日本原来是这样（9） 尊王攘夷

女真族，对于某一时期的汉民族来说，是夷的代表。

他们住在东北地方（满洲），经常掠夺人口。

主业是骑马狩猎，身体极为强健。据说可以三天不吃东西骑马跑三天。

只是和蒙古人那样的游牧民族相比，他们养猪，集团行动比较笨拙。也需要谷物。吃的是用水伴着的炒面粉（大麦粉）（主要是明代），也拥有农地。

但厌恶耕作，经常从邻接的地域把人抢来逼迫他们进行农作业。从西方抢汉人，从南方抢朝鲜人。两者都是以中华（文明）自诩的人们。

现在七十岁以上年纪的韩国/朝鲜人，小时候吵闹的时候，大人们肯定就吓唬他们，“不许哭，听到哭声，欧狼克（译注：韩语）就来了”。

欧狼克是指女真族其中的一支野人女真。有时也是对普通女真族的蔑称，更转化为野蛮人的意思被使用。对于幼儿来说，一定是无法抗拒的妖魔的印象。

近代之前的朝鲜人，认为自己就是文明（华）而自我满足，并以此为骄傲，而且认为因为有华，世界的秩序才得以稳定。

其中一个原因是，北方有着具体的夷——令人恐惧的人——所以不得不更进一步依赖“华”。恐怕在思辩性方面比中国还“华”。

古朝鲜语里，称野蛮人为“TOYI”。

现在的教科书里也应该有吧？在战前的历史教科书里有这样的记载，平安时代的太平盛世时，在一零一九年三月末到四月这个时期，有一批叫做“刀伊”的来历不明的异族袭来。

当时同样遭到祸害的邻国的高丽国，称这个异族为“刀伊”，日本方面就也这样称呼了。

这是满州东部的女真族，绝对不会错。刀伊的目的也许是掠夺人口吧？

刀伊以五、六十艘船袭来。受到攻击的是对马、壹岐、还有博多湾及其沿岸地方。

被杀者三百六十五人，被抓走者一千二百八十九人，另外牛马三百八十头。

按十一世纪初的人口来算，应该是很大的数字。朝鲜常年不断地受到这个北方民族的这种骚扰。

女真人在古代有各种各样的称呼。女真叫JULCHIN,有时也叫JULCHI。

纪元前被叫做肃慎。三世纪的时候叫挹娄或者勿吉，隋唐时代叫靺鞨等，多种多样。

生活方式主要是以采集为主。从事河川渔业以及山林的狩猎，在低的地方挖洞居住，在上面用树皮搭成三角的锥形屋顶盖住。《魏书勿吉传》里写着，

“以人尿洗手洗脸。”这样的习惯好像后来也持续了很久。

从十世纪时候开始，居住在现在的辽宁省附近的族群，接触到了中国文化，实现了半农化，被称为熟女真等。

中国是农业文明。女真人通过了解农业，从技术上接受了“华”。另外，通过向“华”贩卖朝鲜人参，知道了各种各样的事情。同时，还保留着野性的强劲。

十二世纪，从这样的背景开始，被称作金的强大的女真帝国兴起了，侵入到了华北。

这时期，中国是宋朝的世界。在人文方面是完美的时代。不仅诗文繁荣，政治哲学发达，产业和商业也显示了空前的活跃状况，人们的生活、文化大大提高了。

但是，总是被金帝国所压迫，最后于一一二六年灭亡了（北宋）。以后，迁到南方，作为南宋继续存在，它的文化给日本的室町文化带来了非常大的影响。

但是受到从华北南下的金的压迫越来越严重，经常被迫进行屈辱的外交。

宋学（特别是朱子学）里的尊王攘夷思想，就是在上述的文明的强烈屈辱之中诞生出来的。

金和宋最后都被北方的蒙古先后灭掉。

女真人重新回到东北的山林、河川，回归到古代以来的生活。

但十七世纪，女真人又像风起云涌一样兴起，树立了叫做清的征服王朝。

人口只有五、六十万，能够动员的兵力想来也只有十几万吧？这个少数民族一直威胁着末期的明朝，之后作为征服王朝支配了中国。这是日本江户时期的事情。

对于朝鲜来说，欧狼克（野蛮人）变成了“华”。这期间，像李氏王朝这样苦恼的国家在世界史上也是非常少见的。

朱子学一色的李氏王朝，按照礼教服从于明朝的皇帝。但明朝和朝鲜的关系，不是欧洲的宗主国和附属国的关系，而是像本家和分家的关系。当然，从朱子学的思想倾向这点来看，两者就像是一块岩石。

作为礼教上的“本家”，明朝原则上不会榨取“分家”。反倒因为是“本家”，拿出来的更多。

比如秀吉的朝鲜出兵时就是这样，明朝向朝鲜送去了大规模的援军，财政因此而窘迫，成为了明朝灭亡的一个远因。

女真（清）以武力强迫朝鲜服从，要求他们与明朝断交。朝鲜非常苦闷。一边表面服从，一边暗恋着明朝。

朝鲜官僚团在女真听不到的内心里悲愤不已，悄悄地念诵着尊王攘夷。

 顺便说一下，这种场合的王，指的是在这片大地上的唯一存在的明朝皇帝。

在这里，当时朝鲜官僚团的思辨性非常之复杂。让自己的主君朝鲜国王去“尊王”，才是朱子学思想倾向上的正义。

在朱子学，“尊王”和“攘夷”是直接关联的。

既然这样，作为朝鲜的知识人来说，对于北方的欧狼克（野蛮人）这个夷必须要攘。但现实是，整个国家都被欧狼克的铁爪抓着，动弹不得。

到了清朝的时候，朝鲜对于清朝就像对前代的明朝一样，把它看作是“天朝”，对清朝皇帝恭敬服从。

是“犬羊”。象这样就好像肠子拧劲儿似的思想上的闭塞是朱子学这个思辨哲学的惨祸。

在这一点上，日本非常单纯。

江户时期，朱子学是官学，但夷这个东西在日本国内不存在，近邻也没有。

幕府末年，培利大震荡（译注：即培利率领的美国舰队，俗称黑船）以来，渐渐地“尊王攘夷”这句话就成了流行词，这个大合唱转变成倒幕运动，成立了明治政权。

原本应该是攘夷政权的明治政府一成立马上就停止攘夷，转变成开国了。

“这叫什么国家？”朝鲜对于当时以对马藩主名义送来的通告文里“皇”字的频繁出现好像感到很气愤，对日本的新政权非常不满。

对于朝鲜来说，尊王的王（虽然有着思辨的曲折）只能是清朝皇帝。但在日本，从当时的朝鲜看来，竟不知礼节地指自己的天皇。

日本就没有礼教这种秩序感觉吗？这就是明治政权成立伊始时朝鲜方面的不快和不安。

不安是说因为没有礼教就是野蛮，野蛮就是没有规则，不知道会做出什么事来。

对于这一点，明治初年的日本，就认为朝鲜顽固不化，“自尊自大，只知道推敲百世的古籍，而不知宇宙的时势”。

拿一个尊王攘夷来说，不得不说历史上的日本和韩国还是隔阂很深的两个国家。

（未完，待续。。。）

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