常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十二讲 （1-3）
（1）
上一次讲到过去无量劫前，有一位五逆罪人，做了恶业之后，恐惧自己受恶报，有位天人告诉他：“你到仙圣山里去见一位大圣主，叫那位大圣主给你讲经说法，使你罪业消灭。”然后，他到了仙圣山见到了这位仙人，这个仙人告诉他：“我先给你点吃的啊！”这个人可能心里太难过了，饭都吃不下。“你先吃点饭！吃好了喝足了，我给你讲法。”
从我们世间来讲，肉体需要饮食，而法身呢需要法食。人生活在世间主要就这两件事，这是最关键的两件事。所以真正的利益众生也要抓住这两件事，能积累无量的功德：如果别人没有饭吃，肉体会饿死，你要给他点饭吃，能使他肉体的生命得以延续，这就功德无量。肉体虽然虚幻，但众生执着肉体，把肉体当成自己了，如果肉体坏掉，他会心生恐惧，非常痛苦，你若能使他得到安乐，那么你也会得无量安乐的果报；第二个呢，你可以给他讲佛法解脱的智慧，这叫法食，能叫他了脱生死，这是最关键的，也是最高的。
【我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。】
这位仙人就告诉这位五逆罪人说：“我现在给你点饭吃,你吃饱喝足了，我就给你讲法，让你的一切罪过全部消灭。”
这位五逆罪人一听也很高兴：现在有办法啦！这位神仙能给我解决问题。原来难过的吃不下饭，这样心里一放宽，胃口大开，吃饱了喝足了之后，洗洗手。为什么吃完饭要洗手呢？因为印度是抟食，他们饭前、饭后都要洗手。在印度，他们的习惯就是直接用手抓饭吃，这个习惯现在在西藏还有，是从印度传过来的，受印度文化的影响，你要到西藏去，还能看到一些印度的古风。
他们那里吃饭非常简单，人家到了哪里兜里都要带个碗、带点青稞粉。该吃饭的时候就把碗拿出来，放点青稞粉在里面，更好的是放点酥油，还有最好的再放点白糖，那算很高级啦！如果再有点人参果，更高级啦！在西藏那个人参果也是非常珍贵的，不是《西游记》里讲的人参果，西藏讲的人参果是一种植物的根，那个根很好吃，他们叫人参果，营养很好。我们现在汉地也有卖的，但是很贵，在西藏那儿也是很高级的食品，一般人吃不到，通常都拿来供养出家人。如果再加上那么一点人参果的话，哇，这是一顿很高级的饭食，招待贵宾的。那一般人呢，就是青稞加点酥油，就在这手里抟呀抟呀，所以叫抟食嘛！抟了之后再搓一搓就可以吃啦。它是有技巧的，一般人还不会，我还学了一下，不太会。
要讲到饮食文化，还是要讲中国这个筷子，真的是个高科技发明了，相对于过去这种抟食，绝对是高科技呀！非常卫生。因为手要接触很多东西会出汗，导致细菌滋生。大家都觉得人的手白白净净的，好像很干净，其实现在科学家专门做过检测的，脚比手干净。这个干净是从什么方面来讲的呢？它是从那个病菌来讲的。脚上虽然有很多菌类，它还发酵，产生脚臭，但是有害菌不见得多。因为它接触的东西少，但人手哪里都接触，最脏的大家知道是什么吗？钱——人民币，万人摸，万人拿。只要有传染病的摸过，慢慢就传开来，这是最脏的。所以手接触的东西太多，有很多病菌、细菌，从这方面上来讲手脏。当然，你要从气味上比较，从形象上看呀，当然是手比脚干净了！
（弟子：一天不知洗多次）
确实要经常洗手，这是对的，人要吃东西肯定是先要洗手。因为这个手不管摸到哪里，包括咱们的桌子，也不干净。在西藏还好一点，那里没有这么多的污染，比较洁净；我们汉地污染太多，随便什么东西，病菌、细菌都很多。中国古代人烟稀少，病菌传播的渠道也不那么通畅；现在人烟密集，特别是这种城市化发展，病菌传播更迅捷。有的时候距离远了，这个病菌就飘不过去了，可能就会死掉。现在人和人之间距离太近，一个几十平方大的地方可以有几十人，如果有一个感冒病人，他呼吸出来的空气，在这房子里的所有人都呼吸到了，都会传染。所以，我也最怕感冒啊，谁要是感冒了，赶紧远离啊！
这么一想，还真是怀念中国古代的那种生活方式，人和人之间、家和家之间、城和城之间、村子和村子之间的距离都不那么密，中国古代的社会结构就相当于一个一个的村落。你看古代诗人写的一些怀念家乡的诗词，都是写的一个村子，感觉很美！像过去人写的“陌上花开”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”……都是非常美好的一种农村景色，它是一种田园风格，很美的，所以中国古代的社会结构相当于一个花园。
我们现在一讲到中国古代就感觉到很落后，一想到中国过去一个一个的小村庄就觉得很衰败，其实这些印象一部分是我们从影视剧当中看到的，还有一部分是我们儿时的记忆。很多人是在农村生活过的，那一代人想起农村就是破败不堪的景象——断墙颓垣,那是由于多年的战争留下的后遗症。如果一个社会几十年不起战争，这个社会就能建成个花园，非常美好。所以最好的生活环境，就是这种花园式的村庄，这是最美的。
城市里人烟太密集，咱不说别的，最起码空气它就不新鲜，人生活空间太拥挤。我们应该恢复中国古代的那种田园生活，可以把家园建得像花园一样美好。非常简单：想建那种花园式的国家，花园式的村庄，花园式的庭院，主要就是种花草树木，种子种下去，多少年它都可以一直长，花费非常少，用力也非常小，但是多少年的成果，你一直可以享用。
而这种城市化呢，不但让人很劳累，并且出力不讨好，关键是这样住着也不舒服。比如城市里的地面是水泥的，看着很光滑，但板结，没有一点土地的香气,也不像土地那么柔软，也不能生长出有生命的植物、花朵，感觉到冷冰冰的，很冷酷、很无情。
我们经常讲到旅游，旅游是干什么去？就是离开这个城市、离开这个钢筋水泥的家园，到山水田园、花草树木的环境中去欣赏一下。为什么你不能把自己的生活环境建成这么一个旅游区呢？并且这也是非常简单的事情啊？！那个成本比现在建高楼大厦少得多！所以中国是最有基础把国家建成一个花园的。如果大家将来有机会的话，希望也去把你们的家园尽量地点缀成一个花园，这也正好是我准备提倡的。
前两天传法，一些居士说最好买上一些鲜花来供佛，这样比较庄严。后来我说：“不用了，搬两盆开得非常好的花直接供佛多好啊！”你买的一些花篮都是掐掉的花朵，过不了几天它就衰败了。如果是一盆开得非常好的花，供在佛堂里能供很多天。这一季儿花开过之后，你修剪一下，慢慢再长，过上几个月，花又开了，有的周期长的，再过一年还会开，还可以供佛。即使没有花朵供佛，叶子长得漂亮，也能供佛，这样多好啊！这些都是有生命的，生机勃勃，直接拿来供佛多好！掐掉的花朵，它已经是死掉的了，类似于拿着一个花朵的尸体来供佛，多吓人呢！
大家提倡爱护生命，不仅爱护动物的命，也爱护植物的生命。植物虽然没有感情，没有知觉，没有思维，但是它可以点缀我们的环境啊！环境美好主要靠花草树木。比如我们这个房子，如果不装点，就是光秃秃的这么一个空壳，你弄上几盆花草树木往那儿一放，就非常美好。我希望大家以后供佛，买一盆小花都行。我刚刚买了两盆，一盆花儿开得非常漂亮，大家见了都惊叹。拿那个花供佛，一年能开好几个月，开好几季。你这一次供完了之后修、养一下，再开花，再来供佛，一次一次供多好！
（2）
你还可以发心，专门为了供佛养一盆儿花。从你养花的那个时候开始，你念念之间都想着供佛，这个功德积累起来就很大了。就像我以前讲过的一个故事，过去印度有一位居士，家里的树上结了一个梨子，就只结了一个，从梨子开始长的时候他就想：“哎呀，这个梨子只结了一个，太珍贵了，我不要吃，我要拿着去供养出家师父。”从那个梨子很小的时候，他就看着天天想：“哎呀，长出来了，我要拿着去供三宝。”过了几天，长大了一点，又想着：“我要拿它供养三宝。”一直长到成熟，这中间经历了几个月，很长的时间，他天天想着去供养三宝。终于长成了，摘下来高高兴兴地捧着供养三宝去了。
一位出家的阿罗汉很高兴地接受了他的供养，并且说：“你的这个功德太大了，你将来得的福报无量，你会有一些地下的宝藏直接开显。宝藏还很多，好比从你家一直到这个精舍，这么长的一段距离，往下挖，底下全部是金银财宝，你将来会发现这么多宝藏。”居士说：“为什么我供养一个梨子有这么大的福报呢？”阿罗汉回答道：“因为你不只是今天才供养我，你其实已经供养好几个月了。从这个梨子刚刚结出一丁点儿的时候，你就开始想着要拿来供养三宝了。在这个梨子生长过程中，你念念之间都想着供养三宝，这就是在种善根、种福报啊！”所以关键是这个心力。
同样，你想供养三宝一朵花，如果你买来一盆花，从培育的时候就想着：我慢慢把它养好，养好之后，我拿着供养三宝。你念念之间都是在供养，这个福报大了，比你直接到街上买几百块钱的花篮去供佛，功德大多了！这也可以把它当成一个修行法门，并且它还不费时、不费力。因为这个花儿很好养，几天浇一次水都行，只是夏天天干太热，可能一早一晚需要浇点儿水。平常我要浇水的话，一般一星期浇一回，很简单吧？但是念念之间你想着拿来供养三宝，这就是一个修行法门。所以修行主要是借这种境来修我们的心。如果我们不做这些事，不念念想着恭敬供养三宝，就会想世间的烦恼执着，所以你还不如做些这样的事情。
但是家里养花也不要多，不要做个养花匠了，一两盆儿把它养好，第一，可以装点你的环境；第二，你可以放在佛堂里，这不就是供佛了嘛！我希望拿着活的花去供佛，不要拿着死的花供佛。那个花朵本来长得很美，你把它掐下来，看着漂亮了，但是掐掉花的那一个树枝，就像人被砍了头的尸体，它不好看了，对不对？所以公园里一般都写着“摘花罚款十元”。因为你摘掉了那个花之后，剩下的花丛就不漂亮了，显得很衰败。如果人人都提倡用这种活的花朵去供佛，可以想象以后就会出现一种新的气象。居士们在家里培养好一两盆花——这个花盆不用太大，太大弄到寺庙里不好摆放，你自己觉得高度适合、很好搬运就行。养好了之后，搬到寺庙供在佛堂里，如果很多人供就摆成一排一排的，再多了，摆满一院子，那个寺庙大家肯定都喜欢去了，本来就是一道风景，这样多好！
供花朵还会得一种福报，就是长相庄严。人都想长得漂亮，供花朵就会长相庄严。更何况花朵也代表菩提心，花还代表柔软心，供花本来就是一种修行方法。你要经常供花，将来你的国土里就遍地鲜花，所以这个福报不种太可惜了！因为太简单了呀，这是出力少而收获多的一个修行方法。如果这样形成一个风气，那寺庙里就摆成一层层的花盆来供佛，不要看盆，光看花就好啦！哈哈！以后大家都去学这个风气，每个人家里都养一些花去供佛，或者送礼也行啊，“今年过节不收礼，收礼就收一盆花。”哈哈！送礼就送一盆儿花，馈赠朋友、孝敬老人，或者庆贺别人的生日，都可以呀，很高雅、很美好！这也不属于贪污受贿，这样多好！如果每个人都有这种闲情雅致去种一些花草，他的心情都会改变！第一，环境可以改变，变得非常美好；第二，心情会改变，人看到花朵心里就变得柔软，因为花儿本来柔软；花朵很美好，看到花儿开放，人也心花怒放，本来很忧愁的，看到花朵这么漂亮心里也高兴。
昨天还和几个居士谈到这个问题了，一个人要是能养花，他绝对不是一般人，他得有闲情逸致，他得有点儿文化，他得有那个心情，他才喜欢养；经常抽烟喝酒、划拳赌博，没那个闲情逸致。因为养花，要很安静、很安详、很柔和，所以养花很有品位。反过来说，没品位的他也不愿意养。你把这个花儿养得非常好，你能照顾它，这也相当于训练一种奉献精神，人能想到不要光照顾自己，还有其他照顾的对象，这也很好啊！慢慢训练好了，这不就是行菩萨道了嘛！你能照顾花，那更能照顾人了，你就可以救度众生了。你能救度花朵，同样也能救度众生，这样多好啊！如果大家都喜欢把自己周围的环境布置成一个花园的话，因为花朵的繁殖能力太强，这个风气一传开，我相信中国不用多少年，就可以变成个一个花园式的国家。
现在中国人，一般有了钱，特别是农村就开始盖房子。盖了房子过了几年一看，落后了，跟不上潮流了， 拆了再建。一个劲儿地赚钱，就拆房子、盖房子，盖房子再拆房子，过得一点儿不轻松自在。其实房子就是一个硬壳，它是个硬件，但主要的还是软件呀！就好像一个电脑，你说它本身有什么呀，就是硬硬的这么一个壳儿，关键是里边的软件、里边的资料、里边的图片、里边的文化，这才是主要的呀！所以造电脑的没发大财，比尔盖茨发大财了；造硬件的没发大财，造软件的发大财了，我们也应该学学这个精神吧！所以房子、庭院建好，这是个硬件，关键是里边的装饰、装修这个软件，它是一种文化。
现在的农村都不知道这回事，我们要引领这么一种风气。现在的农村，你看着很脏、很乱、很差是吧？其实一点儿都不差！那个房子建好了没有装饰，就觉得很乱。稍微一装饰，卫生一搞好，简单地装修一下，不用花多少钱，就是一个别墅。你看着周围的土地很荒凉，很多垃圾，很脏、很乱、很差，其实你把那些东西清理干净，把土地平整好，种上一圈儿的花草，这就是个花园。如果大家知道了这个道理，把这个风气引导开来，两三年的功夫，中国就能建成个花园！不用说两三年，一年就行！农村关键是垃圾要处理掉，卫生搞好。现在农村就是太脏了，特别是农村的厕所一定要改好，绝对不要有那种露天式的厕所，那个对卫生影响最大。卫生搞好，垃圾清理掉，种上花草树木，这就是花园。我们不需要到外边的花园里去散步了，你在自己的家园里或到别人的家里，聊聊天、散散步，这就相当于逛花园，多好啊！整个国家都是一个大的花园，多好啊。你也不需要花钱到旅游区去看花了，也不需要去看什么花展了，你的家里各种花儿都有，多美好！并且花的钱非常少，是不是？
还有我们现在城外建的很多树林，那也可以建成很漂亮的风景区，关键在哪里呀？——地面。那个土地平整好之后，种上草坪就完了。草坪那个草的种子你只要撒上之后它自己长。大家会到城外的一些树林里面去玩吗？不会！因为里边很脏、很乱，垃圾很多，落叶很多，并且那里石头、瓦块太多，土地也不平整。严格来讲，任何一片树林都是一个风景区，是不是？你完全可以在那个树林里散步、玩耍，但现在一片一片的树林你感觉到都是垃圾堆。你把这个垃圾清除掉，地上草坪一铺，或者再种一些花，种花你都不用专门种，不需要修剪，把花朵的种子一撒，遍地都是鲜花。你用盖几座高楼的钱来绿化环境，就可以把这个城市变成个花园了，因为这样花不了多少钱。比如你要种草坪的话，直接买那个种子，然后一撒就行了！并且种上之后，你只要不破坏它，年年生长得非常好，最多用剪草机给它剃剃头、理理发，弄得整整齐齐的。剪个板寸就好了，草坪不就是个板寸嘛，哈哈！
我们为什么不建这样的环境呢？老是建那个钢筋水泥有什么用呢？住着一点也不舒服。花草树木不仅仅好看，不仅仅是个点缀，它还可以吸收二氧化碳，放出氧气，它的作用太大了！人体生命所需最重要的三种要素：第一是空气，第二是水分，第三才是食物。我们现在光注重食物，觉得人应该多种粮食，不吃粮食人会死，其实有些人可以几个月、甚至几年不吃粮食也不会死，最多长得瘦点，但是人一点水不喝几天就会死。有些人在艰难困苦的环境之下活很多天，他要喝点水。在地震当中被埋在地下的人，救出来后问他：“你这么多天怎么活过来的？”他说就喝自己的尿，反正他得喝点水，不喝不行，如果一点不喝，几天就会死。但是人只要几分钟不呼吸就会死掉。所以你说谁重要——呼吸第一重要！空气第一重要！几分钟不呼吸就会死，这是最关键的一个。所以现在造成这种雾霾，就是人们没有认识到空气是生命的最基本要素、最精华的人体所需。
（3）
清洁的空气是人类最宝贵的资源、最宝贵的财富，也是最宝贵的食物。如果从粗和细来划分，空气是最精微的食物，绝对不能污染；第二是水分，水分是中等精微的食物，也是生命所需，人几天不喝水就会死掉；第三才是咱们平常讲的五谷杂粮，这是比较粗糙的食物，几个月或者几年不吃才会死掉。你要一点不动，很静的话，不吃五谷大概能活几年，像我们一般人做不到的。思考过多、做事太多，不可能活那么长的。现在科学家也研究过：一点饭不吃，人的极限大概能活几个月。按中国古代文化来讲，人不吃五谷也可以活很多年，有这种方法，不过还必须用另外的一种方法去配合才行，光纯粹的不吃饭，人也活不多长。
为什么我们没有关注生命中最关键、最基础的需要呢？你看现在这个空气，这都是毒气呀，这太可怕了！走路都能闻到刺鼻的味道，生活在这样的空气里，有再多的钱买不了你的寿命、买不了你的健康。如果花草树木种得多，空气会净化，水分也会净化。西藏、新疆、海南……反正没有现代工业的地方空气都好，所以我们要反思现代工业到底好还是不好？给我们带来了幸福还是带来了灾难？
这是讲的食物，从食物讲到卫生，从卫生讲到环境，咱再拉回来啊。筷子真是中国古代的高科技，就这么两根棍能做很多事，真的有智慧，并且非常简单，绝对卫生，而且这还是一种很高深的技术，一般人学不会。我们很小的时候学着拿筷子得学几年，没有几年功夫这个技术是练不好的！所以外国人看中国人拿筷子，也经常是看得目瞪口呆：“怎么那么灵活呢？那花生豆竟然都能夹起来！”外国人最怕拿着筷子夹花生豆。
（弟子：外国人看着就是神通啊！）
对啊，这就是神通啊！叉子、刀子也没有多少年的历史，西方在古代的饮食方式也就相当于印度的那个抟食——用手抓，工业革命之后，才用钢铁这些东西造出刀叉来用。现在刀叉成西方文明的代表了，这个文明没有多少年，而中国人使用筷子的历史已经几千年了，太久远了。
你们知道中国和印度的古代文化区别在哪里吗？印度过去在出世间法上非常兴盛，出了很多成就者和圣人，包括佛教的佛、菩萨、阿罗汉，还有外道的各种神仙，很厉害。一些外道，他们经常可以修成到天堂去。所以出世间法在印度真的是不可思议，全世界没有任何一个国家的文化在出世间法探究人类的起源、探究宇宙的起源方面超过印度，印度是这一切文化的根源。
而中国文化呢，偏重于世间法，治理国家、修身养性，这个修身是修我们肉体这个身，这一类的文化印度赶不上中国。中国的服装、中国的家具、中国的建筑、中国的生活方式……这是世界上没有任何一个国家跟得上，包括印度也比不过中国。当佛陀在印度还用手抓饭吃的时候——佛陀也用手抓饭吃哦，不是用神通直接吸到嘴里啊，佛陀吃完饭也得洗手，那个时候中国就在用筷子、用碗吃饭了，所以说在世间法方面中国太伟大了。
佛陀出世的时候印度各个小国还在互相争斗，那时相当于中国的周代，中国已经建成了大一统的周朝。要讲怎么修身、齐家、治国、平天下，国家怎么太平、世界怎么和平，就要学中国的文化；要想了生死，想知道人是从哪里来的、死到哪里去，就要学印度文化。这是世界文化的两大根源，只是现在没有人在讲这两大文化了，觉得好像中国古代和印度古代都很落后。如果拿中国、印度的文化和世界各个民族的文化比较一下就知道，中印两国古代的这种文化已经达到了顶峰。你要去研究、去对比才能知道。
中国周代的时候人们穿鞋子的，印度佛陀时代也穿鞋子，但不多，很多人都赤脚走路。所以在印度招待客人，最尊贵的一种礼节是端盆洗脚水。你们以后要供佛的话，也要学会这一个，叫“献瑜伽水”。有的时候修密法建坛场也要放上四瓶瑜伽水或者四盆瑜伽水，一般放在坛场的四个角。这四盆水要放最干净、最洁净的香水，不是现在的“香水儿”啊，是真正的水，里边放点花瓣，比如玫瑰花瓣啊，总之很漂亮、很香的花瓣。那个水一般是用沉香或者檀香浸泡过的水。
知道这个香水怎么做吗？教你们一下啊：一般是在水里放一块石头，拿着沉香或者檀香木头在那个石头上磨，磨完后会有一些沫下来，然后拿纱布过滤一下，把木头渣过滤掉，剩下很洁净的这个水，闻着有檀香味或者沉香味，把这个香水放在盆里当洗脚水贡献给佛菩萨。这是最尊贵的一种礼节。当然佛菩萨的脚不脏，因为他们是飞着来的，但是这是一种礼节，这个礼节是从印度来的。
以后大家也要学着会供这个瑜伽水哟！最好在你家里佛堂下边或者佛堂的旁边，放上一个瑜伽瓶，里面放上水；或者放一个盆，放点自己做过的香水，这样来供功德无量，这也是修行的一个法门。
“彼食讫已，须臾澡手”，吃完饭洗干净手，然后“绕仙人已，前面悸跪”，围绕着仙人右转三圈，这又是印度的一种礼节，是一种表示尊重的礼节。就象我们现在绕塔一样，恭恭敬敬，右旋而绕。这个礼节是净居天子传下来的，是天堂的礼节。
佛陀成道之后，坐在路边，功德巍巍，身放金光，一些路过的商人看到：哎，旁边坐着一个人，周身大放光明，真的不可思议呀！都觉得很稀有难得，都在那儿看，都在那儿瞻仰，想表示自己的尊敬但不知道怎么做。
这时候净居天子一想：得给大家做个榜样啊，不能过去就问：“你是谁呀？你怎么放光呀？教教我！”这太没礼貌了啊！然后净居天子化成人形，就在那些人面前，向右绕佛三圈，胡跪合掌，恭敬赞叹佛。那些人一看：哎，原来是这样啊！他们也开始右绕三圈，胡跪合掌，恭敬顶礼。这个礼节是这么传下来的！
“前面悸跪”，右绕仙人之后，这个人就在仙人的前面跪下来，心里还有点害怕，腿可能还有点打哆嗦啊，“悸”就是心里有点害怕、颤抖的意思。
【仙人问言：“汝说作恶业。”】
这位神仙就说：“你说说你干了什么坏事啊？”
【答仙人言：“我杀母杀父破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。”】
这人就说：“我干的坏事太多了，我把我的母亲杀了，我把我的父亲也杀了，我把佛塔也砸烂了，有人发菩提心要度众生做大菩萨，我也给人捣乱，叫人退心了。”
“乱菩提萨埵三昧”不是说一个菩萨在那里打坐，走到那儿踢一脚，叫人家不能入定，叫“乱菩萨萨埵三昧”。“三昧”是一种定境的意思，包括我们发心度众生，你这一念生起不退转，把度众生的这一个境、这一念、这个愿力定住不变，坚定不移这个就叫“三昧”。如果你打击人家、谩骂别人、给人家制造障碍，叫人家觉得做好事太难了，不干了！这就叫“乱菩提萨埵三昧”。人家本来发心度众生，能做很多好事，你叫人家失去信心，不愿意做好事了，他能带坏一个风气，这个罪过太大了。
“坏灭佛法”也就是专门来和佛法做对，来危害佛教，这个罪过是一定要下地狱的！
【尔时仙人告彼言：“汝作不善，造斯恶业，自作教人诸不善业，汝当忏悔！”】
当时仙人一听就说：你这种做法太恶了啊——“汝作不善”。你看你怎么造了这么重的恶业呢？换句话说就是，你怎么干了这么多的坏事呢？你不仅自己做坏事，还教别人做了很多的坏事，你应该忏悔呀！“忏悔”就是知道错了，以后绝对要改正过来，不要再做了。
【尔时彼人心惊惶怖，悲泣而言：“谁救护我？我作恶业必受苦报。”】
当时，这位五逆罪人一听，心里非常惊怕，你看神仙都说了：“你这个坏蛋，怎么做了这么多的坏事啊！”他一听就害怕了，心中也不知道该怎么办，他也知道错了，但不知道怎么避免这种恶报，就在那里难过得哭起来了，边哭边说：“哎呀，谁救我？我也知道自己做错了，我也知道要受苦报，那谁能救救我呀？我做了这么多的坏事，我肯定要受恶报啊！”
感 恩 分 享 功 德 无 量
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