大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：21、如梦品（16）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第二部分：实修
第二项是依于口诀而禅修无谛实，使无谛实的禅修力道更加加强，也就是依于口诀使它更加加强的意思。六个句子：
虽于走坐食行说话时 谓是梦中不散念摄持
任显任作任思诸一切 不离是为梦境之想故
无谛模糊朦胧与放任 亮晃琅珰练习大无执
有时候我们可能会到比较好的地方，有时候到很糟的地方，有时候到很远陌生的地方，有时候只是在附近熟悉的地方走走，有时候走一走遇到老朋友非常快乐，有时候走一走又碰到讨厌的人很不舒服。
就一天而言，早餐、中餐、晚餐的食物，各种各类非常多，也接触到很多对象；就说话而言，有时候产生一个利他的想法而跟别人说话，有时候产生嗔恨愤怒而跟别人说话，有时候讲的是轻视、不好听的语言，有时候讲的是称赞的语言……，任何的语言我们都讲得非常多。
或者当只有自己单独一人时，内心胡思乱想，有时想着自己如果变成一个大富翁会怎么样？有时想着自己如果非常有名气会怎么样？有时想要广大利益众生，有时想要伤害众生，这些胡思乱想的念头都会出现。
总而言之，身体的、语言的、内心的行为，这些身口心三门的行为，不管如何，一切都是如梦，一定要再三地如此思维，这些行为不管是好的、坏的、差劲的、高雅的，无论如何，都只是内心的贪恋和执着而已，除此之外，它们全部都如梦，这点毫无差别。
让我现在感受到痛苦和快乐的这个事情，到了明天，又变成什么呢？还不是和梦境一样，因此，对它不需要产生贪恋和执着。譬如在梦境里，当然有恶梦美梦，也有苦有乐，可是醒过来的时候，一切消散地无影无踪。一样的道理，现在这些所显的景象也许让我觉得痛苦或是快乐，等到了明天，时间过去了，明天一样消散地无影无踪，就此而言，我还需要有什么贪恋执着呢？想要排斥它或想要得到更多，这些完全都不用去做了，因为它就是一个梦境，将来都会消散得无影无踪。
或许有人会这样想：如果所显现的这一切，身口心三门的行为都如梦，那梦境的这些情景总是应该存在吧！如果对这点产生贪执，那就再度分析，分析一下梦境本身也不是谛实成立，它会显现出来但它是无，所以，对梦境也要断掉贪恋执着。
「无谛」就是不稳固的，不是具体存在的，「模糊朦胧」和「亮晃」也都是表示不稳定、容易消散掉，出现了马上消散，有一些法是这个样子。这些要谈的都是所显现的一切都不坚固、不是具体而存在，都是刹那消散的，所以像梦境一样，这个部分要修无执，要再三好好地做观修。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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