本命星官不是本命元神《刘源谈宋金花钱题材考：本命元神篇》
宋金时期“本命星官、本命元神、寿星”题材花钱考（2）
刘源
引言：宋金时期花钱，铸造工艺精，艺术水平高，堪称中国花钱发展历程中的巅峰。宋金花钱中，神怪花钱属大纲，其中品类最多的当属本命星官系列，本命元神系列次之，还有很多无铭文的仙人龟鹤背十二生肖题材（即寿星系列），目前花钱界通常将三者混为一谈。本文试分别对宋金时期花钱中的本命星官、本命元神和寿星进行考证与梳理。
三、本命元神信仰
1、本命元神的由来
敦煌遗书S．2404《后唐同光二年甲申岁具注历日并序》中“猴相本命元神图”注解：“申生人，猴相本命元神，若有精心之者逐日供养元神者，消灾益福，及画形头前安之，大吉。”笔者理解文字注释的含义是：“申年生的人，归属于猴属相的本命元神（这里的猴相本命元神不应理解为猴相貌的本命元神，因图中的本命元神并非是猴的相貌），如果有虔诚的人每天供养自己的本命元神，就会消灾添福，如果画本命元神的图放在头前会大吉。”由此我们可知本命元神是掌管不同生肖的神仙，并可推断出有十二位本命元神。
河北毗卢寺壁画中有十二元辰壁画，一组在东北壁，题记为：十二元辰等众，绘有六位神仙，分别绘有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇六个生肖；另一组在西壁，绘有六位神仙但未绘有生肖。毗卢寺的壁画据专家考证是明代时依据较早的壁画“粉本”绘制的，对于本文的考证具有很强的参考价值。从壁画可以看出共有十二位元辰。
山西永乐宫元代壁画中绘有持圭戴通天冠的十二元神像（注：壁画中没有明确的十二元神文字题记，《永乐宫壁画》一书的主编肖军教授定名为十二元神，当代美术学家、历史学家金维诺教授在《永乐宫朝元图的发展渊源及其艺术成就》一文中也定名为十二元神），十二位神仙的冠前圆圈内分别绘有十二生肖。
综合毗卢寺壁画以及永乐宫壁画的绘画内容来看，笔者认为十二元辰即为十二元神，再结合敦煌遗书S.2404来看，十二元辰及十二元神即为本命元神。
图15 太岁并十二元神真形图
图15为敦煌遗书S．612《宋太平兴国三年戊寅岁应天具注历日》太岁并十二元神真形图，文字注解：“今年新添换太岁，并十二元神真形各注吉凶图。右件十二元神，凡人本命之日，於夜静烧银钱驰（纸？）马名香恭果，并画形供养，必得除灾添寿，故安（按）历上切耳。”这张图中，太岁被十二元神（持圭或躬立仙官状，冠上分别有十二生肖）环绕，并注明新添换太岁，充分说明了十二元神与十二辰的太岁纪年法关系密切。
十二元神即十二位本命元神应无争议，上图注解中也注明了人的本命指日要供养元神。图中十二元神形象的主体特征基本与河北毗卢寺壁画中的十二元辰吻合，说明了本命元神又称本命元辰，同时河北毗卢寺壁画题记为十二元辰，从字面上也可看出十二元辰与十二辰的关系密切。由此笔者认为，本命元神（或元辰）即是指周天十二辰区域内神仙人物化的十二位管理各区域的神仙，分别与地支生肖对应。虽然十二辰不是具体的星，但属于星空区域，因此十二元神（元辰）也属于星宿崇拜的范畴。
隋代萧吉著《五行大义》载：“其十二属并是斗星之气，散而为之人命，事故用以为属。”说明了十二地支实际上是北斗七星的气散而成，北斗七星与十二辰关系密切。
关于十二元辰，学术界很多专家认为是十二生肖的神仙人物化，主要理由基于唐代墓葬中流行生肖头人身的陪葬俑。如下图：
图16 国博馆藏唐代十二生肖俑
笔者认为这种观点不完全正确，据考为金元时期的《大汉原陵秘葬经》中记载：“天子山陵用盟器神煞法：十二天官将相，本形，长三尺三寸，合三十三天也。十二元辰，本相，长三尺，合三才，安与十二方位上……二十八宿……岁星……太白星……荧惑……辰星……镇星……”，这里的十二元辰指的是镇墓陪葬明器，十二元辰与二十八宿、岁星等星宿在一起，说明了十二元辰与星宿崇拜（太岁纪年的十二辰）有关，而非简单的十二生肖人物化。由于十二辰和地上的十二生肖对应，因此十二元辰必然有生肖的形象特征。
笔者认为：无论是生肖头人身俑还是仙官像冠上画生肖，抑或仙官像手捧生肖，都是十二元辰的不同表像；唐代墓葬流行类似国博馆藏的生肖头人身俑，应该就是去唐不远的金元时期《大汉原陵秘葬经》中记载的本命元辰。
2、本命元神的职能
北宋太平兴国二年敦煌遗书S．612文字注解明确说明了本命元神的职能是除灾添寿，其与本命星官的职能是完全吻合的，其核心职能就是掌管凡人的寿命。同时说明了本命元神的供养方法是：本命之日，於夜静烧银钱驰（纸？）马名香恭果，并画形供养。
3、本命元神信仰的盛行时期
目前存世的本命元神类花钱虽然没有本命星官花钱数量多，但其品类也不算少，且观其形制仍属宋金时期居多，说明了本命元神信仰是伴随这本命星官信仰在宋金时期广为流行。
郑子聃《中都十方大天长观重修碑》：“大定七年……自经始迄于落成，凡八年……次有殿曰延庆，以奉元辰众像。”说明金代本命元辰信仰在皇家的盛行。此观即是今天的北京白云观，其元辰殿供奉着六十位甲子神，笔者认为六十位甲子神是十二元辰的发展，由十二地支纪年神发展为六十干支纪年神。
4、关于本命星与元神（元辰）星理论存在的另一种说法
敦煌遗书《推人元辰法》亦载：“推人元辰法， 假令甲子生，男以乙未为元辰，女以乙巳为元辰……若人本命在子，男在未女在午（巳）；本命丑，男午女申；本命寅，男酉女戌（未）……”
在刘长东先生《本命信仰考》一文中，曾就本命与元辰的关系作出推断：假设某人本命年为申，申为阳，按阳八来推算，自申起第八位是卯，那么本命申的元辰是卯（笔者理解卯不是指兔，而是周天中卯的区域，是星宿的范畴），申与卯互为本命和元辰；假设某人本命年为亥，亥为阴，按阴六来推断，自亥起第六位是辰，那么本命亥的元辰是辰，亥和辰互为本命和元辰。
刘长东先生的推论与敦煌遗书中的记载是相符的。这里的元辰是什么意思呢？敦煌遗书《推人元辰法》又载：“已（以）上元辰者是人生死之决也……死生者对推，此元辰日者是人厄会之期也。”
综上笔者粗浅理解：元辰是某种属相的人遇到灾难的地支纪年（与后世流传至今的道教犯太岁说法关系密切），即《推人元辰法》中所说的“厄会之期”。以申卯互为本命元辰为例，本命年是申（即申年生）的人，遇到卯年就碰到元辰星，卯年对申年生人是多灾多难。这里所说的元辰不等于本命元辰（十二元辰、本命元神）。
日僧静然在《行林抄》中言：“本命元神者，北斗之中一也……禄命师云，本命元神就七星论之也，每人取二星，所谓本命星本命元神星也。假令子岁生人者，以贪狼星为本命星，以武曲星为元辰星也。阳男阴女前一冲为元神，阴男阳女后一冲为元神。子寅辰午申戌是云阳神，丑卯巳未酉亥是云阴神。
明代《正统道藏》中收录的《六十甲子本命元辰历》中，将本命星和元辰星作了一一对照，例如：“甲子本命王文卿，从官十八人，贪狼星。元辰乙未杜仲阳，十六人。女，癸巳史公来，从官九人。……”笔者理解为：甲子年生（男）人的本命星官是王文卿，属下有十八人，属于贪狼星。他的元辰是乙未，本命元辰（元神）是杜仲阳，属下有十六人。如果甲子年生人是女人，那么他的元辰是癸巳，本命元辰是史公来，属下有九人。这里的本命与元辰对应是没有问题的，但本命星官对应的本命元辰（元神）就有问题了，这里所说的男人本命星官是贪狼星，名叫王文卿，本命星官名字叫什么无关紧要，但说其本命元辰是乙未杜仲阳，这就与S．2404《后唐同光二年甲申岁具注历日并序》中 “申生人，猴相本命元神图”中的注解不符了。“猴相本命元神图”中注解的含义是某年地支所生的人，其元神与地支对应属相相符。这个问题的产生笔者认为尚待进一步研究，不排除道教在吸收发扬传统禄命理论的过程中给予了改造或臆解。
6、本命元神花钱的主要种类
本命元神题材花钱的种类同本命星官花钱一样，大致可分为两类：一类是十二枚为一套的套系花钱，每枚各有一生肖与元神对应；一类是单枚花钱，一面为本命元神图，一面为十二生肖或其他图案，用一位本命元神代表了十二位本命元神。
一类：本命元神套系花钱
图17 宋金福德长寿背本命元神虎
图18 宋金九叠篆本命元神背元神鸡
图19 唐五代长命富贵背十二元神兔（文字有唐风，属于元神中的早期品种，园地泉友发图）
二类：本命星官单枚花钱
图20 宋代高装巾子（东坡巾）本命元神（周玺先生藏品）
图20十二生肖分别用直线相隔的构图，笔者理解可能存在这样的含义：中间的圆孔象征的太岁星，子丑寅卯等十二地址象征着十二辰，而鼠牛虎兔等十二属相象征着十二辰所对应的不同属相的人。
图21 辽金十二元神及十二生肖
图21每面各有六位戴通天冠的仙官，每位仙官对应一个生肖，从图案判断应为十二位本命元神花钱。
三类、本命星官与本命元神并铸花钱
图22 宋代并列本命元神与本命星官（刘路先生提供）
图22有本命元神铭文，左右分列两位人物，应分别为本命星官和本命元神。
(未完待续）
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