用，谓之“诚信”，而许慎的《说文解字》，也以“诚”“信”二字互释，所谓“诚者，信也”“信者，诚也”。以“信”释“诚”，说明“诚”中有东西，而且是真东西，这和“不诚无物”是相通的。所以我们现在也经常讲“真诚”，一个人讲诚信，他才是真的人，他的世界才是真的世界。

III 《周易》中没有“诚”这个字，但《周易》讲“孚”，“孚”一般被解为“信”，也应该和“诚”相关。许慎《说文解字》说：“卵孚也。从爪从子。一曰信也。”徐锴说：“鸟之孚卵者皆如其期，不失信也。” 但《字源》认为，从甲骨文和金文来看，“孚”字本义乃是“抓获小孩”，因为“儿童、妇女也是古人俘获财物的一部分”，“孚卵”和“信”等等都是晚起的意义。不管怎么说吧，如从这个角度回看“信”和“诚”字，《中庸》讲“不诚无物”，也是有道理的。

IV  但生活在现实世界中，“诚信”实属不易，“真诚”绝对难得！此诚如拉罗什福科所言：“真诚乃是心灵不设防的敞开；我们只能在极少数人身上找到它；我们日常所见的真诚，不过是一种为了赢得他人信任而做出的狡猾伪饰。”（《道德箴言录》P13，上海三联书店2008年版）

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

中国实学研究会常务理事

国家开放大学中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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