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玲娜贝儿:这只火爆了的小狐狸究竟有什么魔力?

小可 爱传播新传考研 2023-03-28

就算你最近没去过迪士尼,甚至你可能都还不知道她的名字,但你依然还是会在各种各样的社交媒体上“不经意间”看到它的影子👇👇👇



她是上海迪士尼独一份儿的“销售冠军”,是出道即巅峰的新晋顶流:无数人从全国各地跑到上海迪士尼,排队7小时只为见她一面;她的周边上架即售空,价格被炒到高得离谱;她出道一个月就上过32次微博热搜,超话讨论量为237.8w,阅读量高达3.8亿。


她就是九月份以来迪士尼力捧的女明星:“玲娜贝儿”!!!



关于玲娜贝儿的争议很多,一边是被她迷得“神魂颠倒”,到处大喊“女鹅,爸爸妈妈爱你”的狂热分子,一边则是被铺天盖地营销折磨得头疼不已,直呼“这种低级营销也能掀起风浪”的不屑分子。


但无论如何,鉴于玲娜贝儿已经成功地在我的抖音里住下了,今天作为一名玲娜贝儿的野生路人粉,小编想跟大家聊一聊,当我们在讨论玲娜贝儿的时候,我们在讨论些什么。


前方高能可爱预警,非战斗人员请撤离。



一个没有故事的女同学


2021年9月29日,玲娜贝儿首次亮相上海迪士尼,迅速在国内掀起热潮。但如果仔细了解便会知道,拥有百万粉丝的女明星玲娜贝儿,背地里其实是一个没有故事的女同学。


提起迪士尼,大家脑子里能够想到的角色太多了:米奇米妮、唐老鸭、布鲁托、白雪公主、匹诺曹、小熊维尼……玲娜贝儿是谁?这可能是大家对于它的第一印象。


这也有情可原,传统的迪士尼形象大多有相关的动画故事做支撑,而玲娜贝儿所在的“达菲家族”却是没有完整故事线的。毕竟连作为“家主“的达菲,最初也仅仅是米妮送给米奇的一只玩具熊,后来米奇许愿,达菲才变成了活的,达菲家族才开始有了自己的故事。


相对于拥有迪士尼主线的故事情节来说,这边的故事实在太过于单薄了。所以,达菲家族得走红从一开始就与其他迪士尼经典人物不同,他们是靠着碎片化的故事情节和互联网传播才被大家认识的。

 

根据迪士尼的官方介绍,玲娜贝儿是一只粉色的小狐狸,她也是一位“冒险家”,热衷于解谜,拥有丰富的自然知识,即使遇到问题也能发现其中的幽默和乐趣,在探索谜题时会使用放大镜和她的长尾巴。



那,玲娜贝儿为何可以走红呢?



女明星的走红秘籍


1

//  可爱可以治愈一切


第一眼看到玲娜贝儿的表情包:



第二眼看到玲娜贝儿的表情包:



在抖音里刷到玲娜贝儿的视频:



为什么会喜欢玲娜贝儿,最直接的原因就是:她太可爱了!!!大大大的眼睛、粉色的毛茸茸尾巴、拿着放大镜到处“观察……当然,这种可爱绝不是“徒有其表”,而是一种由内而外散发魅力的“灵动”。


当大家吐槽抢不到她周边的时候,她拿出手机给厂家打电话:快给安排!


当游客告知特意抽时间来看她,下午还要赶火车上班的时候,她会比个大爱心,还送小花给人家



参观合影的排队人数太多,她耐心地等着游客进场,甚至无实物表演“你们手机要输密码,还要开美颜相机,我都懂,慢慢来”



每次退场时,她会一次又一次跟大家鞠躬道别,令网友纷纷大喊:她值得,真的值得!


……


当一众人质疑单薄的故事线不足以支撑一个迪士尼顶流的宣传时,玲娜贝儿,或者说玲娜贝儿的扮演者,用敬业和爱治愈着每一个来到迪士尼的灵魂。


有学者指出:“人们对一切可爱事物狂热的最明显的动机,就是想要逃离这个充满威胁压力的现实世界,进入一个世外桃源,在那里,孩子般的品质能激起人们奇妙的保护欲,并带给人们满足和安慰。


弗吉尼亚大学的社会心理学家加里·舍曼和乔纳森·海特也指出:人们对可爱的反应是一种“道德情感”:一种“人类社会性的直接释放”,它激励我们将自身的利他关怀扩大到更广泛的社会领域。可爱之所以能够让人着迷,正是因为它如此琐碎、迷人、不具威胁。


所以,从某种意义上看,玲娜贝儿的可爱在于治愈,在于让人们在充满如此多焦虑和黑色情绪的现实世界中看到了所谓的真诚、温柔和爱,在这种情况下,哪怕你是营销又怎样呢?我甘愿“飞蛾扑火”。



2

//  营销:你逃我追,你插翅难飞


所有“爆款”背后固然有坚实的群众基础,但如果没有了营销,那也只能是无薪之火,掀不起多大风浪。因此,玲娜贝儿的走红,除了有自身可爱加成外,与迪士尼一贯优秀的营销策略是分不开的。


20世纪70年代, 美国著名未来学家托夫勒在《未来的冲击》中写到:人类经济发展的总历史将表现为三个阶段, 即产品经济时代 (包括前产品经济时代和后产品经济时代) 、服务经济时代和体验经济时代。而体验经济的营销焦点便是体验营销。


所谓体验营销, 是指企业向顾客提供有价值、有意义的体验为主旨, 以服务为舞台, 以商品为道具, 通过使消费者在心理和情感上达到满足而达到吸引、保留顾客, 进而达到获取利润的目的的过程。Bernd H.Schmitt在其《体验营销》一书中也指出:体验营销是企业立足于消费者的感官 (Sense) 、情感 (Feel) 、思考 (Think) 、行动 (Act) 、关联 (Relate) 五个方面。



迪士尼公园在体验营销上可谓是一把好手,从园内建筑风格布局、员工的严格培训、鼓励游客与各种经典人物进行互动等方面,都体现出迪士尼强大的营销能力。


这里重点说一下关联营销,关联营销超越私人感情、人格、个性, 使个人体验与理想自我、他人、或是文化产生关联。在玲娜贝儿的破壳日当天,迪士尼特意请达菲家族全员为新成员站台,借助其他成员的流量,让玲娜贝儿迅速为人所知;此外,玲娜贝儿与她的绯闻男友、玲娜贝儿与星黛露的“爱恨情仇”等话题也不断被提及,进一步提高了玲娜贝儿的知名度。



当然,各大明星们的纷纷站台也给了女明星妥妥的排面,赵露思、周雨彤、徐艺洋、鞠婧祎等人气女星纷纷晒出迪士尼提前送赠的玩偶合影,引起了一波社交网络的羡慕激动;也有粉丝纷纷找自家偶像与玲娜贝儿的相似点,粉丝文化又为其助长了一些气焰。



除此以外,网友们也在网上纷纷为爱发电,得不到玲娜贝儿的玩偶就自制,又刷了一波流量。



还有值得一提的就是各平台的算法推荐机制,我不过简单的了解了一下谁是玲娜贝儿,我的抖音已经被相关的视频轰炸了,在这种可爱氛围下,谁能顶得住?


3

//  作为符号的玲娜贝儿


可爱是流动的,容易消逝的,受众永远会发现更可爱的下一个;营销也是一时的,过多会引起人们的反感。所以,如果只是靠上面的两点,玲娜贝儿永远只是一时的“风大”。所以,在拿到了最开始的红利之后,一个较为明显的现象是,玲娜贝儿逐渐由一个可爱的玩偶人,变成一个具有丰富传播价值的符号。


首先是作为女性符号的玲娜贝儿。相较于先前的迪士尼当红小花星黛露温婉淑女的小仙女人设,玲娜贝儿更像是一个妥妥的女汉子:六亲不认的步伐,动不动就拔刀的凶悍,这些与传统认知中的女生不匹配的性格特征成为众多女孩子的“心头好”:就喜欢这种女汉子,女儿你可悠着点儿等言论体现出大家对于这种女汉子形象的认可,突然感觉是不是女汉子才是主流审美???(求别打)。



其次是作为打工人符号的玲娜贝儿。在关于玲娜贝儿的讨论中,作为职场打工人的玲娜贝儿无疑受到关注:从初亮相时卖力工作被网友戏称“像极了刚入职时的我”,到有传言玲娜贝儿扮演者月薪只有3500时网友们纷纷感慨“一想到拿着3500的工资还每天这么卖力工作,我有什么资格不努力”,“比起玲娜贝儿,我突然觉得自己工资也还行”。


平日里大大咧咧六亲不认,一见到米奇米妮秒变乖宝宝的玲娜贝儿,也被网友戏称“在老板面前这么会来事儿,这月奖金又有了“等等,玲娜贝儿的日常被人们看作是一种职场的隐喻,众人纷纷从玲娜贝儿身上看到了现实生活中的影子。



在这样的基础上,玲娜贝儿从某种程度上变成了一种社交密码,你不知道玲娜贝儿我们就不能做好朋友了!各种各样主题的表情包也得到了运用,推动了她的进一步传播。


法国社会学家米歇尔•马菲索里(Michel Maffesol)提出, “新部落”这一概念,在他看来,当下的人们已经不再满足于强调自身主体差异性的认同,他们需要外部群体的认同和支持, 这代表着一种气氛,一种意识形态的新型的集体形式。


当下痴迷玲娜贝儿的人们也可以看作是一种“新部落“,不同于传统的粉丝群体, 她们更偏向于以一种无定性和虚无性的流动形式存在,她们虽然以同一种情感联系起来,但没有专业的组织架构和强大的号召力,因此,他们虽然热烈,但不疯狂。



为什么我们更容易爱上虚拟偶像


无论是先前的云吸猫,清华虚拟学生华智冰引发网友围观,还是目前玲娜贝儿引起的狂潮,又或是最近一个视频吸粉90万的柳夜熙......有一种隐隐约约的感知是,相较于传统的明星偶像,我们似乎越来越喜欢,也越来越容易喜欢上这种虚拟的、非人的形象。


一方面的原因当然是相对于传统的偶像,虚拟的、非人的偶像“塌房“的几率更小,这就意味着大家的追星风险比较低。生活已经很艰难了,追个星还不能简单快乐吗?


另一方面则是由于,非人的偶像具有更多元的可能性,可以更加符合我们自我的加工需求,你可以根据自己的想法对其进行加工,没有固定答案,更不会遭遇网络暴力,这种没有压力的纯粹的喜欢可能更加符合现代人的情感需求。


最后,从整个群体的氛围来看,虚拟偶像的粉丝群体更为和谐友善,大家都是为爱发电,哪有什么仇怨!


所以,关于玲娜贝儿这位新晋女明星你怎么看?欢迎在评论区与我们交流哦!



参考文章:

1.“玲娜贝儿让我相信:可爱的力量能征服世界”

2.这年头,有副可爱皮囊为何能征服世界?

3.一个月上热搜32次,我带着批判的眼光看了玲娜贝儿100遍之后……

4.熊紫琪.粉丝文化视阈下吸猫迷群特征研究[J].传媒论坛,2020,3(09):122-123.

5.蒋兆雷,叶兵.关于都市“萌文化”现象的研究[J].中国青年研究,2010(03):75-77.

6.李国平.萌文化现象的传播学研究[J].传播力研究,2018,2(36):14-15.


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