九月热点丨热点+理论+分析，热点就该这么学！

在微博看到这样一则段子：

问：全国考研人国庆都去哪儿嗨？

答：知识的海洋。

已入十月，与越来越小的倒计时数字形成鲜明对比的还有我们与日俱增的焦虑和压力，但小编还是要再次“忠告”大家：虽然学习仍需紧锣密鼓争分夺秒地进行，但也要及时调整自己的备考状态，毕竟笑到最后才能笑得最好！

在国庆假期的第3天，我们的9月热点又如期给大家见面啦！谈及热点整理，小编最近也收到很多同学私信问【热点素材究竟应该如何积累】的问题。

这里小编想告诉大家的是，热点搜集整理绝对不是“无脑吃瓜”，大家需要在理解和消化热点素材的基础上将其与应试结合，即解决热点素材如何用的问题。

因此，在今天的9月热点合辑中小编也尝试将热点事件+新传理论+事件分析结合起来，真正让大家做到看了就能用、看了就会用。

那就来看看九月份的热点都有什么吧！

九月热点目录

多平台清理佛媛账号

迪迦奥特曼下架

元宇宙概念走红

弦子诉朱军案宣判

国家超前布局6G网络

哈利波特手游成爆款

孟晚舟顺利归国

李子柒停更

壹 佛媛&病媛

事件概述：

“佛媛”即“佛系（与佛有关系）名媛”，指得是那些热衷于礼佛、抄经、焚香、喝茶，并以此经营社交平台的人。9月23日，抖音、小红书等多个平台出手，清理、封禁了多个佛媛类型账号，清理违规视频、违规笔记等。据报道：小红书清理违规笔记70篇，封禁账号3个；抖音处罚相关账号48个，其中永久封禁账号7个，同时清理违规视频148条。

佛媛图片，源于网络

佛媛风波过后，近日各大视频平台上又出现了与佛媛“殊途同归”的病媛。面对网友对“病媛”们的质疑，事件当事人之一@张吉晶-cat发文否认是病媛，并附上律师声明。

病媛图片，源自网络

分析视角：消费主义、电商带货、流量焦虑、低俗网红文化

事件分析：

无论是佛媛还是病媛，其真正目的都是借助流量平台进行商业带货，为自身赚取流量，谋求暴利。正如中新微评的文章所言：她们借佛门包装自己，杂糅两个毫不相干的人设，甚至打着擦边球，试图靠出位来博取网友关注。“句句（文案）不离佛语，张张（照片）不离世俗”，成了这些“网红”赚取流量的密码。 这些“佛媛”，看似清心寡欲，心里想的全是生意，种种言谈举止更像营销卖货的闹剧。

从佛媛or病媛群体本身来说，她们刻意营造出一种美好生活的幻象，恰恰从某种程度上满足了受众对于“美”的追求和向往，容易引发受众的效仿行为或是不自觉的好感，从而吸引流量，为自己后期的商业带货积累粉丝；

从抖音/小红书等平台方来讲，这反应了当下流量至上时代各平台的流量焦虑。随着各大视频平台竞争的加剧，如何找到新的核心竞争点，实现差异化的内容输出，夺取流量的高地成为各大平台面临的首要难题。但无论如何，平台之间的竞争力的体现不应以媚俗的形式呈现，如何实现高质量的内容生产才是平台方应当思考的核心问题。

从更大的社会文化背景分析，当下社会消费主义盛行，形成一种利益至上的景观社会，景观是一种新型的商品拜物教和社会控制形式,它通过各种幻象麻木大众。而另一方面，各种自媒体平台的蓬勃也造成了媒介对于这种不健康、虚拟化生活方式的宣扬和放大，从而造成一种更大范围内的媒介奇观。

理论参考：消费主义、景观社会、媒介奇观

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01 消费主义

消费主义指20世纪末出现的一种社会文化现象,是指在西方发达国家普遍流行的一种消费态度、价值观念或生活方式。

消费主义是以机械的自然观、欲望无限的人生观、崇尚竞争的人际观为思想前提,以市场经济、货币财富和科学技术为中介,以推动时尚不断翻新为主要途径,以在消费领域进行创造性破坏为主要手段,以消费符号化为根本特征,把物质欲望的满足等同于人的自我实现的消费文化和消费行为的统一。

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02 景观社会

居伊·德波把现代社会指认为“景观社会”。德波发明“景观”这个词,是为了表达对现实的批判性。居伊·德波从一开始就以一种冷静的洞见指出:景观并非单纯的影像堆聚,而是“以影像为中介的人们之间的社会关系。”

景观体现的是一种关系、一种世界观、一种秩序力量,当然,也可以是一种权力。这恰是景观的社会功能所在,旨在利用景观对现实世界进行展示、分离、否定和重构。而德波将这种社会功能视为对主体的异化,他犀利地断言:“景观的社会功能就是异化的具体生产”。

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03 媒介奇观

美国学者道格拉斯·凯尔纳认为媒介奇观指的是耸人听闻的事件与过于奇异的景观，该类景观往往被大众媒介广泛制作。陈龙在《媒介文化通论》一书中也提到了当今媒介文化是一种从景观到奇观的变迁，我们正进入一个视觉文化的时代，他一针见血地指出媒体营造奇观的目的是获得流量与赞助，奇观化越强，就越具有影响力，对媒介来说就越有价值。

贰 迪迦奥特曼下架

事件概述：

9月24日下午，有网友爆料称，B站、腾讯视频、爱奇艺、优酷等平台正在或已经陆续下架迪迦奥特曼相关视频，包括央视频在内也对相关内容进行了下架。这一内容引发网友热议，部分网友纷纷调侃：“迪迦奥特曼都下架了，还能相信光嘛？”

9月27日，B站、腾讯视频、优酷等视频平台将经过删减后的《迪迦奥特曼》重新上架。

分析视角：内容管控、受众心理、受众参与

事件分析：

《迪迦奥特曼》的下架之所以引发争议，在于其本身所体现出的矛盾点。一方面是家长们的隐忧：担心影片中的暴力打斗内容会引发儿童的效仿或对其成长造成负面影响；另一方面是网友们的喜爱：迪迦奥特曼几乎是一代人的童年记忆，其蕴含的对正义和光的追寻也影响着一代又一代人。不仅如此，随着自媒体平台的发展，网友们对于《迪迦奥特曼》原本内容的二次加工也使得其实现了“破圈”，产生了更大范围的影响。

值得庆幸的是，在网友们的呼吁和“声讨”中，《迪迦奥特曼》下架三天后重新上架。

对于这次事件，我们可以思考的问题有很多，如：

1.当下我们究竟需要怎样的媒介内容？媒介内容到底会在多大程度上影响受众的态度或行为？

2.制作方在进行内容生产时应当如何把握好度?

3.对于媒介内容应当如何进行管理？

......

理论参考：第三人效果、涵化理论/培养理论

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01 第三人效果

Davison在1983年提出了第三人效果(third-person effect)。第三人效果包含两个层面的意义:在认知层面,人们认为第三人受媒介的影响较大;在行为层面,人们要预测第三人受媒介信息影响后态度与行为的改变,从而决定自己的行动策略。

家长们对于《迪迦奥特曼》的反应可以用第三人效果来解释。

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02 涵化理论/培养理论

培养理论又称“涵化理论”、“教养理论”，格伯纳(Gerbner,1969)等人认为，在当代社会传播媒介所提的“象征性现实”，对人们认知和理解物质世界有着非常大的影响。

80年代中后期,伯格纳对涵化理论进行调整,将“主流化(Mainstreaming)”和“共鸣(Res-onance)”纳入研究内容。综合来说,涵化理论强调的并不是单一、微观的媒介内容对受众的说服效果,而是通过媒介信息系统所建构的周期性、持续的、动态的内容体系,潜移默化地涵化着受众的生存环境。

大众媒介将特定的意识形态和价值观,加工成具备某种普遍性和共享性的“符号(SymbolReality)”,让大多数人产生强烈“共鸣”而成为“主流”,通过媒介的不断强化,让人们头脑中的“主观现实(Subjective Re-ality)”被媒介塑造的“符号现实(Symbol Reality)”所内化,两者进而趋于一致。

《迪迦奥特曼》等含有暴力、打斗情节的影视作品对于青少年身心健康的影响大多利用涵化理论来解释。但我们需要反思的是，媒介内容到底在多大程度上影响着受众的认知甚至是行为？我们是否能够将其看作是唯一的因素呢？除此以外，大部分影片的主流价值观仍然是正义终会战胜邪恶，那家长们为何看不到这类积极内容对于孩子的影响呢？

叁 元宇宙概念走红

“元宇宙"这一概念始于1992年国外科幻作品《雪崩》里的“Metaverse”一词，人们在“Metaverse”里可以拥有自己的虚拟替身，这个虚拟的世界就叫做“元宇宙”。

元宇宙的核心属性有：元宇宙是持久的、保持同步和即时、对同时参与个体的“存在感”没有真正限制、能够成为一个充分运转的经济体、成为一种跨越数字和物理世界、私有和公共网络、以及开放和封闭平台的体验、在每一种体验中提供前所未有的数据、数字项目/资产、内容的互操作性、由范围极其广泛的贡献者创建和操作的“内容”和“经验”填充

在元宇宙里，所有的虚拟世界都是打通的，我们可以自由改变自己的身份和化身形象，选择去不同的世界、时空和游戏去穿梭。这对VR技术、体感设备、建模技术等都提出了较高的要求。

元宇宙概念的走红体现出人们对未来科技生活的畅想，大家可以将“元宇宙”作为讨论数字化、赛博格、具身性等内容时的案例参考。更多关于元宇宙的解读，戳《清华新传教授关注的冷门考点，真考了就得这样蒙高分！》

肆 弦子诉朱军案宣判

事件概述：

2018年，弦子首度曝光朱军于2014年的性骚扰行为，一度成为中国MeToo运动的代表人物。

2021年9月14日，北京海淀法院公开宣判周某某弦子（弦子）诉朱某（朱军）一般人格权纠纷一案。法院经审理认为，原告周某某提交的证据不足以证明朱某对其进行性骚扰的主张，故一审判决驳回原告周某某的诉讼请求。败诉后，弦子在法院外面说，“无论我们输赢，我都十分感谢每个人，我对过去三年来的经历感到十分荣幸。”

分析角度：女权运动、媒介记忆、舆论审判

事件分析：

回顾弦子诉朱军事件的始末，不得不承认整个事件没有赢家。朱军因为卷入性骚扰的风波近乎身败名裂，曾经风光一时的央视主持人如今无人问津；而弦子所期待的“法律正义”并没有到来，尽管她“似乎”赢得了所有人的支持。关于这个事件其实我们可以反思的点有很多：

首先是关于女权主义（运动）的问题。尽管对于男女地位平等的提倡几乎已成为社会共识，女权运动也具有越来越多的呼应和影响，但我们仍然需要承认其存在的现实问题。无论是都美竹诉吴亦凡事件，还是弦子诉朱军的事件，无论结果如何，我们都发现在其过程中存在着很多非理性的、情绪化的言论和表现。女权运动的核心和目的应该是提高女性地位而非引起性别对立。

其次是关于舆论审判的问题。这个在当下的舆论事件中呈现的淋漓尽致。与过往的权力决定一切不同，在人人都有麦克风的今天，在社会上处于弱势的群体天然会得到同情，而社会地位较高的人则自然而然地成为过错方，网友们义愤填膺地抒发着自己的不满，而结果则是一次又一次地反转。因此，面对舆论，让子弹先飞一会儿，这不仅仅是一句口号或一种态度，而应该是每一个人自觉的行动。

再者是关于媒介记忆的问题。互联网天然的是一种记忆的载体，人们的一言一行都会在其中留下证据，这也是为什么尽管朱军最后被法律宣判无罪，但仍然无法获得大众的认可和原谅。

理论参考：舆论审判、媒介记忆

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01 舆论审判

舆论审判概念源于“媒体审判”,是指媒体有倾向性的审前报道和评论对公正审判产生影响的现象。伴随着互联网的普及,舆论突破了传统媒介的渠道限制,网络舆论的影响力日益强大,对司法机关造成的舆论压力也越来越大。

舆论审判的实质是宪法所确立的表达自由权与公正审判权之间的冲突。

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02 媒介记忆

媒介作为一种有实体的介质，成为人类记忆、社会记忆和个体记忆的最佳承载，在技术的不断革新之下，媒介记忆的概念再次被历史推向前线，成为当下媒介领域的又一研究课题。

一方面，媒介被动的成为发声“平台”和传播“渠道”，权力、资本和群众等各种势力在平台上围绕着重大事件和历史记忆节点展开博弈；另一方面，媒介作为主体，通过策划、报道和宣扬实现特殊时刻集体记忆的唤醒，年代记忆的激活，神话时刻的反复强调和无边界的记忆共享。

伍 国家超前布局6G网络

事件概述：

9月17日，《日经亚洲评论》16日消息称，中国正致力于提高第六代移动通信技术（6G）能力。从6G专利申请量上来看，中国以40.3%的占比居全球首位。中国的专利申请大多与移动基础设施技术有关，许多最新的专利都是由华为申请的。国家电网、中国航天等中国国企也是不少6G专利的持有者。

事件分析：

通信技术近年来是我过科技发展的一大重点，今年6月，工信部会同国家发展改革委、科技部指导产业界成立的IMT-2030（6G）推进组发布了《6G总体愿景与潜在关键技术》白皮书，系统阐述了6G总体愿景、应用场景、潜在技术趋势等。

对于6G的理解大家重点把握其概念就可以。中国科学院大学人工智能学院雷渠江老师指出：相较于5G，6G技术主要有以下几点特征：

覆盖全球（global coverage），利用卫星通信、无人机通信、地面通信和海上通信，实现 「太空-空中-地面-海洋」一体化网络；

全频谱（all spectra），所有频谱将得到充分探索，包括 6 GHz 以下、毫米波、太赫兹和光学频带；

完整应用程序（full applications），将与通信、计算、控制 / 缓存和 AI 技术相结合，以实现更高的智能性；

内生网络安全性（endogenous network security），开发物理层和网络层的 6G 网络时，还将考虑内生网络安全性。

陆 哈利波特手游成爆款

事件概述：

9月9日，《哈利·波特》官方授权手游《哈利波特：魔法觉醒》正式开服，成为爆款。数据显示，上线前，该游戏在国内及港澳台地区的预约量已超1500万；上线当天，该游戏就正式登顶ios畅销榜，位列双榜第一。

分析角度：IP改造、集体记忆、情感消费

事件分析：

《哈利波特：魔法觉醒》的游戏的火爆与先前的《摩尔庄园》手游如出一辙，主打的都是情怀。如果说《摩尔庄园》还只是国人的狂欢，那么《哈利·波特》则是名副其实的全球IP。

从情感方面：游戏的上线和走红无疑利用了人们的怀旧情怀，游戏中的一些细节设计也尽量与电影/原著保持一致，令哈迷们大呼过瘾；另一方面，游戏的上线也唤醒了哈迷们的集体记忆，为哈迷们打造了一个具有极强烈认同感的“共在场所”。

从现实层面：IP形象改造的核心推动力仍然是利益，IP效应不仅为游戏的上线天然地制造了热度和噱头，同时也再次引发了受众们的买书潮和观影潮，实现了经济上的多赢；此外，也有网友纷纷吐槽游戏的氪金玩法，甚至大呼“钱包留不住了”。

理论参考：集体记忆、情感消费

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01 集体记忆

集体记忆的概念最先由Baker和Kennedy提出,指的是众人归结出自己的怀旧情绪,然后找出和其他人相同的生活经验的特征,进而能够归纳出过去年代的普遍意义。其他对自己的社会身份感到怀疑的人,便可以在这样的特征比对之下建构自己原本模糊的社会文化,形成一个具有相同特征的文化。

Halbwachs指出,集体记忆不是一个既定的概念,而是一个社会建构的概念。在同质性的群体当中,进行记忆的是个体成员。植根在特定群体情境中的个体,就是利用这个情境去记忆或再现过去。

在哈迷眼中，《哈利·波特》就是大家的集体记忆，而游戏的上线则将这种集体记忆唤醒，并为大家制造了一种集体在场感。通过对哈利波特游戏及其相关话题的讨论，哈迷们得到了身份的认同和自我的满足。

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02 IP改造与情感消费

陈维超指出：本质而言, IP化运营的动力机制在于粉丝的情感投入, 可以说, IP就是一种基于粉丝情感承载的粉丝经济。而IP全产业链开发的立足点在于粉丝的情感消费。互联网不仅为IP生成、传播与消费奠定了坚实的技术基础, 并为之提供了多元开发的平台。

伯明翰学派把亚文化的“抵抗”视为一种寻求“认同”, 在主流文化对网络亚文化的“收编”以及后者对前者的主动“抵抗”下, 青年群体为了形成自我区隔, 不断寻求能够表征自我的媒介消费品。IP多层级文本改编满足了青年群体的自我认同和持续的情感体验诉求。

这一理论视角可以帮助大家分析游戏氪金等行为。

柒 孟晚舟顺利归国

事件概述：

9月25日，孟晚舟在结束了长达1028天的非法拘押后，搭乘中国政府包机顺利归国。

分析角度：媒介事件、民族共同体

事件分析：

自孟晚舟乘坐的飞机进入中国领空开始，中央广播电视台下属各平台就开始了全程直播，截止25日23时，央视新闻新媒体的《总台独家直播丨晚舟，欢迎回家！》直播总观看量近4.3亿，当然微博#孟晚舟回到祖国#相关热搜话题阅读量36.4亿，话题讨论量84.7万，是一场影响巨大的媒介事件。

对于中国人民来说，孟晚舟已绝不仅仅是一个人，一个名字，而是一个代表中国的符号。也因此，孟晚舟归国并不仅仅是获释的事情，而是一个具有巨大象征意义的事件，是属于全体中国人民的胜利。在这次事件中，孟晚舟三个字成为联系国家和民族情感的纽带，成为人民抒发爱国情怀和民族自豪感的寄托。

理论参考：媒介事件、民族情感、想象的共同体

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01 媒介事件

丹尼尔·戴扬和伊莱休·凯茨指出，媒介事件是指“一种特殊的电视事件”,是那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播事件——主要是国家级的。

苗艳指出，要从“媒介化”与“事件化”双重角度去理解媒介事件,媒介事件包含以下三层含义:

1.事件具有整合作用 (social gathering) , 是社会集体行为。媒介事件的整合目前主要反映在两个层次上:媒介整合与社会整合。

2.事件具有丰富的文化含义与巨大的社会影响,

3.是社会历史文化记忆的书写者

媒介事件这一概念包涵三大核心要素:媒介共时传播, 广泛的社会参与以及对社会集体记忆的书写。

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02 想象的共同体

安德森把民族定义为“它是一种想象的政治共同体—并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。他提出民族实际上是人为的、通过想象而建立起来的,给人们提供了一个新的看待民族概念的视角,它实际上是基于社会心理的层面,用“集体想象”的方法,构建了对于民族论述的核心范畴。

捌 李子柒停更

事件概述：

近日，李子柒视频停更两个多月引发网友热议。李子柒助理称其：“暂时在整理公司和第三方公司的问题。”疑似陷入经济纠纷。

9月21日、28日，新华社停更75天后首度“露面”，分享自己视频创作故事。

事件分析：

李子柒作为一个往年考察的大热点还是有许多大家值得关注的地方，此次对于该事件的解读可以从以下几个方面进行：

首先是资本与文化的冲突：李子柒的独特性在于其内容的精良，在新华社最新的采访中李子柒也谈到自己的视频创作想法和途经。此次停更陷入经济纠纷也不禁让人思考，文化究竟应当如何实现收益和质量的双平衡呢？在这条路上我们还有什么需要反思；

其次是内容与流量：不同于其他审丑网红、低俗网红的走红方式，李子柒的走红完全是“高质量走红”，她的成功也向大家证明了观众并非只是低俗的被动接受者，而是具有主观能动性的。因此，李子柒的事迹应当给予其他网红更多反思。

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