慧明之光｜从暇满难得论修行的重要性

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慧明之光 Hui Ming Zhi Guang

师说｜从暇满难得论修行的重要性

色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

想要遇到佛法，特别是修行大乘教法，并非依靠任意一个身体就能成办，必须依靠八有暇十圆满的人身。

那么，今生我们已经因上师三宝的恩德得到了如此殊胜的人身，如果仅仅只为了一点有漏的世间快乐而庸碌繁劳，而不懂为了究竟的解脱而勤加修行的话，这样的行为与畜生又有何异呢？

《致弟子书》中说：“犹如小象因贪著，深井边生数口草，欲得无成堕险抗，求现世乐亦如是。”

《入胎经》亦云：“生为人身虽然也有无边众苦，但是天人在命终时，其他天人却为他祈愿： 愿你投生到安乐趣中！这个安乐趣就是人趣。”

活中要多思维人身为何有益难得：

从因方面讲人身难得，是说虽得善趣，也必须修习戒律等清净善法，特别是已获得完具暇满者，必须以清净戒律为根本，以布施、持戒、忍辱等为助伴，以无垢祈愿为连接等众多善根。事实上能依止善因修行的人少之又少，依此比量思考其果报——善趣人身，从总相到别相都很难得。

从果方难得之理，修习观察异类诸恶趣众生，得到善趣也只是一种可能，相对同类善趣众生，得殊胜暇满人身者尤其稀少。

因此，对暇满人身，想要生起真正摄取心要的愿望，首先要思维四种法门：

一、必须要懂得：一切有情脱离六道轮回、解脱成佛的唯一道路，只有依止殊胜正法。

二、有能力修行必须具备相应的条件：外部条件是能够值遇善知识，内部条件则是已经拥有暇满人身。

三、必须于现世此生修习，因为此生不修，后世很难再得到暇满人身。

四、必须现在，立即开始修习，因为死期不能决定。

今时代许多人不相信因果，并非有不信的充分理由而是因为没有信的福报，相信因果需要有一定的福报智慧。

有些人亦会说自己相信因果，比如，认可“种瓜得瓜，种豆得豆”的观念。事实上这些乃是祖辈留给我们的传统文化的教育，某些人在口头上承认“相信”，观念中却认为种瓜不一定会的瓜！

其次，有些人对业力因果的认知亦不正确，寄希望于放放生、念些经文或者在佛前供几个水果就能改变现状，这是相当愚痴的想法与行为，当遇到障碍违缘时不是想到这些皆是缘于自身福报不够的原因，反而认为佛菩萨没有能力救拔众生。

要知道种下一粒小小的种子，从成长到收获果实亦需相当长的一段时间。

总的来说，我们在修行中勿急功近利，要一点一滴的累积福慧资粮，同时，坚固修行信念亦相当关键，信心为一切功德的源泉。

经中说：“信为一切功德母，长养一切诸善根。”

信心包含两个方面，对上师三宝的信心和深信因果的信心。多听闻上师的甘露法语，如此即能渐渐地消除烦恼并到达究竟的解脱。

有些人终日忙于世俗生意或者工作，信誓旦旦的承诺待将来离开工作后再努力行修行之事，却不知明天、死期和病魔此三者哪一个先降临无法预知。因此贡唐仓大师曾说；“不思修法过二十，想修想修又二十，不行不行十余载，此乃空耗一生传。”

因此，不管你是在家还是出家都要修行累积福慧资粮，在家人主要在生活中修行，出家人主要在修行中生活，否则最后真的“四大皆空”，努力一生最终还是一场空，两手空空的走。

吉 祥 圆 满

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回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

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