天方典礼 | 人道五典——朋友之道

《天方典礼》是清初我国杰出的伊斯兰学者刘智所撰《天方典礼择要解》一书的简称，它是一部阐述伊斯兰教的著作。刘智一生著书“数百卷”，而此书是他的著述中“最有成效，最有影响”的一部。

作者：刘智，字介廉，号一斋，南京人，清康熙年间人。他的父亲刘三杰，字汉英，曾帮助马注样订了全部《清真指南》。刘智在后来努力于译述，是受了父亲的很大影响。

天方学人金陵刘智介廉在《自序》中说到：《天方典礼》，开始部分是论述伊斯兰教立教的基础，中间是讲应遵守的教律法则。论述了天道五功，人伦五典，穷理尽性的学问和修身齐家治国平天下的道理，以及日常生活中起居衣食等问题，以婚姻丧葬问题结束。本书分二十卷，共二十八篇。卷目并不繁多，但包括的内容，列举的材料很丰富。虽然对各方面的礼仪还不算齐备，但所论述的是做人的总原则和纲领，是一个人终生享用不完的。穆圣ﷺ曾说：“礼，就是人们做人的根据。”先贤与曾打过这样的比方：“礼，对于人，恰似甜与蜜的关系一样，蜜不甜，就不成为蜜了。人，没有礼，怎能成为人呢？所以说，礼与人的关系太密切了，太深刻了！

朋  友  之  道

【原文】朋友尽其为朋友，以忠信。其道三：始于合志，中于合义，终于成全。成始成终，而朋友之道乃尽。

【译文】朋友以忠信尽朋友的责任。朋友之道有三：开始，在于有同一理想；其次，在于有同一的道德观念；最后，在于实现理想，成全道德。三件都做到了，朋友之责才算尽到了。

【原文】尽己之谓忠，以实之谓信。一曰：相与善导之谓忠，相与成全之谓信。忠信之道三：一曰合志。凡交友，必先问志，志同则友，不同则否。二曰合义。义者，事之宜也。凡交友，必求合义。志同而义不和，不应为友。三曰成全，全其所志之事也。暂时附会，中途而止，非友也。必相资相勉，有始有终，至于德业成全初志完毕，乃为忠信之友。忠信立而朋友之义正，德业成而朋友之道尽。

【译文】对人竭尽自己的努力，称为忠。实现约会称为信。一种说法是共同相处，善意开导为忠，共同完成约会为信。忠、信的道理有三项：第一，有同一的理想。大凡交朋友，都必先了解朋友的思想。思想一致，才交朋友。不同理想就不交往。第二，有相同的道义观念。道义，就是做事符合于情理，交朋友必须要求有相同的道义观念。理想相同道义观念不同，不该与他交朋友；第三，是实现理想，完成所从事的事业。在共事中暂时附合，中途停止的，不是朋友。应该相互资助勉励，有始有终，做到道德有提高，事业有成就，开始确立的志向实现了，才是忠信的朋友。忠信都建立了，朋友的道义才端正，德业成全了，朋友之道才算尽到了。

【原文】交友必有所为，即其志也。或为天道以鼓舞于功行，或为人道以勉励于伦常，或为经营合义通财，或为谋干同心任事，诸如此类皆志也。

【译文】交友，目的在于有所作为，也就是有共同的志向。有的为了天道，在功修上互相帮助；或为了人道，在伦理道德方面共同勉励；有的为了合资经营，通过正当途径，获取财利；有的为了营求公务，大家同心办事。这一切都是有共同的目的。

【原文】如二人结友，一为习学谋仕，一为治生养家。志不合也，不得为友也。

【译文】如两个人结为朋友，一个是为了学习谋求当官，一个是为了忙于生计，养活家小。这样的志趣各异，不能结为朋友。

【原文】如二人结友，志为营财，而一欲以理致财，一欲以非理致财，志虽同而义不合也，不应为友。

【译文】比如两人结为朋友，共同目的都为了营谋财物。而一个准备以合理的途径获取财物，另一个却以非法的手段牟取财物。两人志虽相同，但思想和手段不同，就不该结为朋友。

【原文】圣人ﷺ曰：“良友者，两世之福”。

【译文】圣人ﷺ说：“交上良友，是两世的幸福。”

【原文】良友，忠信之友也。两世，今世后世也。人得良友，则生前藉以成德；死后赖以解祸，故为两世之福。

【译文】良友，就是指忠信的朋友。两世，指今生和后世。人们得到良友，今生得他的帮助，养成高尚的道德；死后，可赖以解除祸患，所以说是两世的幸福。

【原文】圣人ﷺ曰：“良友者，照垢之镜，疗疾之医”。

【译文】圣人ﷺ又说：“良友，是照污垢的镜子，治疗疾病的医生”。

【原文】借鉴良友，则己之妍媸立见，故曰照垢之镜。得友针砭，则身之邪僻立除，故曰疗疾之医。

【译文】从良友身上借鉴，自己的美丑立即看清楚了。所以说良友是照鉴污垢的镜子。得到良友的针砭，自己的坏习惯很快便得到纠正，所以说良友是治病的医生。

【原文】朋友为我之半，第二我也。

【译文】朋友是我的一半，是第二个我。

【原文】兄弟不可分尔我，朋友亦不可分尔我。兄弟，我同气朋友，我同德也。为我之半者，合之则一之意也。第二我者，言我一我，彼亦一我，合而一之之辞，非析而二之之辞。

【译文】兄弟间不分彼此，朋友也不可轻蔑相对，兄弟和我是同胞，朋友和我是同志。说朋友是我的一半，那么，跟我合起来就是一个的意思。说朋友是第二个我，意思是：我是一个我，朋友也是一个我，合起来是一个我，并非剖为两部分的意思。

【原文】朋友如日月，相代而不相悖。

【译文】朋友相处，应象日月互相交替而不相违背。

【原文】此一节，乃申明上节第二我之意。日月异体，而同德者也。日丽于昼，月丽于夜，循环相代，而实不相悖，故其照历久而不衰也。交友者，求其历久而不衰，亦如日月相代而不相悖，斯可矣。

【译文】这一节，是阐明上节中第二个我的意思。日月是两个星体，但同一职能。太阳在白天照耀，月亮在晚上放光，循环不止，相互更替，从不违背。所以，日月的照耀，经历了久远的年代，而光辉不减。交朋友就该长时期感情不变，象日月互相代替，从不相背，光辉经久不衰，那样才行。

【原文】知交友之道者，比德不比势。

【译文】懂得交友之道的人，跟朋友比道德，不比权势。

【原文】比，有相互矜勉之义。古人交友为德，故日勉于德。德有不足于人，即为耻。今人交友为势，故日争于势。势若少弱于人，即为耻。何古今人之不相及也！交友者盍返于古乎？

【译文】比，有互相关心勉励的意思。古人交友为的是共勉道德的修养，所以每时每刻都用道德来互相劝勉。自己道德不如别人，就感到耻辱。今人交朋友是为了权势，所以，每天在权势上争夺。若势力弱于人，就认为是可耻。古今的人差别真大啊！交朋友的人何不返于古人，向古人学习呢？

【原文】友有三，曰：义友利友，戏友也。君子友义，小人友利，荡子友戏。

【译文】朋友有三种：这就是道义的朋友，名利的朋友和玩乐的朋友。高尚的人以道义为朋友，小人以名利为朋友，浪子以玩乐为朋友。

【原文】义友，矜善比德之谓。利友，望施图报之谓。戏友，纵乐欢洽之谓。君子尚义，故友义。小人尚利，故友利。荡逸之子不顾义利，惟纵乐洽，故友戏也。

【译文】义友，就是鼓励为善，共勉德行的朋友。利友，就是唯利是图的朋友。戏友，就是以纵情寻欢作乐为目的的朋友。君子崇尚道义，所以，以道义为交友的原则。小人崇拜金钱，所以，以金钱为交友的目的。浪子不顾道义，也不图金钱，只求纵情欢乐，所以，以玩乐为交友的目的。

【原文】古有以多友而称富者。

【译文】古代有以多友而称富有的。

【原文】友多，则所成之德亦多，非富而何？

【译文】朋友多，所养成的美德也就多，这不是富足是什么呢？

【原文】不图共乐，必也共忧，不图共谋，必也共成。

【译文】交朋友不贪图共同享乐，必然能够共同承担忧患；不图共谋不轨，必然能共同培养德行。

【原文】共乐而不能共忧，戏友也。共谋而不能共成，利友也。

【译文】交友只能共同享乐而不能共担忧患的是戏友。只能共谋不轨，而不共成德行的是利友。

【原文】毋亵慢，毋滥交。

【译文】对朋友不能有轻慢态度，不能滥交朋友。

【原文】交友宜相敬重，不可礼貌有亵，言语轻慢。宜加审择，不可乱交。故天方有择友如择婚之谚。宁慎择而寡交，勿离毁而多怨。

【译文】交朋友应该互相敬重，不能在礼貌上有不尊重的表现和轻慢的语言。交友应慎重选择。所以，天方有“选择交友就象选择婚姻”的谚语。所以，交友，宁可慎重而少交，别等交上了坏朋友，遭到诽谤攻击而深感痛苦。

【原文】交友以德，识人以行。

【译文】交朋友以道德为标准，认识人，要看他的行动。

【原文】欲交其人，先访其德，次观其行。行与德合，然后与交，有一不称，勿与交也。

【译文】想与某人交友，应先了解他的品德如何，其次看他的行动。行动与品德相吻合，才跟他交友，有一方面不相称，就别与他交友。

【原文】交友者，先视其事亲何若，处兄弟何若。事亲处兄弟而不侔，慎勿与交。

【译文】与他交友的这个人，先看他侍奉双亲的情况如何，再看他与兄弟相处如何，若事双亲和处兄弟都不能同时做好，就千万别与他交友。

【原文】此则识人以行之法也。孝悌，百行之本。事亲处兄弟而不合，区区文艺安足云。

【译文】这就是从行动识别人的方法。孝双亲，敬爱兄弟是一切事业的根本。若事亲和处兄弟表现不一致，那么，那种不足道的虚伪的技巧怎么值得一提呢？

【作者按语】一斋曰：人有良友，则无事不借以有成。古来贤人君子，有道德学问，而不成于其於其友者乎？君臣父子夫妇昆弟之间，凡有缺陷，而不得情理之正者，朋友皆可为之周旋调济，而使之归于全美也。弥缝其阙，匡救其灾，盖其所成就者多矣。

有资其侃侃直陈，而得以自悔其过者，有因其旁引曲喻，而即为潜消默化者。有赖其隐微消释而保全无穷者。有借其才力通融，而建功立业者。

五伦中，朋友之为功，不亦大哉！然我望成于友；友亦望成于我也。若只求友之顾全我，而我不有以成全夫友也，大可愧矣！

【译文】一斋评论说：一个人有良友，就能事事借朋友的帮助而成功。自古以来的贤人君子，他们有道德有学问，不都成事于朋友吗？他们完成了著作，建立了功勋，不都得朋友的帮助吗？君臣父子夫妇昆弟之间，凡有缺陷而不能合情合理得到改正的，朋友都可为他奔走周旋，作些调整，使事情得到完满的结果。大家都能为朋友弥补缺点，解除困难。这就会使他们成功的机会多啊！

其中，有凭朋友的直言不讳，而使自己悔过自新的；有借朋友从旁引证，间接比喻而使缺点错误无形中得以消失而求得保持全美的；有靠朋友的帮助，暗中使危难潜移默化而保全了自己的；有借朋友的才智，贯穿了事物的首尾，才建功立业的。

在五伦中，朋友的作用不是太大了吗？然而，我希望得朋友的帮助而成功，朋友也希望得到我的帮助而成功。若只希望朋友成全我，而我却对朋友没什么帮助，使他成功，这就太惭愧了！

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