圆瑛法师楞严经PPT讲义 12 （视频加图文珍藏版）

请读者以圆瑛法师《楞严经讲义》原著为准。此PPT与原著不符之处，请遵照原著!

感恩慧海老师编辑制作PPT以及讲义，感恩大德师兄们整理文字视频等资料。愿以此功德回向给法界一切众生，愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。本内容发布已经取得慧海老师同意。主讲人慧海老师，复旦大学医学院硕士，多年医生及科研经历，深入研修“楞严独步”圆瑛大师的《楞严经讲义》，结合生理学制作简要PPT。

楞严经讲义PPT版第12讲

【相由心生】，无论学佛还是不学佛的人，都喜欢这句话。不学佛的人简单地理解为某人的相貌取决于心的善恶程度，在电影或电视剧里面，导演也会根据角色的特点，比如正义凛然的、偷奸耍滑的、半吊子的、搔首弄姿的、伪君子的， 等等角色，安排相应脸谱的演员。

而佛法说的“相”，是指物质世界和精神世界的一切万法，不仅仅是人的相貌；生出相的“心”则像数据库，不同人群的数据库大不相同。

迷惑众生，有三层数据库，也就是三种状态的心，最底层的数据库是真如， 

；因一念不觉，而有了第二层数据库，就是阿赖耶识的见分和相分，见分就是能知能觉的因地真心；相分扰动见分，而有了第三层数据库，就是前七识，尤其是第六识妄想心，不停地执取和贴标签，由此丰富多彩、烦恼重生的娑婆世界就显相了。

在已经证悟“无我”的阿罗汉，尚有前两层数据库，但阿罗汉执第二层数据库也就是阿赖耶识的空境为真实的涅槃，所以就显相为偏空涅槃境界。

在法身菩萨的境界，虽还有前两层数据库，但菩萨了知阿赖耶识的空境并不究竟，仍是幻相，由于菩萨仍有无明未除，所以菩萨显相出无碍的实报庄严土， 既非娑婆世界的秽土，也非诸佛的净土。

在诸佛的境界，只有妙觉明心这一层数据库，没有任何无明，更没有烦恼， 显相出来的都是清净的世界，比如阿弥陀佛的心显相出来的是极乐净土。

《地藏经》里面大量描述地狱道的显相，地藏菩萨总结说，这些苦相皆是众生【业感如是】。本来，众生的妙觉明心这层数据库，含藏一切显相，一旦起惑、六识造业，六根就选择了数据库里面与业相应的显相来感知。

今天我们在阿敦煌道场里面共修《楞严经讲义》，也是八识相分经六识造业而产生的显相，显相为当前这么一个场景，都是自心所现，相由心生。

《华严经》的“普贤行愿品”，普贤菩萨说：我一念能够入三世，这三世我一念也能够收回来，我一念能够进入无量的世界。等觉菩萨就是通过【当下一念】来显相的。从礼敬诸佛、常随佛学，到普皆回向，十大愿王一念即可成就。一念就是“性觉必明，妄为明觉”那一念，通过这一念心，显相出了十方三世诸佛刹土。如果不动念，则不能显相出世界，而是归于寂灭的状态。

7.1    分论之1：物理世界的显相（世界相续）（原文解读） 

接下来我们来看一下物理世界的显相。 

物理学家认为宇宙是始于一百五十亿年前的一次大爆炸，爆炸之前有一个奇点，奇点非常非常小，爆炸以后不停的膨胀，目前宇宙还在向外膨胀。

佛法不是这么来看的。《楞严经》又是怎么来探索宇宙的起源的呢？让我们还是回归到观察主体上来，看看妄念是如何导致宇宙起源的。

1.【性觉必明，妄为明觉】

如来藏妙觉明心，一念不觉而有无明。无明力首先真空晦昧浑浊为虚空之境， 产生了【空轮】。

2.【觉明空昧，相待生摇，故有风轮，执持世界】

无明和虚空又相互作用，产生摇动而有风大，风大是我们妄心一念之动相，第一念的无明是妄心的一念动相，就有了【风轮】。后面佛陀会开示，声音是宇宙最初的起源，原因就是最先有无明风动，风动而有声音之相。（详见 72页 PPT）

3.【因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土】

风轮作用是执持世界，让世界成形。接下来形成的金轮是让国土保持稳定。第一念无明，又叫妄明，和虚空相互作用，有了一念的坚执，就形成了金轮，金轮也就是地大，是妄心一念坚固之相。在心的最底层数据库里面，含藏了各种显相特征，坚固的妄心就形成了金轮的显相。

4.【坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性】

风轮和金轮形成后，互相轮摩擦产生了火光，大家注意此处不叫火轮，而叫【火光】，因为火是一直在变化的，你看火焰，不管有风还是没风，它没有一刻是稳定在那里的，一直在变化着。火大是妄心一念之热相。

5.【宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界】

有了火光以后，火光上蒸金轮或地大，湿润成水，类似于把铁加热以后变成了铁水，哪怕是金子，只要有足够的温度都能化成金水。火光上蒸于金，就能够湿润，产生【水轮】。水轮是妄心一念湿润、流动之相。《华严经》描述，诸世界刹土皆依香水海而住，有了水轮以后，世界山河大地才逐渐形成的。

科学家探索生命起源，认为生命是来源于海水的，先是宇宙中电闪雷鸣，击中了海水里面的一些物质，慢慢的形成了氨基酸，大量的氨基酸逐渐汇合，形成了具有生命特征的蛋白质。另外一些科学家则认为，海水中先是合成了 DNA，然后再有蛋白质。还有一些科学家则认为，是先在海水里合成了RNA，然后再由 RNA 同时向蛋白质和 DNA 两个方向发展。

无论科学家是什么观点，《楞严经》也能够佐证，的确是有了水轮以后，世界和生命才开始形成的，这是有某种程度的一致性的。

6.【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潭。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潭中，江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。】

水和火形成以后，大家看原文肯定能看得懂，就不需要深入解释了。

水火交互的比例决定了具体的显现内容。水比火少一点的话，就形成了高山、石头，石头加热到一定程度，也能变成液体，两块石头摩擦能够生火做饭。如果地大少于水大，就会形成草木、森林，如果再去烧草木的话，又变成焦土了。把树木砍下来使劲地绞，确实能够绞出水来。其实是说水大、火大、地大相互作用，显相出山河大地、花草树木、日月星辰等物理现象。

总结：【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续】

有了第一念的无明之后，我们的妄心和形成的妄境又相互作用，形成了物理世界的显现。由于妄心是生灭心，所以看到的妄境也会有生灭，物理世界便有了成、住、坏、空四种变易之相。一劫就是用来形容物理世界成、住、坏、空的一个周期。物理世界会发生周期性地变易，相续不断，这就是轮回中的器世间。

7.2    分论之2：生命形态的显相（众生相续）（原文解读）

关于生命的形成，达尔文的进化论一直是主流思想，该论点认为，人类是由类人猿在劳动当中上肢逐渐解放，因为交流而形成语言，逐步进化形成人类，又形成了人类社会。而佛法认为，在多少万亿劫以前，人类文明可能已经是高度发达了，而且已经经过了无数次的轮回，地球的形成和毁灭也已经有无数次，不存在进化的问题。如果从有限的一小段时间来看，确实社会是从原始社会、封建社会进化过来的，由农业社会进化到工业社会、信息化社会，又进化到互联网和移动时代，好像社会确实是在进步。但是，有可能某一天世界完全毁灭了，什么都没有了，地球重新形成的时候，又是从大海里面的雷电击中了大海里面的一些物质，形成了氨基酸，蛋白质，形成了基因，形成了单细胞或多细胞生命，这种阶段性细微的显相看上去有进化论的迹象。从究竟角度来讲，进化论是不成立的。

我们来看一下《楞严经》所描述的生命形成原理和过程吧。

1.【明妄非他，觉明为咎】

与前面的【性觉必明，妄为明觉】是一个意思。在本觉真心本来就明的基础上，额外加一个明，头上安头，就成了无明，将真空晦昧浑浊为虚空之境。

2.【所妄既立】

有了虚空之境。

3.【明理不逾】

与【生汝妄能】一个意思，无明力把本有的智慧之光转成了八识见分。

4.【以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触，六妄成就】

见分使劲盯着虚空，定要见到什么，从而结暗成色，形成八识相分，此处还是相分的微细境界，不是可感知的色香味触法的六尘粗境。

5.【由是分开，见觉闻知】

相分形成后，境风吹动见分，形成了第七识，再往下就开始分出有情和无情了，接下来形成了前六识，一个见分被分隔为见闻觉知（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉）六种生理功能，并且第七识反过来执八识见分为“我”，有情生命就显相了。八识见分是有情众生，相分和虚空是无情物，本来有情和无情都在一心之内，是无明强行分别出有情和无情。所以，证悟以后，才体验到【有情无情，同圆种智】。

6.【同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎，交媾发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应，卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应】

这是具体讲六道十二类众生的显相，这已经是可感知的粗境了。佛陀举了胎、卵、湿、化四种生命形态的显相。众生前世由六识造业，熏染第八识，形成业力种子，当期生命结束后，八识准备去投胎，八识里面的业力种子和未来父母的业力相同，发生感应纠缠，借用量子物理学名词【量子纠缠】。在他中阴身的时候， 整个世界的显相是黑漆漆的，只有未来父亲、母亲生活的地方有一些亮光，他就趁着亮光投胎去了。这就是【见明色发】。投胎进受精卵后，生命体开始细胞分裂，逐步发育。投胎时幻化出来一个身体，如果他认为自己是男的，就是爱上了未来的母亲才去投胎的，以后出生的就是男孩。如果幻化出自己是女的，那就是追求未来老爸才来投胎的。民间说法说女儿是父亲前世的情人，从此处看是真有道理的。从统计学来看也确实是这样，女孩喜欢爸爸，男孩喜欢妈妈。

以前有一个佛教公案：梁武帝时的志公和尚，是位证道的高僧，有五眼六通， 一个有钱人家办婚事，请他去念经。一进门口，志公和尚便叹息道：

“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”

志公和尚从宿世因缘来看，这个新娘的前世是新郎的祖母，在世时宠爱小孙子，临终时一念不舍，就投胎到隔壁村庄，来做孙子今生的妻子照顾他。现在人模人样坐在炕上的人，都是前世被宰杀的猪和羊，这一世投胎为人，而前世宰杀猪羊的六亲眷属，托生为畜生被宰杀还债。现场一个女孩津津有味地吃着猪蹄子， 这只猪就是她前世的母亲。那些敲锣打鼓的人，这些驴皮做成的鼓，这个驴就是前世的父亲。

儒家思想对于建立人类社会的伦理、纲常是功不可没的，规范了社会行为。而一旦从阿赖耶识去看，这些规则瞬间崩塌。接下来这张幻灯片，佛陀说众生世世代代是互相做父母儿女的，这一世你做别人的儿女，其它世你就做他的父母。同业相缠，不是冤家不聚头。

接下来讲一下四种生命形态受生的因缘。

1.【胎生】：情

情不重不生娑婆，一念贪爱迷念之情，就以胎生方式来轮回。我们需要爱、需要情，而这就是轮回之因。

2.【卵生】：想

因一念乱思不定之想，就以卵生方式来轮回。大家仔细去观察那些小鸟，一直不停地在飞，即便不飞，也是心神不宁地四处乱动，蛇也是不停地游动。卵生生命的心绪是非常动荡的。修禅定的人，就算生不到天上，也不会变成卵生生物， 因为他已经训练得很好了。

3.【湿生】：合

闻香贪味，因一念合感而吸附，就以湿生方式来轮回。特别贪吃的吃货，对味道特别的粘着，有可能就会变成湿生的生命形态。

4.【化生】：离

因一念喜新厌旧，离此托彼（离开此地，托生到另外一地），就以化生方式来轮回。在六道里，有低级的化生，比如蝉等；有高级的化生，色界和无色界天人都是化生的，他们厌离欲界粗重的环境，喜欢色界、无色界的那种非常精微的环境，这就是离此托彼，喜新厌旧。

我们求生极乐也是化生的，是从莲花里面化生出来的。所以大家注意，修净土的人，要知道娑婆世界凡事皆苦，就算有短暂的快乐，那也是“坏苦”，不能持久，而极乐世界没有众苦，但受诸乐，必须发起“厌离娑婆，欣求极乐”之心。必须喜新厌旧，才能成功往生。这就是化生的特点。

极乐世界也有胎生的，大家要注意。其实仍然是化生，也是由莲花台化生出一个金刚那罗延身，但是往生者待在莲花苞里出不来，看上去跟胎生很像。所以这是方便地说极乐世界也有胎生。在《无量寿经》里面讲得很清楚。要避免胎生的这种情况，最好是要明白中道实相。上品上生的往生者，一念之间到极乐世界， 即刻花开见佛。上品中生是隔一天见佛，上品下生是隔七天才能见佛。无论怎样， 你很快能见到佛。胎生的话，则需要要过好多年。极乐世界也有胎生的，当然并不是真正的胎生，只是形式上类似，大家不要惊奇。

【情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续】  情、想、合、离，这四种妄心，就会显相出胎、卵、湿、化这四种生命形态的妄境。所以佛陀开示富楼那，一切显相皆缘自一念心性。什么样的心性，就有什么样的显相。

这些生命形态，究其根源，都是八识含藏的引业的种子所显相的浮尘根身， 这些浮尘根身，有的生命会飞，有的生命则会下沉。

关于业力的具体情况，请参阅 PPT 第 56 页。

【众生相续】就是轮回，我们的妄心和妄境相互作用，任何生命形态的显相， 都会经历四相：生、老、病、死。本质上而言，生命之生、老、病、死的历程，和物理世界的成、住、坏、空的过程，皆是念头生、住、异、灭的显相。 

由此大家可以看得很清楚，轮回就是我们妄心所含的业力，制造出五花八门的浮尘根身的幻相，哪里有真实的轮回呢？但现实很残酷，地藏菩萨云：“南阎浮提行恶众生，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。实相上，根本不存在真实的轮回；而现实中，由于业力，众生轮回千劫万劫，无有止息。

7.3     分论之 3：因果报应的显相（业果相续）（原文解读）

到此开始讲因缘果报的显相，佛陀称之为【业果相续】。业果肯定是针对有情众生而言，有情众生的各种妄心不停地造业，造什么业因，就会形成什么样的果报。从根本上来说，造业的主体是心，受报的主体还是心，一切皆是八识在自作自受。具体可以参阅PPT 第 39 页，前后对照更容易学透彻。

1.【想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙，相生不断，是等则以，欲贪为本】：淫心造业

我们投生到娑婆世界，是因为父母的需求，他们需要儿女，投胎者因为爱父母当中的一方，与其不能分离，同业相感、三缘相合，而投胎到这个家庭。父母子孙就会相生不断，相生就是互相生对方。用儒家的理论来看，这些完全无法理解。但这是佛陀用佛眼看到的真相，儒家用肉眼是看到的。有情众生因淫心而受生，同想成爱，如胶似漆，不能舍离，父母子孙相续不断，互相做父母子女。

2.【贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，胎卵湿化，随力强弱，递相吞食，是等则以，杀贪为本】：杀心造业

草食动物通过吃草活命，肉食动物，尤其是凶猛的肉食动物，是通过掠夺其他众生的生命来活命。人类是杂食动物，草食和肉食都有。而纯肉食动物如老虎、狮子、秃鹰、秃鹫等完全以杀生吃肉来活命。还有以龙为食的大鹏金翅鸟，非常大，翅膀展开比地球都大，好多万公里的翅膀，是天龙八部里面的一个护法。它一次吃很多条龙，龙王到佛陀那里告状，后来佛陀把它降服，让比丘给它施食。众生因为有了色身，要维持滋养，就会起杀心，以强凌弱，弱肉强食，在不同世， 获得不同的浮尘根身，力量有时大、有时小，就互相吃对方。都是杀心造业。

3.【以人食羊。羊死为人，人死为羊。如是乃至，十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以，盗贪为本】：盗心造业

此处佛陀举了一个例子，人把羊杀了吃，羊死了会投胎为人，去吃杀羊的人来世投胎而成的羊。然后再来互相杀、互相吃，穷未来际。众生造业的所有视频、音频等信息，都会完整地存入各自的阿赖耶识，所以羊能够准确无误地找到前世杀它的人。如果其中一个众生不去觉悟，不去忏悔，不求生净土，这种互相杀和互相吃就无法终止，佛陀比喻为【旋火轮】，火轮一直在旋转，不停歇，生生世世一直互相在追杀。

【汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死】

明明是互相杀，为什么佛陀在此处称为“盗”？在佛法里面，不予取就是盗， 如果羊主动献身给你吃，那就不叫盗，佛陀在因地修行时，就经常布施自己的身体给动物吃。如果你强行杀生，吃了对方的肉，这就是盗。一般意义上的盗是指偷窃财物，这里是指有情生命，杀生就会造成命债。命债很容易形成生生世世的纠缠，互相杀、互相吃，经百千劫，一直出离不了生死苦海，谁也解脱不了。“冤亲债主”就是这样形成的。

【汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚】

帅哥喜欢美女，觉得美女的美色特别好看，美女来世投胎成帅哥，帅哥又投胎成美女，又互相的去爱，经百千劫，在爱情的苦海中深深地缠缚。世间法是歌颂爱情的，而佛法认为爱情是轮回的缠缚。

【唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续】

淫心、杀心、盗心这三种妄心，通过六根造业，就形成了众生的业因果报的显相。从社会来看，很多夫妻是恩爱的，是来报恩的，也有很多夫妻却是怨偶，还有很多夫妻则是来互相报仇的，也有很多是来追债的。有的妻子把老公给毒死了，有的老公故意把妻子给撞死了。大家打开新浪网的社会频道，跟这张幻灯片里的内容对照看看，满屏都是这些东西。用佛陀的教诲去看社会的奇闻怪事，真的都符合佛法。

究竟是什么原因令轮回不能止息？就是众生八识里面历劫所存储的杀、盗、淫这三种贪习的种子，无量劫以来不停地被强化。 

世界、众生和业果三种相续的成因：

【如是三种，颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生，山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始】

富楼那前面问佛陀，既然一切根、尘、阴、处、界皆是如来藏妙真如性，清净本然，为何又出现了山河大地诸有为相，次第迁流？佛陀在详细开示了世界、众生和业果三种相续后，指出了这些有为相的成因：

本觉真心本来就是能觉知、能照明的，众生一念不觉，在本觉本明的头上再安上一个明，以为这样才能照明起用，就变成了妄明，也就是无明，由无明力，生起了八识的业相、转相和现相三种细的境界，继而产生了智相、相续相、执取相、计名字相、起业相和业系苦相等六种粗的境界。到业系苦相的时候，就显相出可感知的世界、众生、业果三种颠倒相续，显相山河大地诸有为相。

这三张PPT 真的是无价之宝。就算未来科学家全部解密宇宙的奥秘，最终的结果也不过如此。佛陀是圆满觉悟的人，完全开发了本具的大圆觉海里的一切智慧。从理论上来说，我们和佛陀一样，都是无量觉，都有本具的大圆觉海。从实践上来说，佛陀是无量觉，我们受限于色身和八识的习气种子，还是有量觉。

中道很难理解，很难把握。有些法师把《阿弥陀经》按照空如来藏的理体去解释，或者按照纯理论去解释，把极乐世界的各种显相都说成是比喻。这不符合理事不二的中道。如果佛要说比喻，会告诉你哪些是譬喻，比如《法华经》里面的【火宅喻】、【衣珠喻】、【药草喻】等“法华七喻”。佛陀并没有在《阿弥陀经》说一念去供养十方诸佛是比喻，在佛力的加持下，一念供养十方诸佛在事上是完全能做得到的。这样才是理事不二的中道。

我们用卷一佛陀开示的一段原文来总结今天的分享。《楞严经》整体结构非常缜密，微妙无比，前后呼应，浑然一体。

【如来常说：“诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体”。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至，草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？】

世界、众生、业果这三种相续，统称诸法，皆是妙明真心因一念不觉所显相出来的，所以世界微尘，皆以真心为体性，就算是一草一木、一根缕丝、一个结， 如果追本溯源，都有体性，即便是虚空，也有名有貌。清净的妙明真心，既是诸法所依，又能显相出诸法，难道自己反而无体？

对于空如来藏和不空如来藏还不明白的人，经常会问难，怎么可能有两个如来藏？更有甚者，有个学唯识和中观学得一鳞半爪的修行者，认为一切诸法皆空，根本就没有体，一旦你说有体，他马上指责你是外道，另外他还认为空如来藏就是不空如来藏，他强烈认为我错了，勒令我撤掉音频，不许我再弘法利生。

我们今天彻底帮助大家搞清楚空如来藏和不空如来藏之间的关系：

1. 空如来藏，一念不觉，就显相为不空如来藏。

2. 一念前是空如来藏，一念后是不空如来藏。

3. 本觉真心本具体、相、用；空如来藏是体，不空如来藏是相和用。

4. 空如来藏与不空如来藏，非一非异。这就是中道。

不能说空如来藏就是不空如来藏，因为不空如来藏已经是一念不觉后的显相；也不能说空如来藏和不空如来藏是不同的，因为不空如来藏就是空如来藏因为一念不觉而显相来的，离开了空如来藏，没有额外的东西变成了不空如来藏。

（未完待续）

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