苦的根源是爱欲 | 圣法大长老
法句經 愛欲品第 338偈
Yathāpimūleanupaddavedaḷhe,chinnopirukkhopunarevarūhati.Evampitaṇhānusayeanūhate,nibbattatidukkhamidaṃpunappunaṃ.
不傷深固根，雖伐樹還生。
愛隨眠不斷，苦再生亦爾。
猶如未傷及深固的根，即使把樹砍倒了之後還是會生長的；
同樣地，假如貪愛的隨眠不斷除，苦就會一再地生起。
各位聽眾們，當佛陀進入王舍城托缽集食時，誦出了這首偈頌，這是《法句經‧愛欲品》第 338品，意思是說：
Yathāpimūleanupaddavedaḷhe,chinnopirukkhopunarevarūhati.
如同大樹有很穩固的樹根深入土地並有很多分枝，假如有人砍斷分枝，樹還會有再生的能力。（這裡的大樹指的是森林裡那種大樹，不是棕櫚樹，因為棕櫚樹砍斷就不會有再生的能力了。）
Evampitaṇhānusayeanūhate,
「貪愛的隨眠（taṇhānusaya，潛伏的貪愛）」是指隨眠煩惱，就如隨眠的貪愛還會生起。假如一個人培育定力達到禪那，死後就會投生到梵天界。如果隨眠煩惱還存在，他就還會投生為人或動物，就是因為有這隨眠煩惱。
nibbattatidukkhamidaṃ punappunaṃ.
（凡是有隨眠煩惱的眾生）他們還必須要面對一再投生的痛苦。
佛陀在這一次的開示中，共教導了包含這一首的六首偈頌。當時佛陀正在托缽集食，看到垃圾堆中有一隻小母豬，牠的全身都是垃圾並有一股臭味，佛陀看到後發出微笑。當佛陀微笑時，不像一般人的微笑，他的牙齒發出白色的光芒，全身也環繞著光芒。比丘們知道佛陀將會說法，就問佛陀說：「尊者，您為什麼微笑呢？」
佛陀說：「諸比丘，你們有看見這隻小豬嗎？」比丘們回答：「有的，尊者。」
佛陀說：「在咖庫山達（Kakusandha）佛的時代，這隻小豬是一個女人，她死後投生為一隻母雞，那時牠經常聽到比丘們誦經，大部分的時候誦經的內容都與觀禪有關。有一天，當牠正在聽誦經時，有一隻老鷹飛下來捉住她，並把她吃掉。後來她投生在同一個地方成為一位公主，名叫伍跋莉（Ubbarī），她很年輕就出家並修習不淨業處。
有一天，她看到很多蟲在廁所裡，她修習不淨業處並證得初禪。修習不淨業處最多只能證得初禪，她持續地修習，最後在初禪中去世，投生到梵天。她在梵天界有很長的時間，過了三尊佛的出世，她都還在那裡。後來，她投生為人，成為印度波羅奈（Bārāṇasī）一位富翁的女兒。雖然她做了一些功德，但是臨終時惡業成熟，就投生為一隻小豬。」接著，佛陀進一步地說：「她未來將會證得阿羅漢道果。」
當時佛陀便誦出今天一開始時所說的偈頌：猶如一棵大樹雖然被砍下，但樹的根深固而未受損，被砍下的樹還會生長；同樣地，假如潛伏的貪愛未斷除，還會一再地生起痛苦。許多人在馬路上聽到佛陀的開示，都生起了悚懼心，並證得了聖道聖果。
不久後，小豬死了投生為一個公主，接著投生在波羅奈（Bārāṇasī）成為一個女人，接著投生在蘇巴拉卡（Suppāraka）港成為一個馬商的女兒，接著投生在卡維拉（Kāvīra）港成為一個船員的女兒，接著投生在斯里蘭卡阿奴拉達普拉（Anurādhapura）一個富有的家庭裡，接著投生在阿奴拉達普拉（Anurādhapura）南邊的柏堪搭（Bhokkanta）村，她的名字叫做善意（Sumanā）。當時這個村莊中住著一些叛亂者，所以她就去了另一個叫笛嘎瓦披拉（Dīghavāpira）的村莊，並嫁給一個國王的臣子名叫督搭嘎瑪尼（Duṭṭhagāmaṇi），他們住在斯里蘭卡南部的大滿村（Mahāpuṇṇagāma），那裡有一座寺院叫做果提山（Koṭipabbata）寺，那座寺院的住持是大阿那律（MahāAnuruddha）長老。有一天，這位尊者來到這位女子的家裡托缽集食，她供養了食物給尊者。尊者告訴弟子們說：「佛陀開示中講到的那隻小豬，就是今天供養食物的這個女人。」
她聽到了感到很羞恥，但突然有能力知道自己的過去世，並生起了想要修行的悚懼心，她把這一切告訴她的丈夫，並且請求丈夫允許她出家成為比丘尼。她在五力長老尼（Pañcabalakattherī）的座下出家成為比丘尼，那裡有很多修行很好的比丘尼。有一次，她到提舍大寺（Tissamahāvihāra）聆聽佛法開示，那場開示講的是《大念處經》，她在那一場開示中證得初果。後來她回到自己的家鄉，住在一座叫做咖拉大寺（Kallamahāvihāra）的尼眾寺院，她在那裡聆聽了《毒蛇譬喻經（ĀsīvisopamaSutta）》的開示，在聽開示時證得阿羅漢果。在她即將入般涅槃時，她的身邊圍繞著許多比丘與比丘尼，她用自己過去十三世的經歷教導他們，並且進一步講解自己的體證，接著，她問大家有沒有任何疑問。大家都說明白她的教法。
接著，她作了一個簡短的開示，說：「你們看看我的生命，有時是人，有時是畜生，所以應當不放逸地努力來體證道果，以克服這可怕、無常的生死輪迴！」
當時許多出家眾都生起了悚懼心，勇猛地修行。就在那一天，她在非常有正念的狀況下，入了般涅槃。所以，我們在這裡的許多人，都無法預測自己將來會投生到哪裡，除非我們能去除隨眠煩惱。這就是為什麼我們應當時時累積善業的緣故。我們應該要如何去除隨眠煩惱呢？我們應該以禪修來得到觀智。
那麼，又該如何禪修呢？例如，我們可以用入出息念來作為自己的基礎業處。首先，在修習觀禪之前，我們應當培育定力，把注意力放在鼻孔周圍的呼吸上，專注在呼吸的進與出。你也可以在心中默念：「進、出、進、出」。如果妄念很多，應當用數習的方法，吸氣時數一，呼氣時再數一，接下來吸氣時數二，呼氣時再數二，就這樣持續地數到八。如果一再地如此修習，我們的定力就會提升；當定力成熟時，就可以證得初禪、第二禪、第三禪、第四禪。
成就了入出習念後，可以轉修觀禪，首先辨識什麼是色法和名法，接著辨識它們的因果關係，從那裡辨識它們的生與滅，當我們無常、苦、無我的觀智成熟時，就可以逐步地證得聖道聖果，直到阿羅漢果。
在阿羅漢的階段，隨眠煩惱已經斷除，禪修者將不再有投生。我們已經簡短地講解了如何透過禪修來斷除隨眠煩惱。在此，祝願大家都能時時累積善業，修習佛法，直到證得聖道、聖果和涅槃！
Sādhu!Sādhu!Sādhu!
2011年 11月 21日
礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
住 于 欢 喜 | 走 向 觉 悟
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