吕洞宾事迹两则：《岳阳风土记》中的吕洞宾事迹；吕洞宾为全州道士蒋晖题诗
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采编整理：娄道长
一、《岳阳风土记》中的吕洞宾
吕洞宾(公元798-?).名嵓，号纯阳子，自称回道人，又称吾山道人，二口先生。唐代河中府永乐县(今山西丙城县东北)人，著名炼养大家，世称八仙之一。
吕洞宾在民间家喻户晓。关于他的传说很多，被人编成《吕洞宾故事集》。据《岳阳风土记》载:“庆历中(1045年)，天章阁侍制腾宗谅(子京)坐事谪守岳阳。一日有刺渴云，“回岩客”。子京曰:“此吕洞宾也，变易姓名耳召坐，置酒高谈剧饮，佯若不知者。密令画工传其貌，既去，来日复使人召之。客舍曰。“先生夜半去矣!”留书以遗。子京默然，不知所言何事。”如果此时吕洞宾还活着，就该247岁了。
传说当初修岳阳楼时，屡修屡倒，其后来了一个道人，说是楼下有个编蝠精作怪，必须制伏编蝠精，楼才不倒。只见道人挥剑作法，除掉了编蝠精。修楼时，工人又没菜吃，这位道人便把木匠刨下来的屑花撒到洞庭湖里，顷刻变成刨花鱼，就是现在的“毛花鱼”。工人吃了鱼，三个月内就建起了闻名古今的岳阳楼。当人们间他姓氏名谁时，他说了声“回道人”就化阵清风而去.
还传说岳州城南有一白鹤池，池内有一大蛇常出来伤害人畜，当地人无法制伏，只好纷纷逃离。吕洞宾得知后，立即前来降伏了蛇精，并把它化成一柄宝剑，取名“青蛇剑、但当时已无一位认识他的人了，他感概万分，于是在岳阳楼醉酒题诗曰:“朝游北越暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”他一直飞到君山睡觉。后人便在君山上建起座“朗吟亭”来纪念他。
至于吕洞宾在民间广施医药，为人治病之事就难以尽述。所以“狗咬吕洞宾，不识好人心”的口头禅，几平人人皆知。
巧取姓名寓功理
吕洞宾巧妙地将道家功理寓于他的姓名字号之中。
吕为二口合，口为O，为无极，虚无之象《老子》有“复归于无极”。这里无极是“道”，是“一”，是混元之气；在人体则指元气。炼丹炼的就是元气。所以吕洞宾说:“十二时中唯守一”。号“纯阳”，就是要求炼成纯阳金丹，纯旧之体。“虚无”，是虚静、虚空之意，要求练功时“断淫欲”去杂念，“性空意专”。
吕嵓，折开看，是五个口一个山。吾山道人之“吾山”，正是五口一山。五口指眼、耳、鼻、舌、口五窍，山，在《周易》为良卦之象，彖曰.艮止也。意思是练功时须止五口，即闭目，塞耳，鼻不闻香臭，口舌不尝五味，专心致志，意守丹田。五口一山，还有“五朝元”的意思:身不动则精固，而水朝元，心不动则气固，而火朝元，真性寂则魂藏，而木朝元，妄情忘则魄伏，而金朝元，四大安则意定，而土朝元。所谓朝元，即五脏之气，在高度入静时，都上入泥丸脑宫，以补脑。正所谓“要得不老，还精补脑，之意。
关于敲爻歌
目润宾所著《敲爻歌》将内丹功理和功法以歌诀的形式唱出，极便掌握和运用。爻，是卦爻，阴爻和阳爻相合成卦，炼内丹亦即阴阳相合，所以吕氏用敲爻来比喻炼丹。现将原文摘录：
谢天地，感虚空，得遇仙郎是祖宗。
俯耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
第一峰，是仙物，惟产金芽生恍惚。
口口相传不记文，须得灵根骨髓坚。
坚骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
真父母，送元宫，木母金公性本温。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
铅物就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。
一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。
烹炼不是津和液，天地乾坤日月精，
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。
八卦三元全籍汞，五行四象岂离铅。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。
花露初开切忌触，锁居土釜不抽关。
玉炉中，文火炼，十二时中唯守一。
此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
气若行，真火烧，莫使玄珠离宝殿。
抽添火候切防危，初九潜龙不可炼。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。
五行数内一阳生，二十四气排珠晏。
火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。
三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。
坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
达此理，道方成，三万神农护水晶。
守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。
铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
仙桃熟，采取饵，万化来朝天地喜。
斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。
养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
内丹成，外丹就，内外相结和谐偶。
结成一块紫金光，变化飞腾天地久。
性命双修玄又玄，海底法波驾法船，
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。
二、吕洞宾为全州道士蒋晖题诗
宋代是道教发展最活跃的朝代之一，道派分立，门人众多。蒋晖，字吉甫，号清逸子，宋代道士，全州人氏，生活在南宋嘉定至绍定年间。蒋晖的祖上很富有，曾在湖南祁阳的鸟符山下置有产业。蒋晖后来捐赠家产，历经三年，在山上建立了一座玉虚上真宫殿（又名紫霄观），他居中修炼，研习法术，远近皆有一定名气。
宋绍定二年（公元1229），中秋过后十天。忽有一位穿着黄色衣服、戴着青色头巾的人登临道观，那人器宇不凡，神采飘扬，自称为宫下先生。他环视一周，对蒋晖说：“这里的山水实在是上佳啊！”然后拉着蒋晖来到大殿，说，可以为他鉴定磁石(指南针)。等到蒋晖拿来磁石，大殿里已经空无一人，只剩下墙壁上的新鲜墨迹，龙飞凤舞写着：
题全州道士蒋晖壁
醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。
该诗隐然有点化求仙之意。前两句着意于神仙生活，他们在蓬莱仙山纵酒高歌，自由自在，予取予求，不同俗世。后两句大约指向道士蒋晖，说他能够坚守寂寥，耐得住寒苦，骨骼清奇，是可造之材。
蒋晖虽经此奇遇，但浑浑噩噩，并不知道来者是谁。后得人点醒，才知道是纯阳妙通真人吕洞宾前来点化。因为“宫”字无上即”吕“字也。
因有此仙遇，该诗后来铭刻成碑，成为祁阳县鸟符山著名的“三绝”之一。据当地传说，蒋晖后来也羽化登仙，不落尘俗。《祁东黄花赋》记载云：“一代宗师白玉蟾黄土桥头斩蛟龙，全州道士蒋晖鸟符观羽化登仙”。《祁阳县志》录有明宁良《鸟符仙咏》：“黄服仙人此旧游，紫霄绝唱至今留。剑光错落天台晓，鹤驾翩跹阆苑秋。残刻有碑吟自合，古嬗无主水空流。不知近代来游者，曾见纯阳再到否?”
读者可能奇怪，说了这么一大通，吕洞宾也好，蒋晖也好，鸟符山三绝也好，看似与全州搭不着边，又有啥关系呢？
其实，窗户纸一捅即破。蒋晖虽然是在祁阳的鸟符山凌霄宫当道士，但却是不折不扣的全州人。因为在明代之前，全州一直隶属于湖南，与永州、祁阳等大片区域同属一个辖区，所以，当时的全州道士蒋晖跑到祁阳的鸟符山修炼，又遇到吕洞宾上仙的题诗点化，也就丝毫不奇观啦！
以下延伸阅读（太乙小编整理）
附1：吕洞宾至少活了多少岁呢？
附6：略说吕洞宾的仙迹诗
附7：吕洞宾论脊柱： 凭君子后午前看，一脉天津在脊端（人老先从脊椎老）
附11：中国历代吕洞宾之造像大观
附12：道教壁画的精华——《钟离权度吕洞宾图》（附：施肩吾传出的钟吕派的筑基方法）
附18：吕洞宾指玄篇：登天之灵梯
附24：从猎头们感言汉钟离怎么点化吕洞宾，到真实版吕洞宾怎么度化开元和尚
附25：《吕祖百字碑》新注
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