《僧伽吒经》第21讲记 (第7-9辑)
为什么央掘魔罗杀了九百九十九个人，一念忏悔可以成佛。他成的是究竟佛，有他的国土，有他的眷属，有他的身相。为什么？你看，如果不仔细分析《僧伽吒经》讲的道理，人很难相信佛陀讲的这些教法，还在那里怀疑：怎么可能呢，成佛那么难，难道一念忏悔就成佛了吗？是真的！如果一念忏悔把自己那些习气毛病去掉，你就可以成佛，就可以有自己的国土、自己的眷属、自己的身相，有自己的神通变化。
---常空法师
好和不好，有神通和没神通，都是人比量心建立的。从本质上来讲，任何一个行为都很好。比如说，你想回家，你飞着回去、走着回去、开车回去和坐车回去，没有什么区别，都一样的嘛，回到家了就可以了。但是我们众生呢，老是喜欢自己规划一种回家的方式，如果实际的方式和他设想的方式不相符合，他就很纠结、很难受。并且任何事物都有两面性：有好必然有坏，有长处必然有短处。比如走路上下班太累、太辛苦了，开车多好啊，一点儿也不累，但是总不走路，最后肌肉会萎缩，力气不够了；而经常走路上下班的人呢，身体好。大家注意，这个原理通法界一切境界：人的某一个能力如果经常使用，就会加强；如果不用，就要减弱。佛菩萨也是这样。当然，这也正是它的美好：你喜欢用，那就满你的愿，越用越灵呗；你不喜欢用，老是嫌碍事，去，干脆不要了！这是对的，是不是？比如说，走路回家需要很多的力气，可是人走上一段时间，慢慢地就具有这个力气了；一旦开车，不需要这个力气了，它就慢慢消失了。你说，自性安排得多美好啊：想用就有，想不用就消失，多好啊。但我们老是希望它不用也得在那里，就像一块砖头一样，老是在身边，干嘛要这样呀？所以，走路有走路的好，坐车有坐车的好。
再比如，我们大家都喜欢舒适的环境，喜欢做什么事都很顺，喜欢做什么事都不劳累。但这样也有个坏处：从肉体上来讲，你的力气就会小，并且抵抗力会弱，这样的人一般不长寿。如果一个人生活很艰难，需要多干活、多锻炼，那么他的身体就健康，并且会长寿。讲到这里，再讲个长寿法：要想肉体长寿，怎么办呢？多锻炼，多劳动。其实，哪怕到了一百岁，如果你坚持天天锻炼，那么也可以像年轻人一样有力气。我们老是认为：“年纪大了，力气不够了。”错！事实是你认为自己年纪大了，不去锻炼了，所以慢慢才没力气了。如果你一直坚持锻炼，那么年纪大了也照样有力气。虽然老人的锻炼效果比年轻人差一点，但没有什么天壤之别。现在网络上不也有一些爷爷奶奶网红吗？有的人是八十多岁才开始锻炼身体，现在人家还可以拉单杠、拉双杠、做俯卧撑。有个老奶奶，八十多岁才开始练瑜伽，练到了一百多岁的时候，身体还和年轻人一样柔软。我们都觉得老年人筋骨太硬了，千万不能拉，容易拉断了，其实老年人和年轻人是一样的，老人也可以锻炼得很柔软。所以你要想长寿、健康、年轻，就要多锻炼。但还是一句话，锻炼就辛苦。你想长寿，就得吃苦；你想享乐，就不长寿。当然，这是针对我们这个世界人的业力来讲的，在我们这个世界，想活的年纪大，就要受苦。如果你不需要劳动：饭菜有保姆做，喝茶有人送到你手里，吃饭都不用拿筷子，有人直接喂给你吃，你看吧，这样三个月，你就没力气了；这样两三年，你也许能死掉。我们现在想追求福报，不就是想让自己什么都不干吗？但是注意，在我们这个世界，如果你完全不干，每天就是睡觉，睡醒了就吃，吃饭连手都不动，就像和坤一样，要别人喂，那么可能你几年之内就会去世的。
讲“无为”是叫你明白“无为”的道理，那么光讲“无为”就行了吗？难道一点儿“有为”都不能干了吗？也不是。你可以很自在，不过你要明白“无为”的这个道理。我们现在不明白，光认为“有为”才能产生功德，不知道无为功德的可贵，所以佛陀要给我们讲明白这个真理。但如果把“无为”理解成：“哦，那我以后什么都不要干了，光享受啦。像和坤一样，吃饭都不动手，别人给喂。”这样下去，起码你的能力就会不够，因为你不需要能力了。所以我们主要是明白“无为”的道理，在起用上，你要安排好“无为”和“有为”，佛法不落在一边。咱们都知道，佛法证到的主要真理是“无为”——享受，但释迦牟尼佛为什么还需要在那儿讲法度众生啊？这也很累呀，也很“有为”啊。因为在佛那里，这都是一种游戏而已，佛知道“无为”的功德无量无边，但他也要用好“有为”和“无为”。在起用上，一定要用得全面，否则功德就会偏颇。如果你明白“无为”的功德，那么即使你做有为功德的游戏，也不会执着于“有为”。就好比，家里有万贯家产，难道你就一定不能干活吗？不能叫财富成了自己的枷锁累赘，是吧？干点儿活也是可以的嘛。干点儿就相当于锻炼或者做游戏，给多少工资无所谓，这是个游戏呀。有无为功德的智慧，心就会轻松，会心安理得，不会纠结，所以这个智慧是最关键的。如果不明白这一点，总认为“有为”才有功德，那么一旦不“有为”了，就觉得心慌，这样会永远担惊受怕。
僧伽吒法门化现一切，讲法的、听法的都是它化现，而这种境界只有佛才可以成就，所以《僧伽吒经》成就的功德就“量与佛等”。我们读完《僧伽吒经》，也具有和佛一样的功德，你们相信不相信？你现在和释迦牟尼佛的功德一样，你们相信吗？（弟子们：相信）为什么相信呀？还是一句话，真正佛的功德是整个法界的功德，不管肉体成不成佛、现不现佛身，你都具有的功德，才是真正佛的功德。而我们一般认为的“量等于佛”，都想的是肉体要变成佛身样子，所以我们老觉得我们不是佛，认为我们没有佛的功德，这还是认识上有错误。所以说，不管成不成佛，你的功德都等同于佛；不管肉体现不现三十二相、八十种好的佛身，你也是究竟的佛。既然是佛，就有无量的化身，哪些是无量的化身啊？“无量”就是数不清，既然数不清，还是“量等法界”啊。那我们的肉体是不是佛的一个化身呀？也是啊。所以法界一切都是佛的化身。你叫这尊佛什么都行，叫他“释迦牟尼佛”也行，叫他“阿弥陀佛”也行，叫他“药师佛”也行，叫他“十方三世一切佛”也行，或者叫“你”也行，就这么回事儿，这是一个真理。
我们学佛，主要把自己的“我执”去掉，有这个“我执”，你就认肉体这一期的身心性命为自己，而这个不是自己啊。你越把肉体当自己，就越会把真正的自己忘掉，也越会把自己的功德忘掉。《僧伽吒经》里讲，这部经的功德无量无边，可如果不讲这个道理，大家都不知道为什么。如果不讲明这个道理，我相信很多人都会怀疑这部经是伪经：“成佛多难哪！成就功德多难哪！难道你读一遍就有无量的功德啦？”严格来讲，你不读，你也有无量的功德，但你不知道，《僧伽吒经》就告诉你这个真理。而且真理还需要告诉你很多遍吗？当然一遍就够了嘛。比如说，你家里有万贯家财，但你因为外出工作太久，忘了家中原本巨富。某一天，一个邻居突然提醒你说：“你不需要忙碌了，不需要在外面打工了，你赶紧回家吧，你家里原本有万贯家财啊。”你说，这句话他需要说多少遍才有效啊？一遍就有效的嘛！
为什么《僧伽吒经》前边说，读一遍这部经就有九十五亿佛现身；而后边又讲到，读一遍这部经会有恒河沙佛来现身啊？大家就糊涂了，到底是多少佛来现身呀？——想有多少就有多少！可以无量！佛陀说法怎么也不固定啊？怎么一会儿多一会儿少啊？为什么呀？因为功德智慧无量无边，看你相信多少。佛陀本来想告诉你无量无边，但怕你信不过，佛陀就说：“跟他说小点儿吧，哈哈，这个人穷惯了。”
我们本来具足佛的一切功德智慧，你现在也知道自己的心就是佛，那以后该怎么做呢？就像佛一样去做呗！你看释迦牟尼佛是怎么做的，你就怎么去做。既然你本来就是佛，那你以后还骂人吗？还偷东西吗？……千万不要“犯二”：“哎呀，原来我是佛啊，原来这些东西都是我的呀，那我偷就没关系喽，别人的都是我的喽；银行里的钱都是我的，我抢银行也没关系喽。”怎么越听越“二”呢，哈哈！
【 此法如是，与佛平等，有此法处，常有诸佛。】
佛陀说：这个僧伽吒法门就是这样，和佛是平等的。那什么是真正的佛啊？我们不要把一个人的形相叫佛，而是这种智慧、这种真理才是佛。所以“此法如是，与佛平等”，佛就是法，法就是佛。佛是真理，你明白这个真理，就和佛无二无别。
这个法太高明，怕大家理解错了，我再打个比方：比如我们现在在要饭，佛就告诉我们，你不需要要饭，你也不需要做小偷儿，你也不需要抢银行，你也不需要杀人放火……你回家吧，家里什么都有，你是大富长者之子。
大家想想，人去杀人放火做坏事儿，为了什么呀？还是为了求财、求名、求利，求外在的一切享用，对不对？那佛陀叫我们回家的意思就是：你什么都有，不需要害人，不需要做坏事儿。无量的功德智慧是什么意思？——还是告诉你不需要做坏事儿。你本来就什么都有，干吗抢别人的？别人也是假的，你干吗要抢那个假的呢？
比如一个人，做小偷儿做久了，要饭要久了，回到家里，也知道自己万贯家财了，他还想“既然我万贯家财，我为什么不能当小偷儿呢？”这是很怪异的一种想法，是吧？当初做小偷儿不就是因为没饭吃吗？现在都是大富长者之子了，家里什么都有，你干吗要做小偷去？其实佛陀叫人归家稳坐是这个意思：你不要做小偷啦，也不要做要饭的啦，你也不需要杀人放火，你就做一个真正的大富长者。什么是长者？真正的慈悲，清净，德高望重。但是我们众生做坏蛋久了，即使回到家也还有个惯性，还想着偷点儿东西。所以这个地方一定要认清，不要一听《僧伽吒经》有这么多功德，就认为自己是佛了：“哎哟，原来这都是我的啊？我就什么都可以干喽？我偷也没关系喽！”就要做坏事儿，这一类就是狂禅。
所以我们知道，学佛还是要把贪嗔痴烦恼去掉，有功德之后还要把那些狂心、烦恼心放下，真正地做一个“长者”，很和善、很清净、很快乐。我们修行就修这点儿道德。功德、福报、福德，你都不需要修；你的国土、你的身相也不需要修。你就修一个像长者一样的修养道德就行了。法界本来就有各种各样的境界，这都是你的国土。法界本来有各种各样的身相，也都是你的身相，你想现哪个身相都能显现。你可以现一个佛的身相，十方诸佛本来都是你心现的一个幻相，你为什么不能给自己现一个佛的幻相呢？为什么不能让自己这个肉体也现一个像佛一样的三十二相、八十种好呢？从道理上来讲绝对是可以的，但是一句话——我们不相信！
所以说三十二相、八十种好不必一点点儿地修。当然一点点地积功累德也可以成就，这只是一种方法。如果你明白心性的道理，也可以一念之间成就，不需要辛苦的；神通变化也不需要一点点地修，也是一念之间可以成就的。反正都像做梦一样，你做一个在路上走的梦，和做一个在空中飞的梦，你说哪一个难，哪一个容易啊？（众弟子：一样）都一样。但你现在为什么就飞不起来了呢？因为你觉得：我就应该在地上走，我可飞不起来。你信不过自己的这个心力，你不相信万法唯心造。所以这个信最难，真的“一信即至佛地”。
我们本来有万贯家财，不需要劳作，可以直接享用，但是回到家里你能不能享用得好是个问题。所以要修就修这一点——修养，把你当小偷儿的、当乞丐的、做强盗的习气放下！一般都说要多积功累德，现在告诉你，福报不需要积累，法界无量无边的福报都是你的，享用不完，但是我们确实需要用功，用什么功啊？就是把你生生世世由于认假为真、不知道法界一切功德都是自己的，而产生的自私心、贪嗔痴的习气毛病放下，这是个关键。讲到这里你就知道，其实功德也好出，净土也好成就，报身也容易成就，最难的是什么呢？把自己的心修得像佛一样清净无染、没有执着，这是最难的。并且这一点儿谁也帮不了你，还必须自己去修。
要说起来，烦恼习气也是很容易去的，比如：你想骂人，不要骂就行了嘛；你要恨人，不要恨就行了嘛。一念之间就能断掉这些烦恼习气，但是人的这个烦恼习气，生生世世，已经形成惯性了，他遇事老是想起。所以我们修行主要修这点儿，这点儿修成就了，你就可以有自己的国土，自己的身相，自己的眷属，以及一切的神通变化。明白这些，你也就知道为什么央掘魔罗杀了九百九十九个人，一念忏悔可以成佛。他成的是究竟佛，有他的国土，有他的眷属，有他的身相。为什么？你看，如果不仔细分析《僧伽吒经》讲的道理，人很难相信佛陀讲的这些教法，还在那里怀疑：怎么可能呢，成佛那么难，难道一念忏悔就成佛了吗？是真的！如果一念忏悔把自己那些习气毛病去掉，你就可以成佛，就可以有自己的国土、自己的眷属、自己的身相，有自己的神通变化。
修行的根本不是治病、度鬼
所以讲到这里大家就知道，外在这些境界不需要你修，你只需要修你的心，就这样快乐无忧，清净无染，无牵无挂就好。谁都知道无牵无挂的时候最快乐，一牵挂，火烧火燎，真的难受。为什么要受这个罪呢？我们不需要担心什么，也不需要改变什么，但我们老是放不下。比如说小孩儿上学，有的弟子就说：哎呀，不行啊，师父，你念个咒加持一下吧，小孩儿要是考不上好学校怎么办呢！——你要相信我们的心能把一切安排得很美好，包括孩子的命运也能安排得很美好，都不用担心。你只要随顺自然，把你该做的做好就行了，不需要纠结。
一位居士得了癌症，后来学佛，身体好了，曾经去检查过，各项指标正常，比正常人还好，医生都很惊讶，她也很高兴。这样看起来人如果真的放下执着、清净无染，身体也会健康。她做放化疗做过十八次，身体根本就不行了，但是一学佛，死中求生，身体变得很好，依靠佛法捡回了一条命。但后来她不珍惜，又开始纠结、牵挂世间的事儿，她也感激佛教，但就是放不下这个有为的心。她女儿怀孕，到预产期了还没生，她焦虑啊：哎呀，这怎么到预产期了还没有生呢？不行啊，这可了不得啊！……赶紧到各个寺庙里花钱、念经、加持、保佑，她自己又在女儿身边，在医院里念经、加持、保佑，又干这些事儿。我告诉过她，说你千万注意，不要做这些，你的身体刚刚好，做这些受不了。因为她很爱她的女儿，这是伟大的母爱，但是没有智慧，放不下。在医院里给她女儿读经，希望她女儿顺利生产，还希望宝宝聪明、易养、富贵。结果读完经回去，晚上梦到一股黑风把她卷到漩涡里，马上就不行了。全身发冷，动不了了。过了几天，又到医院里检查，癌症已经扩散，没救了。她给我打电话，我也没办法，就在前一段时间去世了。既然医院已经说了，经过检查，她的女儿还有小胎儿都很正常，只是比预产期晚了一点儿，你焦虑什么呢？本来都安排得很美好，你干嘛非得做这个无用功呢？这样就把自己的命搭进去了。这样的例子很多。
大家知道为什么我现在说不要度鬼、不要什么保佑，也不要什么念经给别人治病回向了吧？佛教是叫我们解脱生死、脱离六道轮回的。我们现在理解的意思都不是佛教的本意了，并且修行的根本——戒定慧、出离心都没生起，光想着治病、度鬼，你有那个能力吗？我警告过她，她不听，结果现在就已经不在了，真的很可惜，也很痛心。这样大家也知道什么保佑啊、治病啊、加持啊不能随便做的！很多人认为这怎么不能做呢？我读经是求佛菩萨加持，又不是我加持，我没这个力量，但我请佛来加持不就行了吗？这是理解错了，不是这样。
念经给人治病，可不可以起作用呢？可以起。你念咒、念经、念佛菩萨名号治病，不是那个佛来给人治病，而是你这个清净的心力给人治，有没有效呢？有。但起多大的效果与你的定力有关，与你的修证有关。所以治病这一个方法，对人要求非常高。你想想你的心力真能改变一个人实实在在的病症吗？你要修得特好才行，这是一个；第二个，如果你没有力量保护自己，也许自己会生病。刚才来的这位居士也是这样，原来不懂，天天读《地藏经》给别人加持治病，当时他发愿给一个亲戚读多少卷《地藏经》，保佑人家，结果读了之后突然倒霉，后来也是捡回来了一条命。我见得太多了，因为老是做这样的事儿，家破人亡的太多了。
你们不要做这些，你们没那个能力保佑别人，学佛求解脱就行了。释迦牟尼佛也没有天天给别人治病，保佑、发财，没有干那些事儿！如果佛教真有这个能力的话，我们就不需要医院了。不要迷信呀！不要说我曾经给人读经，他的病就好了……如果你给一百个病人读经就一个好了不算数。我们要用科学的方法检验一下：你给多少人读过，读了多长时间，人家的指标怎么样，是多长时间好的。咱做一个统计，现在谁敢试试？
今年我在印度菩提座的时候遇到一个人，这个人出家了，他没别的，就给人讲这事儿：什么有病啊？我读什么什么经给你治病，光这一类。我说你得好好修行，我们佛教不是这样治病的。他还反驳说：难道佛法这么伟大就不能治病吗？我就治好过，什么严重的病我都能治好。我问他是真的吗，他说当然了。我说：咱马上做实验，看到了吗？这个菩提座前面有很多残疾人在那儿要饭呢，你马上去给他念，看看能不能治好他们的残疾。他愣了，不吱声了，一到现实他就不吱声。
所以我们学佛要有智慧，不要迷信，不要骗人，也不要骗自己。这些声称给人治病的人都是在欺骗自己。谁如果再说用这个法给谁治病，他有什么力量保佑别人，我们也不要反驳他，马上拉一群人来叫他治，治好了才算数，咱看他有没有这个能力。我相信这样一说谁都不敢吱声了，要敢吱声马上叫记者来采访，直接电视台直接来录像，他在这儿念咒，拉来一车一车的癌症病人，都躺在他面前叫他念，咱看看这个效果有多明显，谁敢？可以打擂台。如果真有这么神奇就不需要医院了嘛！以后再遇到这样的人，你们就这样做。
佛教里这样的法不是没有，但是要求真的很高，没有几个人能达到这种治病悉地。关键是你达不到的时候或者你连保护自己的力量都没有的时候，你给人念了也许有一定的效果，但是你会受伤，甚至会死掉。所以我们要明白佛教的根本，无为才是大功德，还是把自己的心修好就行了。
世间一切万物本来美好，你不要焦虑，关键要把这个焦虑心、牵挂心去掉。心经讲，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。你知道怎么究竟涅槃吗？就是不要有挂碍！你现在天天挂碍，挂碍工作、挂碍财富、挂碍疾病、挂碍寿命、挂碍孩子，这样心就不能安稳，总想做点事儿进行改变，可这些事儿往往对他伤害更大，所以没有必要。
你看田野当中那么多花儿、那么多草，也不用人管，也长得很美好的嘛！同样，你的命运包括你家小孩儿的命运，也能安排得很好，不用焦虑，你心里无牵无挂最好。当然要顺其自然把自己在世间的角色演好，该做的事情做好，虽然是一场戏，但你也要做个好演员。
如果真想利益众生，教他学佛是最好的，别总想着念咒给他治病，没必要。一个人学佛学得好，身、口、意三业都改变了，命运肯定会改变，这是最好的度众生的方式，并且是最简单的方式。你教他学，他只要相信了，自己就会去学，根本不用你管。你真这样去做的话，你可以度很多的众生，你还不累，这个多好。
但现在有些人学佛就是为了求保佑，还求师父保佑，叫师父给他念经，自己得病了就叫师父念。我最近在网上看到个笑话，有个号称哪个佛再来的什么“大德”，经常给人念经治病，后来他自己得病了，赶紧号召大家给他念咒，有的人就问了：“法师啊，您怎么都生病了呢？” “我背业太多了，我给他们治病，我背他们的业呢！”你看，他自己背不动了又要大家来背了，关键是这样大家得不得病啊？大家得病了怎么办？那又找谁来背？这个事儿我感觉像个笑话，是不是？
我们还是按照佛陀说的，把戒定慧修好吧！什么念咒、治病、保佑这些真的说不清。我也知道很多人拿这个骗人，治好了就说，看，我保佑你了，治不好就说你业障重。反正不管怎么着都是他高大上，你就是倒霉。
如果佛教这样发展的话，会叫人家诽谤的，会叫大众没信心，叫人家外道笑话。佛教是智慧之学，不是迷信。
僧伽吒法门和佛平等，我们读僧伽吒法门也和佛平等，真实不虚，真的万法平等。并且我们具有究竟圆满的佛果，但你不知道，你不认。
其实整个法界一切都是净土，没有秽土。一切境界都有它的作用，都有它的美好，缺少了哪一样都不可以。包括你的遭遇，无论遇到什么样的境况，对你来说都是恰到好处，都有意义，就看你怎么对待了。
讲到这里，现在这个世界也是你的净土啊，也是你的佛土！你不要再觉得自己是个凡夫，你人生的任何遭遇都是成就你的。根据《华严经》来讲，法界一切境界都是莲华庄严、鲜花遍地，没有秽土啊！也没有坏人，坏人可以锻炼你，对你来说就是你的老师；也没有秽土，秽土类似于给你打防疫针的，增加你的免疫力。
我们都知道疫苗本来就是毒素，只是弱一点的毒素，打到你体内，叫你产生免疫力，这样你遇到另外的一些病毒就有抵抗力，自己就不会生病。同样，娑婆世界也相当于一针疫苗啊！不收钱的“疫苗”，哈哈！你在这个世界打好了疫苗，到法界任何一个国土都不再生病，都究竟圆满，你看多好！
五逆十恶的人,可以顿证八地,讲的就是僧伽吒法门,所以这个法门太高了
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