什么是正统的基督教信仰？
什么是正统的基督教信仰？
作者：何奇伟
由于笔者也时常用英文在国外网站参与神学讨论与神学辩论，国外一些改革宗/长老宗教会的牧者也就发现了笔者对“异端”很感兴趣。笔者承认，自己喜爱研究各种思潮的历史溯源、阅读各类哲学思想的承袭，主要也是为了帮助主内肢体对现当代异端错谬进行分辨。不过，笔者确实也翻译并撰写了很多文章阐述正统的信仰。以下这篇内容由笔者修改编写自一位姊妹分享的某位肢体书写的内容，供各位参考、学习。
究竟什么是正统的基督教信仰？
正统信仰有如下特征：
1、正确——准确、精准、纯粹，合乎上帝的旨意；
2、传承——来自历史与传统，而非某时刻的突发奇想；
3、整全——不挑拣、不抽离，而是完全、完整地接纳。
系统神学（systematic theology）探讨的11项主要议题及正确立场：
1、启示论：特殊启示全部成文于圣经，神迹恩赐终止；
2、圣经论：圣经至上，圣经充足，圣经无误，新旧约一致；
3、上帝论：三位一体，全知全能，自存不变；
4、宇宙论：创造与护理；
5、基督论：神人二性一位格，三重职分，唯独基督神人中保，基督宝血赎罪功效；
6、圣灵论：圣灵是神，有效呼召；
7、人论：原罪，全然败坏，灵魂-身体二元论；
8、救恩论：唯独因信称义，神恩独作，救恩次序；
9、教会论：教会体制，教会纪律，会员制，教会标记；
10、圣礼论：洗礼与圣餐礼，婴儿洗礼与“真实临在”；
11、末世论：无千禧年主义与后千禧年主义。
在第5项基督论部分，基督的三重职份。“基督”一词的希腊语原文就是“受膏者”，受膏的三个职分：
1、先知——教导福音；
2、祭司——代民赎罪；
3、君王——统管国度。
救恩的分工：
圣父上帝预备救恩；
圣子上帝成全救恩；
圣灵上帝施行救恩。
因此，救恩是三位一体的。
在第8项救恩论部分，救恩的次序：
1、预定拣选；
2、有效呼召；
3、圣灵重生；
4、悔改相信；
5、归算称义；
6、成为圣洁；
7、坚忍到底；
8、归主得荣。
律法的分类：
1、礼仪律——已然废止；
2、民事律——供人参考；
3、道德律——永恒约束。
何为“律法主义”？
1、以遵守律法为得救的条件；
2、在上帝的律法之外人为加上各种规条让人遵守；
3、外表遵守上帝的律法，内心却不遵守。
教会之外无救恩
“离开教会，我们就没有任何罪得赦免或得救的盼望。”
——约翰·加尔文（John Calvin）牧师
“……教会之外，既没有生命，也没有永恒的福乐……”
——1560年《苏格兰人信条》16章〈论教会〉，约翰·诺克斯（John Knox）牧师
“我们相信此圣教会……是得救之人的聚集，并在此之外无救恩……”——改革宗教会1561年《比利时信条》第28条〈论教会会员之义务〉
“有形的教会……包括全世界一切信奉真宗教的人（《哥林多前书》1:2；12:12—13；《诗篇》2:8；《启示录》7:9；《罗马书》15:8—10）……这教会是主耶稣基督的国度（《马太福音》13:47；《路加福音》1:32—33；《使徒行传》2:30—36；《歌罗西书》1:13）、上帝的家（《以弗所书》2:19—22）。按照常例，教会之外，别无拯救（《使徒行传》2:46—47）。”
——《威斯敏斯特信条》第25章〈论教会〉2段
在第9项教会论部分，真教会的标记：
1、正确传讲圣道；
2、正确施行圣礼；
3、正确执行纪律。
正确的教会体制：
1、长老制；
2、主教制。
教会的两类圣职：
1、长老（包括牧师与治理长老）：
2、执事。
四个大公信经：
1、《使徒信经》（Apostles' Creed）；
2、《尼西亚信经》（Nicene Creed）；
3、《亚他拿修信经》（Athanasian Creed）；
4、《迦克顿信经》（Chalcedonian Creed）。
改革宗三项联合信条：
1、《比利时信条》（1561年）；
2、《海德堡教理问答》（1563年）；
3、《多特信条》（1619年）。
长老宗信条与教理问答：
1、《威斯敏斯特信条》；
2、《威敏大教理问答》；
3、《威敏小教理问答》。
其他三个纯正信条：
1、1536年《日内瓦信条》；
2、1560年《苏格兰人信条》；
3、1615年《爱尔兰信纲》。
一份现代的认信文件：1996年《剑桥宣言》。
“……让我们持定所承认的道。”（《希伯来书》4:14）
“让我们坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”（《希伯来书》10:23）
笔者的神学立场与认信：
- 完 -
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【被释放的乌戈利诺】
分享古旧文艺与人文思想感悟
“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存