搭救原人乡儿女
搭救：搭建上帝的帐棚，展开救援的工作。
原人：天良发露的好人。
乡儿女：无极家乡的善男信女。
火光：兵害或核爆后的辐射尘。
【落地化为尘】：不会沾染善男信女纯洁的身体，直接落到地上化为尘埃。
虽然在混乱黑暗的末劫，我们有北方真武保护我们，撘救我们这些原人，原灵佛子，乡儿乡女，要回故乡。于是火光落地化为尘。
看「火光」二个字就可猜想这里所预言的灾刼不是大自然的天灾，而是人类自己制造的核武浩劫。火光，即辐射尘，一旦落地，对我们这些在仙佛保护下的佛子而言只是尘埃而不具杀伤力。因为我们每个人都头顶森罗七宝星，原来不会守玄、不会用三宝的到那时爲了救命都会了。性命攸关时用三寳特别有力量，自然火光落地化为尘。
原人乡儿女（修道人）自然不会沾染到伤害，可以得到保护，因为佛光从玄关进入我们身体，充满每一个毛孔，从毛孔放光，阳气充满把污染浊恶排除出去。所以火光直接落地不会落到我们身上。但是诸恶就不同了，诸恶之人，火光就会落到他们身上，就被肃清收杀了。为什么要肃杀？因为要挂甲兵，停止战争。而战争的祸源就是诸恶，世间的恶人、恶魔、恶势力。
在奇人李暹宝受仙佛直接调教的期间，仙佛也透露了末劫景象给李暹寳，我们可以从这其中一窥末劫：
『南海古佛说：「现在人心不古，世道险恶，作恶多端，凝结成一股恶气冲天，灾难重重，气数所定，仙佛都束手无策。」 古佛显化世界末日的情景给我看，古佛说○年○月○日○时○分(这是天机不敢泄漏)，将有七七四十九天黑天暗日，到那时伸手不见五指，妻离子散，前贤找不到后学，后学找不到前贤，又没有食物，地都裂开，那些作恶多端之人或心术不正之人，都掉下去，非常可怜，血流成河，惨不忍睹（肃清诸恶），所有仙佛都下来救人，唯有真修者(有求道又有真功实善者，或有吃长斋清口者)身体较清较干净，仙佛才有办法接近，救大家脱离劫数，有的功圆果满的就借着劫数回天去交命，等待龙华会上按功定果。 留下百分之三十的人作为人种收拾末后，那时设佛堂的地方也是个避难所，这是有形的佛堂，最重要我们每一个人都有一个自性之佛堂，好好的修持，天人合一，心性光明灿烂，自然能躲灾避难，感动仙佛。 现今是六万年大清算之时期，上天重整天盘，因果报应及冤孽讨债都急速好几万倍，人生是非常的无常，什么时候会死都不知道，我们今天能得闻真道，皆是祖上有德、累世有修，才能够顺利得道，我们真要感谢天恩师德。』
从南海古佛预告我们的景象中可以知道，要度过末劫的不二法门就是清口茹素和设立佛堂。所以我们在成全道亲时也要以清口、设佛堂为目标。因为佛堂是最后的庇护所，清口道亲也是仙佛所选定的种子。
未来的大刷洗之后，在地球建立新天地的人类，将是新人种，新世纪，一个没有杀生食肉的素食社会，不再是食肉者适合生存的世界。
『道』场不是『福』场
前几天几位道亲来找后学，他们都在金融风暴扫荡下遭减薪、裁员，甚至抑郁而生病。其中一位说：「道场不是说只要有一分诚心就有一分感应吗？我的亲戚、朋友不吃素修道，还没像我这么倒霉…。」心中有困惑以及对上天不保祐的埋怨。
后学问：「你们修道的目的在祈福消灾还是去恶向善？」如果是祈福消灾，那就不是修『道』，而是修『福』。道场不是福场，不是追求健康财富的地方，而是修身养性、去恶向善的地方，就像买菜要去市场，如果去学校买菜就是缘木求鱼找错地方了。
他们听了虽然有些失望，但其中一位深思许久后说：「老实说我修道的目的是追求福报的，但是回想起投入道场的这些日子，短短半年内就从无肉不欢的肉食者，转变成一吃肉就上吐下泻的净素者，个性脾气也从以前的暴躁变得温和。家人朋友都觉得我越来越不计较，越来越好相处。如果修道的功效是在让人弃恶向善，这个效果倒是达成了…。」其他几位回想起自己修道以来的转变，也都深有同感。
我们常把仙佛保佑侷限在「消灾祈福」，却不知道真正能保佑我们的是「迁善改过」，试想，如果你是为人父母的，帮子女弭平灾祸和让子女成为一个不会作恶多端、不惹事生非的人，哪一个才是彻底解决灾厄的方法？
仙佛要为我们除去一切灾祸唯一的办法就是让我们能够去恶向善，成为一个无业障的人，自然一切灾祸就远离我们，甚至人类共业发动末劫来时，都还能够保得住性命。
所谓「清虚大化」惟有无量清虚的『道』才能大而化之，能够在短短半年内把一群追名逐利贪求享受的年轻人，转化为清口茹素，善良的原人乡儿女。也为他们种下了未来得救赎的保证。
成道，另一种搭救
搭救，有二种，一种是拯救性命，另一种是接引成道。
许多预言都说将来浩劫后人类剩下三分之一，那么我们道亲是不是清口以上都能够保住性命？这要看上天是不是要将我们留下来，担任艰巨的新时代建设任务，或是要让我们了道还乡。我们求过道，将来都是要上升弥勒净土，在弥勒净土继续追随弥勒祖师修行，将来随弥勒祖师下生人间，将人间建设成清净美丽庄严的净土。所以末劫来时，在人间还有任务的道亲，仙佛会保佑保护他们的性命不受末劫的兵乱或核爆后的辐射污染伤害。上天认为可以了道还乡的，就藉着这个浩劫，回天缴旨。
不要认为死于灾劫是一种不幸，我们人只要诞生在这个世界，就一定会有死的一天。愚痴的众生认为好死不如赖活，如果你常去医院，可以看到很多求生不得求死不能的病患，在古代「凌迟处死」是一种最残酷的刑罚，让你慢慢痛慢慢死，死很久痛很久。而今医学科技却是慈悲的制造各种凌迟处死的医疗，减缓病人死亡的速度，却增加、增长了病人所受的折磨，甚至变成植物人身上插满各种维生管线、皮肤长满褥疮溃烂恶臭，都还可以活下去。相较之下，死在突如其来的大灾劫中未尝不是一种迅速解脱肉体的方法。
并不是说好死、死得快，就是幸运，而是说我们终究是要离开人世，死于大灾劫可以免除老、病的折磨，也未尝不是一种迅速解脱的方法。
道家的修行者常用「刀兵解」（遭兵器杀害以偿还累世的杀业）来获得彻底的解脱。甚至孔、孟之徒也以「杀身成仁，舍生取义」为荣。因为他们都明白，有意义的死亡对他们而言是一种生命的提升，是晋升仙佛神圣的阶梯。尤其有道之士，为救劫、顶劫而牺牲，更是莫大殊荣。
在民初大道在大陆普传遇到当时的大劫，许多前贤可以免于被杀的劫难，却都争相志愿顶劫救世。
所以对于「死」最重要的是｜死了以后去哪里？而不是好死、不好死。
修道人死了以后回净土理天，成仙成佛，有什么不好？如果死在浩劫中，一来死得痛快，二来也许还能顶劫救众生。
但是如果是没有求道、修道，也没有其他正确的信仰，在浩劫中死亡，结果不是下地狱就是成为惊恐的游魂。几年前南亚海啸过后，许多西方游客死了以后灵魂在海边游荡好久，各种灵异传闻不断。
面对末劫，重要的不是在浩劫中挣扎求生，而是在那一天来临以前，自己是否已经修到明心性了生死，功圆果满，坦然无惧于生死。
这也是我们每个修道人所要努力的，也是弥勒祖师开讲弥勒救苦经所要督促我们的。
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