【周易90秒+42】到底是“思”，还是“不思”？
孙教授 陪你学《周易》第 714天
I 儒家是爱智主义者，对“思”是很重视的。孔子曾主张“君子有九思”，放在最前边的两个就是“视思明，听思聪”，后边还有“疑思问”，此可谓纯粹认识论意义上的“思”。而《尚书》则讲“思曰睿”“睿作圣”，《管子》则讲“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精诚之极也”，邵雍则讲“天向一中分造化，人从心上起经纶”（《周易》屯卦《大象传》有云“君子以经纶”），等等。这些都是在肯定“思”于人的重要性。
II 但《周易•系辞传》又曾坦言“《易》无思也，无为也”，并引用孔子的话说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”那这和以上儒家重视“思”的言论是不是互相矛盾了呢？答曰：非也。其实两者是没有什么矛盾的。
III 罗大经《鹤林玉露》有一则叫做“心思”，其中就曾谈到过这种貌似的矛盾，他对此的解释很妙：“始于思，终于无思；非不思也，不待思也。此不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩，庖丁之解牛，轮扁之斫轮，痀偻之承蜩，岂更待于思乎？”（《鹤林玉露》P180）
IV 这里提到的“不识不知顺帝之则”出自《诗经·大雅·皇矣》，“从心所欲不逾矩”出自《论语·为政》，而“庖丁解牛”“轮扁斫轮”“痀偻承蜩”等寓言故事，则分别出自《庄子》的《养生主》《天道》和《达生》篇。这些自由自在的人们，看上去做事为人都是一副不假思索的样子，这一方面固然出自其淳朴的天性，但另一方面，能够最终达到那样的状态，更和他们长期的思维训练和行为训练有关。所以罗大经才下结论说：“始于思，终于无思；非不思也，不待思也。”吾辈思之！
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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