不止故事|第一世大宝法王：他也曾因貌丑失恋而悲伤

 故事背景：

第一世噶玛巴杜松虔巴，冈波巴的弟子，噶玛噶举传承第一世大法宝王。著名的大宝法王的黑冠，就是由他用冈波巴所赐的布悉心制作完成的。

更多简介：

第十七世大宝法王

 听故事：

第一世噶玛巴杜松虔巴，由于过去于迦叶佛时，取笑一名长得像猴子的比丘，由此恶业，五百世投生为猴子，之后转生为杜松虔巴时，长的也像猴子，并不好看。据说他年轻还未出家前，有一个女朋友，但也因为他长的太丑而抛弃了他。他非常难过，生起了出离心，成为他入佛门的因缘。之后他发愿，未来要投生长的好看一点，要不然很难度化众生。

——节选自第十七世大宝法王于帝洛普尼寺教授《佛子行》2  

这幅图像所绣的是一世大宝法王一生传法经历，彩云仙鹤一派吉祥，手拈念珠的“大宝法王”噶玛巴杜松虔巴大师端坐在法座上

 悟佛法：

在很多的佛法故事里，其实都隐含了甚深的法义，珍贵的修法，和隐秘流淌的上师心滴，只是我们仅仅当故事听了。

在这个关于第一世大宝法王杜松虔巴的故事里，包含了好几层含义：

第一，恶口的果报。

尤其对僧众，父母等等严厉的对境，果报更甚。即使是开玩笑叫人绰号也会有相应的果报。

在《百业经》里有这样一个类似的故事：有一个在迦叶佛教法下出家的女孩，常常用自己获得的财物供养僧尼。一次，她因为遇到急事需要帮忙，但那些接受她供养的僧尼没有一个人帮她。她很生气，就骂他们像“母狗”一样。她虽然在后半生精进忏悔，临终时也发愿希望自己恶口骂僧的恶业不要成熟，但死后仍于五百世中转生为母狗。后来，她在释迦牟尼佛教法下，在舍利子面前成熟善业脱离旁生，才又转生为女孩，出家修行，获证罗汉果位。

所以，平时不要骂别人“狗东西”、“笨得像猪一样”，除非你以后也想变成猪狗……

第二，痛苦是出离之因。

如果杜松虔巴的女友没有抛弃他，他们可能幸福一生，但他绝不可能生起出离之心，他的轮回不会终结。所以，苦是一种福报，因为它就是滋长出离心的因。

一般情况下，我们对福报的理解是：有钱，有名，有权，事业成功，家庭幸福，等等，那些会让我们的轮回生活更加精致舒服的事物。

而对于什么是真正的福德，宗萨钦哲仁波切是这么说的：“佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理，因此，任何带你更接近实相的，就是福德的行为；任何带你远离实相的，就是缺乏福德。”

因此，如果有钱，有名，有权，事业成功，家庭幸福，这些只是让你更加沉迷于此生，远离了对出离轮回的渴望，那么，这些便不是福德。追求和拥有这些，就成为了慈诚罗珠堪布所说的，只是对轮回铁桶的一种保养。如果你因为没能拥有这些而痛苦，这些痛苦恰恰才是真正的福德，这些痛苦恰恰才是轮回铁桶的锈迹和漏洞，因为它意味着——你将很快能打破它，从中出离。

第三，圣者的一切都是度化众生的方便。

相好庄严，不为悦己者容，只为你的解脱。

所以，宗萨钦哲仁波切说，欢迎给他写情书，因为，那就是一种勾招与度化的缘起。圣者是没有欲望的，他们的示现，有些是因为与某些众生的特殊因缘，但大部分都是出于悲心。即使是那些过去世纠缠的业缘于此生的显现，也只是这种悲心的自然流淌罢了。

因缘如同一条亘古而下的江河川流不息，而圣者的心却坚如磐石，他是如如不动的。

在文殊菩萨十大愿中，有这样一个愿：“若有众生爱念我身，欲心见我，求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心。”

文殊菩萨的示现是种种不同的，但其愿行的本质是相同的，从十大愿中可以看得清清楚楚，那就是——“愿共我有缘，令发菩提之心”。一切都是为了能令众生发菩提心，证悟成佛。

对于菩萨，他们没有爱，只有慈悲。他们也不需要爱，他们期求的唯有众生的解脱。

他即使看上去“爱”上了某个人，也只是为了告诉那个人，如何放下“爱”。

“先以欲勾牵，后令入佛智”，说的就是这个意思。

（版权说明：本文为作者法鸣原创，授权明月胜幢平台刊发，转载请注明出处，感恩）

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