论余叔岩：“嗓音虽非绝亮，而运用云遮月游刃有余”

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　迩来数十载，谈剧派者必执中于叫天。叫天能演能唱，能文能武，举止咳唾，莫不中于节、欵于理。声调之悠扬，步武之名贵，初非可以学力强成者也。叫天往矣。吾侪纵接謦欬，饱聆其《碰碑》、《乌盆》、《空城》诸剧，而晚年来《南阳关》、《定军山》、《珠帘寨》等已较中年减色。年事悭之，殊不足为深讳。

　最后抵沪，于新舞台尚演《珠帘寨》、《乌盆记》，而做工已较民国二年在新新舞台时为逊，故此后广陵绝响。论者徒知谭派之名，而究叫天之音节步武，已不可复得。

　迨叔岩继起，传已绝之薪，吾侪固不必使与叫天并衡，而谭派之真传，舍叔岩亦殊莫属。彼未尝见叫天者，欲得探谭派之三昧，非此莫由，吾故谓为嗣响一人也。今试约略品第之。

余叔岩便装照

　论戏必曰唱工、曰做工。叫天天赋歌喉，非余子所能及，运用脑后音，曰云遮月，意为月蕴云中，能望而不可即，蓄阴于阳也。以谭派须生自号者綦众，而能蓄阴于阳，以为绵邈之音者，殊未曾梦见。

　刘鸿声之嗓子，可为亮矣，而不善运刚为柔，亦徒引嗓而唱而已。叔岩颇能云遮月，娓娓动听。往者人知有云遮月之名，而不曾及见叫天者，即未能及闻之。今得叔岩，可以引其绪余，知蓄阴于阳之理矣。

　唱贵念字，字是不易别。同一声也，有阴阳清浊、平上去入，唇齿位置稍差，即成别音。而平声中复有阴阳之别，条析缕分，非熟习者不能之。而字音复有大江南北、京津之别。二黄莩甲于黄冈、黄陂，复蔓延于黄河南北，而集大成于京师，每一字也，有宜用京音者，有宜用豫音者，有宜用黄冈、黄陂之音者，有宜并参二省之音者，叫天于此，精究独绝，听者徒以其轻重抑扬之悦耳，尚有未及知别其为汉为京者，人人奉以为圭臬，而不能强似，此则所产之地不同，所习与而师承者各异，犹强南人以北语，不能尽似矣。

余叔岩便装照

　叔岩固汉人，累叶居京都，常日道语已兼京汉之音，益以受学于叫天，举凡一字一音，靡不宗叫天，故绝无念别之弊，可为人法则者也。做工之道，尤难于唱，唱有板眼为之节奏，有弦管为之衬托，规律详明，有迹象可求，若做者以浑成为化，静穆为能，可以意达，难以言实。虽有场面，而场面不足以范围之，至于面上有戏、身上有戏，尤非可以强为。学养既深，自然合拍。

　既惧失之过，复惧失之不及，分寸悬殊，情节迥异。同一须生也，袍笏有袍笏之台步，儒巾有儒巾之身段，稳重者与儇佻者，其中不能差以累黍，叫天一举一止，深入于戏，似幻己身为戏中之人，不期与古人合，雍容清苦，各极其能。

　今观叔岩演《琼林宴》，俨然失意之寒儒，心中有事之人也。吊毛、出箱、甩鞋、复倒，此为实力，姑置别论，即问樵、饮酒、书房、遇鬼时，言语举止，何时非一疯人。《天雷报》步履悲哭，着着得情理之宜。《南阳关》之台步，俨然秉三军之节。

余叔岩、王长林之《琼林宴》

　叔岩能戏殊多，不必一一为之申解，而每剧能传每剧之神，不徒以揖让进退表示之，此其为可贵者也。

　实力如《乌盆》之遇害，《琼林宴》之吊毛，他人未尝不能，未尝不如法演之，顾演时似夙为之备，兢兢有戒心，决不能潇洒出之也。演剧尽尚实力，则如卖艺者之鬻技，何足为贵。

　顾不参以实力，则但能引吭高歌者，即足登台矣。但观《琼林宴》之后倒，与《冀州城》之后倒，二者绝不相同，均需实力。若必以《冀州城》者为贵，参之《琼林宴》中，则范仲禹为一武将矣。其中同异之详，非每剧细为辨之不可也。

　演剧贵雍容、贵静穆，此不特习须生者贵之，即武生亦何独不然。杨小楼武生之知静以守者也，余叔岩须生之知静以守者也。雍容非痴肥之谓，静穆非疏懒之谓。能雍容者，纵演《琼林宴》、《天雷报》，亦不为悖。能静穆者，纵演《南阳关》、《打鼓骂曹》，亦不为悖。论剧者曰气味，气味即静穆雍容之谓也。余叔岩以静穆著，人人知之，其雍容处，或有未深辨别者。

　吾今申雍容之说，观剧者大可特之以观叔岩，定评之谓为何如。

余叔岩之《定军山》

　叔岩能剧有六七十出，顾有为海上所不知而不欢迎者，亦更不能于匝月率演之，则抉其精华，《琼林宴》、《盗宗卷》、《南阳关》、《天雷报》、《乌盆记》等是也。有非素习之配角不能演者，则《武家坡》、《汾河湾》等是也。有唱工专注之戏，如《洪羊洞》、《李陵碑》、《空城计》等是也。或有谓叔岩不以《洪羊洞》、《李陵碑》长者，似谓其嗓音之不亮，此非深知之言也，《洪羊洞》、《李陵碑》何尝不重做工。《洪羊洞》之托兆见八贤王、《李陵碑》之托兆舞刀花，叫天之后，舍叔岩其谁能之？彼尝以《洪羊洞》等剧自名者，初未尝梦见叫天，即以唱言之，《洪羊洞》之快三眼、《碰碑》之反二黄，叔岩传叫天之格律，殊有独到之处，嗓音虽非绝亮，而运用云遮月蓄阴于阳，已游刃而有余。且演一剧，唱时决不能舍做工不问，一句有一句之事实，唱时复一一达之，或以手足略略指点，或以眉目略略传神，或绝不少动，而真气自然流露。此非久为简练以揣摩者，何从能之？更何从知之耶？或有睹《洪羊洞》、《李陵碑》而但尚唱不尚做工者，今后当更体会而观之，所得必倍蓰矣。

　全本《琼林宴》，全本《乌盆记》，为最硬之戏，全剧非四刻不了，而每场必出，每出必尽力演唱，能一气呵成者，已不多觏。叫天养到功深，素不掠取剧中之一节，叔岩亦然。

　今但就《琼林宴》言之，身段表白，最为难能。问樵时陈述山上猛虎、小儿哭哭啼啼等，均需身段，既不可过事摹拟，而率意为之，复不中节。叔岩经意而能静、潇洒而不慢，俨然叫天闹府时之吊毛，饮酒时之唱口、揖让“棒打鸳鸯两离分”及“心中有事酒醉人”之做工，尤为不易，叔岩居然从容，火候深到。

余叔岩、王福山之《琼林宴》身段

　曲高者和寡。上海尤非京畿可比，观剧之人乐于趋时，灯彩切末多者，即诧为新奇。范仲禹之儒巾一袭，《李陵碑》之黄铠甲，殊不见重于人。顾知之者日集以俟，不知者屏迹门阈，聚而观者，莫不欲借径叔岩，探叫天骊龙之珠矣。嗟乎！大雅久不作，叫天往矣，衍谭派者，舍叔岩其谁属？

　吾为此语，初非奖借叔岩，实亦乐衍叫天之宗派，不使遽尔而息。曩时叫天每唱必卖座，极视听之娱，今见叔岩，不能不回忆当年时之景。亦幸有叔岩能传其风神，而不使废坠，剧虽小道，消息固可忽哉！

　(《申报》1920年10月24、26、28、30日，11月2日)

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