【周易90秒+36】要“学《易》”，不要“说《易》”！——读马一浮《尔雅台》答问
孙教授 陪你学《周易》第 889天
I 马一浮《尔雅台答问》有“答袁竹漪”二则，其一论及“说《易》”与“学《易》”之别，促人警醒，发人深思，可谓治《易》者的一剂良药。全文如下：
II “‘洁静精微，《易》教也’，‘惧以终始，其要无咎’，孔子假年学《易》，自期无过，此岂义解边事？后儒人自为说，家自为书，斯乃说《易》，非学《易》也。著者有志治《易》，且尝师唐先生，知求之义理，可谓能识所趋矣。要当观象玩辞，反身修德，无汲汲以撰述为事。若是则可与极深研几，乃知‘默而成之，不言而信，存乎德行’，初不关于多闻广说也。”（吴光编《马一浮卷》P208，中国人民大学出版社2015年版）
III 在这里，马一浮首先引了《礼记》对《易经》的评价“洁静精微，《易》教也” ，又引了《系辞传》对《易经》精神的概括“惧以终始，其要无咎”，还引了《论语》中孔子的感叹“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，说明《易经》的道理绝非“义解边事”，然后就指出后儒有一种毛病，喜欢“人自为说，家自为书”，也就是抛弃了上述《易经》的真精神，胡乱解经，自说一套——这就成了“说《易》”，而非“学《易》”了！
IV 那什么才是“学《易》”呢？或许袁竹漪问到自己或他人撰写有关《易经》的著作之事，马一浮说，他既然知道师从唐先生（或为唐文治），知道“求之义理”，那就算走对路子了。并进而指出，学《易》之关键就在于“观象玩辞，反身修德”，而不是着急忙于“撰述”之事。接着更指出，如此才可以与他 “极深研几”，并体察“默而成之，不言而信，存乎德行”之精妙（此均引自《系辞传》），起初学《易》其实是并不关乎“多闻广说”也。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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