橡树 | 历史的幸福与苦难：杂说傅山的反清复明与《丹枫阁记》行草真迹

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傅山(1607-1684),明末清初著名的思想家、文学家、医学家、书画家。

题记：傅山是一位“萧然物外，自得天机”的天才型学者。

他被人们誉为学海，是中国文化史上的一处高山。

同时，傅山更是一位文化的豪杰。他既能够心无旁骛守在书房静心读书万卷，更可以热血激荡走出书房仗剑天下指点江山。

如此到老，傅山在文化和政治上折腾不息，诚如顾炎武评价“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，由此，傅山为后来的文化人们留下了一缕飘香万里的风骨。

苦心写作近两周成文。

全文1万1千余字，希望能够在历史、文化层面，得读友推广、指教。

傅山，初名鼎臣，后改名为山，字青竹，后改字为青主。

傅山一生，字号颇多，已知就有石道人、侨山、公它，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁等等50多个名号。

在《清史列传傅山篇》里，说起傅山书画造诣，即有“工分隶及金石篆刻，画入逸品，赵执信推山为国朝第一” 的论述。

同时，傅山满腹经纶，又有传统文士良相良医情怀。

是以，傅山泉林一生，尤为重视医学。

他著有《傅青主女科》《傅青主男科》传世，一生悬壶济世救人无数，为后人推崇“即擅高韵，又饶精思”的贤不可测的良医。

不过，人们真正认识傅山，却缘于流传极广的当代梁羽生武侠小说《七剑下天山》及改编的武侠电影《七剑》。

在梁羽生的七剑武侠世界里，那位博学多才，擅长书画，尤其武学、医学双双冠绝天下，行踪隐蔽，行侠仗义而致力于反清复明的高人傅青主，其文学原型和名字，即是来自于傅山。

七剑武侠世界的历史背景，其实是一个杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的丧乱时代。

《清史稿》论及这段乱世，更为傅山无视世风颓废乱象而能够守持气节，秉承初衷而予以了极高的褒扬：

“明季天下将乱，诸号为缙绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，不少媕娿。”

至于傅山本人，他作为文人生在乱世，虽并非梁羽生笔下那般神勇无敌，平生却也以“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”自诩。

他的一生，既读万卷书研治学问，更行万里路，因而结交了僧、道、仕、学、医、书、画及厨子、戏子等等圈子的朋友。

单说天下人人都识君的这点，傅山仿佛南宋辛弃疾。尤其他走出书房仗剑万里纵论天下的风采，可谓千百年来读书人群罕见的豪杰，英雄。

当然，在文化圈子之外，傅山还是非常小众历史人物。

不过，就傅山以个人之力而为中国文化贡献之巨，如是逐一论述，件件都堪官本位历史之外的传奇。

或者说，傅山本人，就是站在官本位文化与历史的对面的奇迹。

那么，真正历史上的傅山究竟是如何的人物呢？

2017年11月24日至26日，山西晋祠博物馆、《中国书法全集》编辑部、傅山学社、梦边文化主办的“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”会场。

2017年11月24日，渠家大院第21代传人，傅山《丹枫阁记》真迹收藏者渠荣籙在“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”发言。

今天说的，就是这个话题。

明末，风雨飘摇，傅山出生于山西阳曲一个书香世家。

相传，此公自幼聪慧好学，随读随记，举一反三，往往于杂学、游嬉之不经意间，便得傅氏家学及相关诸子经学真传。

傅山在15岁即考为俗称秀才的补博士弟子员。

到了二十岁，傅山学业精进，屡试屡进，考为类似现代公费保送博士后的贡生，享受试高等廪饩待遇。

其时，傅山青春得意，才气显耀，在山西提学佥事袁继咸主办的三立书院学习，即备受袁继咸欣赏，引为门下第一位得意弟子。

如此成长轨迹，类比现在，本就天资过人的傅山只要按部就班，即可寻学而优则仕轨迹，稳妥进入体制，立身前恭后翘的官海宦林，小心翼翼地成长为一位高级技术、文化型官僚。

假设如此，他会和很多历史上的文人名臣一样，旱涝保收，富丽堂皇地过完一生，然后，静蹲史书一角，待后人指指点点。

不过，这样的定式化、体制化的生活模式，显然不太适合傅山。

本来，传统上的学而优则仕历来都是历史最为重要的文化内核之一。

遍观历史上诸多勤奋读书、刻苦研学的传说、故事，整齐划一展开的，几乎都是寒窗苦读，金榜题名，从而从底层翻身上位当了人上之人，而后指点江山、光宗耀祖、娇妻美妾、享受人生的主题。

这一主题为读书人的做官和读书的文化，提供了太多的可以无聊、可以无耻、可以无底线的充分理由。

无疑，数千年来，学而优则仕文化其实非常负面地影响着文明的正常发育。

自隋唐时期得到完善以后，科举体制固然给了贫寒底层人物有限的细细一孔的上升希望，同时，作为交换，历朝皇家也就以“牢笼英才”的手段，得以四平八稳地、千秋万代地“牧驭天下”。

说到这里，即可顿悟：

原来，人们在史书上看到或者听到的所谓人分阶层和阶层固化等等问题，一言以蔽之，其实就是历史上封建帝制与科举体制乱伦孽生的混蛋。

混蛋一枚，原本胜在拼爹。

不信，可以翻完明史。

谁见吃香喝辣的明朝朱家孩子，会去熬更守夜苦读功名？

可惜，数千年以降，读书人群为学而优则仕而奔波、疯魔一生，他们绝大多数人深陷庐山，完全无法走出山外，以第三者的视界去看懂了这个混蛋。

桃花扇的男一号侯方域（1618年4月—1655年1月），明末户部尚书侯恂之子，明末清初散文家，散文三大家之一、明末“四公子”之一、复社领袖。降清以后，他为镇压反清榆园军，向清军献计扒堤，水淹直、鲁、豫多地，杀人百万计。可谓读书人里真正的败类。

即便当年与傅山同时代的明末东林四公子如侯方域、冒襄、陈贞慧、方以智等人，都无法免俗。

传说中，明末东林四公子都以家世、文采、矫激、眼界而卓越群英。

可惜，历史上真实的他们囿于精致生活、功名利禄，无法认知、勘破学而优则仕这个传统文化内涵，远不如傅山这般早早就有了走出庐山之外的决心。

因而，他们看不懂时，如侯方域这般祸害天下之外，其余三人纵然皓首穷经，固然光鲜一刻，最终也只能厮混一生。可惜。

回头，再说傅山。

1636年，崇祯九年，东林党一伙与魏忠贤一伙再次爆发激烈权斗。

这次政斗使得袁继咸遭政敌诬告而被拘押京师狱中。

消息传到三立书院，作为袁继咸得意门徒，傅山、薛宗周等人愤然奔走。

他们既倡议山西诸府生员、乡人声援，更是组织、带领了三立书院百余名学生赶至京城，每日誊抄冤情，或奏疏陈情、或散发揭贴、或拦轿申斥、或出堂辩争……

如此七、八个月的努力，最终，袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。

明廷高层的权斗，居然被傅山等学子们闹出一个举国学界人人满意的结果，顿然，朝野大佬既称赞、惊叹少年傅山行为做事眼明手快、干练得体。同时，傅山本人不惧政治风险而助力恩师，也以“义”而闻名了政界、学界。

然而，傅山名气正盛，却出人意料地选择了急流勇退。

傅山既无意留在三立书院苦读考取功名，也婉言拒绝袁继咸在武昌出仕的邀约，最后，他转身独往太原郊外，寻得古寺，辟为书斋，遍集经典，开始闭门治学，潜心研究经、子、史、集，及字、画、医、卦……

此外，傅山博览、涉猎群书，包括并不限于西方自然科学、以及佛教、伊教、基督教等教经典籍。

其博学之广、之杂，可谓历史学人之罕见。

事实上，傅山在诗、文、书、画等方面造诣既深且高，留下了较多国宝级书画精品。

同时，傅山关门读书，天资极高，因而也就别出蹊径开辟了子学新天地。就此，他为《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《鬼谷子注》《淮南子注》等等典籍作论述，撰写了体系化著作《霜红龛集》等，均得后人高度评价。

傅山因博学多才、思想深远，被人们誉为“学海”。

傅山成就高山仰止，客观去看，除却天资聪慧，思想敏捷，他在太原郊外古寺书斋十年折节读书，博极群籍，确实为他后来长成为学问真山，奠定了非常扎实的学问基础。

这般不为功名而读书，傅山可谓读书人中罕见的真豪杰。

1643年，崇祯十六年，傅山自觉学业大成，因而出山应邀讲学三立书院讲学。

未几，李闯兵乱，席卷太原，傅山奉陪老母退往阳泉避难。

旋即，就在傅山辗转阳泉之时，北京相继被李闯、满清沦陷。崇祯死去，明朝覆灭。

骤遇国变，山崩地裂。

傅山“朱衣道人”画像。

再遇清廷入主中原，力主遍地剃头，傅山为山西学界名流，目标极大，也就只能在“哭国书难著”的困境下，“依亲命苟逃”，隐身到了寿阳五峰山，拜道士郭静中为师，身着红色道袍，号“朱衣道人”，飘然出家。

傅山出家，身着朱衣，实为暗含对亡明的怀念。

彼时，清军入关不久，南方残明奋起抵抗，而心怀明廷的有抱负、有才华志士豪杰更是不愿意剃发降清。因此，这些志士豪杰走投无路之下，也就纷纷入道、入佛，隐身山林。

傅山深谙其情。

因此，他在隐身道门之后，既与同道为友，更与僧者、信伊教者和有志反清复明的朋友们结交，着力培养反清势力。

傅山熟读兵法，谙熟山西地理、民情，更兼本人名望极高，深得山西、河北、河南等地民众人心，因而很快凝聚了一股反清势力。

而后，傅山与晚明湖广蓟州生员，南明将领宋谦联络，预备于1654年3月，在河南武安联兵起事，共襄反清复明大业。

可惜，事机不密，宋谦兵败被俘供出傅山。

于是，傅山及其弟、其子均被清军逮捕，羁押太原。

——这就是清初震动天下的"朱衣道人案"。

傅山为此深陷牢狱，被清廷刑讯、羁拘近年。

期间，傅山苦熬酷刑，几度绝食，最终矢口否认与宋谦的政治关系借以自救。

傅山以气节、学识、人望闻名，为当时北方学林、仕林推崇，因此，傅山在学林、仕林的诸多友人俱为傅山案件奔走，求情。

"朱衣道人案"对满清朝野震动极大。

案件为清帝顺治关注，也为河南巡抚亢得时、刑部尚书任濬、刑部尚书图海、山西巡抚陈应泰、 都察院左都御史龚鼎孳等清廷大员重视。

当时，清廷方面一方面碍于傅山人望，一方面尤其负责主审"朱衣道人案"的太原知府边大绶及清军同知傅鸾祥、理刑推官王秉乘等人，本来就敬佩傅山学识、气节，因而在证据不足之下，都有了宽宥开脱傅山之意。

最终，太原府以“傅山的确诬报，相应释宥”判语，释放傅山父子、兄弟，匆匆结案。

牢狱年余并没有挫折傅山反清信心，他在出狱之后，即开始了他的四处奔走的反清复明事业。

地振高冈，一派溪山千古秀。

门朝大海，三河合水万年流。

说起反清复明，金庸写这个主题的小说最在行。

人们从金庸小说知道了陈近南、陈家洛这些小说里的反清复明人物，也就间接知道了顺治延绵到乾隆年间的反清复明历史。

不过，在历史上，真正致力反清复明而闹出惊天动地的大事的大佬，不是小说里的陈近南、陈家洛，而是包括傅山在内的，诸如顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、屈大均、吕留良等等这些当时的学界、思想界的泰斗们组团。

傅山出狱以后，即联络他的三立书院同窗师弟、著名学者、祁县官宦子弟戴廷栻等友人，联络山西及北方学者、文人，秘密展开反清复明运动，即成为北方最有名的反清复明组团。

橡树手机拍摄山西渠家大院传人收藏的傅山《丹枫阁记》局部。

橡树手机拍摄山西渠家大院传人收藏的傅山《丹枫阁记》局部。

戴廷栻，字枫仲，号符公，出自世家，为明清之交的文化名人。

戴廷栻性格豪爽，博雅能文，交游广泛，志在反清复明，传闻他曾遍邀天下英雄聚会祁县，共商大事。

然而，随着满清严厉推行“剃发令”、“易服令”，严酷打压民间反清势力，杀戮反清志士，到了1660年，民间反清组织已经是势力颓废，人物凋零。

眼见故国难复，人们纷纷在暴力压制下剃发结辫，改换衣冠，致力反清复明的豪杰、文士们更是对故国衣冠、风物等等思念深切。

这年9月某日，戴廷栻午睡醒来，托辞梦中邂逅一群着“古冠裳”人物，同往一个朱红色阁楼中聚会，阁名“丹枫”。借以此事激励同仁反清复明决心。

戴廷栻擅长书画，因而他照梦中记忆画出了聚会楼阁图纸，延请巧匠，在祁县南街修建了四层楼高的丹枫阁。

丹枫阁楼高俊朗，遍体重彩朱红大漆。

等到竣工之时，远远望去，无论白昼映阳，或者夜晚点灯，丹枫阁都是红光炫目，势如燎天烈火。

显然，反清复明大业艰险，遥遥无望，傅山和戴廷栻们也只能靠着附着在丹枫阁上的朱红、光明，聊表自己的反清复明抱负。

为此，戴廷栻冒着文字狱风险，以呓语、诙诡文风撰写了《丹枫阁记》，以含蓄、隐晦文章，表达了自己怀念故国，反清复明的情绪和决心。

戴廷栻修建的丹枫阁和撰写《丹枫阁记》深得傅山嘉许。

此后，傅山受邀为丹枫阁匾题字及书写了跋语。而后，他凝神提笔以行草书写了《丹枫阁记》，并且为之作跋。

经过山河巨变，见惯生离死别，其时傅山书法完全脱迹了他早年学习赵孟頫、董其昌们书法的柔媚风迹。

因此，傅山在书写《丹枫阁》之时，以行草起字，其笔雄蓄力，顺势环绕，盘曲腾挪，险峻时如金戈铁马，巨石穿空，平缓处则笔触沉着，含蓄不露。

如此韵动神飞，气息延绵，韵润墨酣，气象森严，等到傅山搁笔，墨迹未干，戴廷栻即对傅山行草《丹枫阁》真迹予以了极高的美誉。

此后，戴廷栻即将傅山行草《丹枫阁》真迹作为祁县戴家的传家信物，如此延绵传世，直到1916年，机缘巧合，戴家子孙才将傅山行草《丹枫阁》真迹转让给了祁县晋商学者渠本翘。

戴廷栻精擅散文，为当时学林赞誉为归有光之后继承“唐宋派”的创新人。傅山更是称赞戴廷栻文集《半可集》的文章“如风雨集而江波流”。

戴廷栻写作《丹枫阁记》，全文接景寄情，依情说梦，偶尔借力道学，轻点如云，意境飘忽，文辞雅致，实为旷世名篇。

傅山与戴廷栻本为至交，更了解戴廷栻写作《丹枫阁记》的心境，因而书写之时，傅山运笔蓄势，或设险取势，或破势直出，其间收放轻盈，停当有序，更以笔墨透纸，在视觉上诠释了他与戴廷栻的一番藏于心底而不可言述的心情。

如此珠联璧合，无疑绝世珍品！

多年以后，当代书法大家林鹏为傅山行草《丹枫阁记》真迹现世再写跋语，对傅山行书《丹枫阁记》的文章、书法即做了言简意赅的评价：

“文极诙诡，字极老辣，诚不朽之杰作也”。

岁月悠悠，如要以“文极诙诡”而遇到“字极老辣”，谈何容易？

在2017年11月“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”上，林鹏、刘正成等当代书法大家更将傅山行草《丹枫阁记》与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《黄州寒食诗》并列，誉为“天下第四大行书”。

这是后话，再回到反清复明时代。

山西渠家大院传人收藏的傅山《丹枫阁记》局部。

受渠家大院第21代传人渠荣籙委托，当代书法大家林鹏为傅山《丹枫阁记》真迹现世写跋语。

祁县图书馆藏《丹枫阁记》拓本。

“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”上，当代著名书法家、学者林鹏（中），国际书法家协会主席，《中国书法全集》主编刘正成（右）。

丹枫阁建成，即以朱红、光明特征闻名反清复明志士，成为了北方及全国反清志士主要的联络、聚会地点。

1663年，著名反清人物顾炎武独步千山，来到太原，即与傅山邀约，两人由太原前往祁县丹枫阁，摆酒煮茶，坐论天下大事。

两人都是极富学识，极有眼光，极有思想的大家。

相传，会晤期间，两人认为反清复明既需要海量资金，更需要秘密联络渠道，以及精锐武装人员。

就此，傅山、顾炎武、戴廷栻等人联手，联络、动员山西诸多世家子弟，择地背靠太行、太岳群山，进退可往太行八陉之井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉的祁县、太谷两县，作为他们反清复明的基地。

而后，他们联合建成了一家用以掩人耳目的企业志成信。

传说中的中国晋商历史上的第一个票号志成信，就此在太谷横空出世。

票号以“一纸之信符遥远，百万之钜款立集”而展开经营，网络延伸全国各地，抛开面上经济元素，内核便是一个高效的反清复明的总司令部。

票号经营可以满足反清复明的资金需求；在各地设立的分号、机构，正好可以作为可靠反清复明网络。

同时，票号押送银两需要大队保镖，这也为反清复明提供了武装精锐……

至于傅山等人选择的太谷、祁县基地，更是背靠延袤千里、百岭千峰的太行、太岳，退可自保，东进则可直击京畿的最佳根据地。

然而，虽然傅山等人雄心勃勃，随着弘光、隆武等南明政权先后覆灭，清廷根基日趋巩固，如此建设票号，除却赚钱以外，对反清复明确实全无效果。

失望之余，傅山再返太原，隐居城郊。

这时的傅山年龄渐老，体力衰退，也就减少了四处走访，隐居自号“松乔”、“侨黄”，以前朝遗民自诩明亡以后无国无家，当上了“太原人作太原侨”的侨公。

意气消磨，岁月荏苒，丹枫阁豪气不再，也就逐渐从反清复明的秘密基地，演变为文人学者如薛宗周、 张天斗、李中馥、毕振祯、 魏象枢、李孔德们谈诗说赋，坐而研学的雅集会所。

就此，丹枫阁为大势所逼，逐渐淡化了反清主题而向冒辟疆之水绘园的文化雅集风格转型。

此后，丹枫阁以文化雅集而名满天下，受当时学人大佬推崇，得享“北丹枫，南水绘”之美誉。

晋商学者渠本翘编修的戴廷栻《半可集备存》。

晋商学者渠本翘编修《半可集备存》并为之作序（节选）

1678年，康熙为“牢笼英才”而“牧驭天下”而昭告天下，令三品以上官员推荐各地“学行兼优、文词卓越”的人才进京，以“亲试录用”。

昭告下来，如北方反清复明大佬傅山、戴廷栻等人，虽然多年隐居，然而名声太响，目标极大，也就成为清廷高官们竞相举荐应博学宏词试的对象。

是年，傅山已经古稀。

得到诏令，傅山秉承初衷，服食巴豆，称病推辞。

最后，傅山还是被其朋友阳曲知县戴梦熊强令役夫扛起睡床，由其子傅眉和二位孙子陪伴，送往北京。

途中，傅山秉承初衷，悲愤交集，无思寝食，骨瘦如柴。等至京师城外二十里地，傅山便卧病城郊圆教寺，表示誓死不愿再往前行一步。

当时，康熙刻意“牢笼英才”，正在兴头，因而闻报傅山拒不进京，并不恼怒，反而特授傅山为内阁中书，并专门颁诏说明：

“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”

就此，清廷首席汉官，顺治三年进士出身的文华殿大学士加太子太傅冯溥，以及同样顺治三年进士出身的刑部尚书魏象枢奉受康熙令旨，亲率多位满汉大员，赶往郊外，探望傅山，传达康熙旨意。

不料，傅山继续称病，靠床迎客，目中全无这帮清廷大员。

与同时代的另外一位饱读诗书、热衷功名的学人金圣叹截然不同。

傅山自居“侨民”，对清廷始终保持距离，同时，更兼傅山本就低看应试做官的读书人，更以“奴儒”二字，贴面讥嘲：

“若奴人，不曾究得人心空灵法界，单单靠定前人一半句注脚，说我是有本之学，正是咬齫人脚后跟底货，大是死狗扶不上墙也。”

因而，等到傅山见到如冯溥、魏象枢等清廷进士出身的大员，神情淡漠，满面不屑，可想而知。

虽然也是学富五车的世家子弟，冯溥最终还是被傅山躺在床上丢来的一个冷漠的鸟瞰，彻底地打掉了他作为读书人的自尊。

羞恼难堪，冯溥索性强令役夫抬床送傅山入京谢恩。

如此到了皇城正南大清门，傅山涔涔流泪，自仆於地，绝不再前行一步。

这时，随行一边的魏象枢看透了傅山决心介然如石，即刻令人扶起傅山，大呼：

“止，止，是即谢矣。”

就此，年过古稀的傅山得到了清廷君臣康熙、魏象枢的放过，这才得以全身返乡。

傅山回乡，为康熙亲赐内阁中书，山西地方诸官无不眼热，争相探访傅山，以内阁中书称呼傅山。不过，这时傅山已经年老，反清复明全然无望之下，已然心如止水。

他对清廷官员来往，都是低头闭目，不语不应，泰然处之。

傅山真正的老了。

他再无精力四面奔走策划反清复明，唯有以疏远清廷，聊表初心。

1684年8月2日，傅山在他的儿子傅眉病逝四个月后，黯然于太原郊外去世，享年七十六岁。

傅山书《文昌帝君阴骘文》的拓本，后作《渠氏家训》的木刻屏风，现收藏乔家大院民俗博物馆。

就在傅山进京次年，戴廷栻同样也为地方官员逼迫，进京受试。

戴廷栻在受试后返乡，后来，他年老心衰，锐气退却而被迫出任了清廷在山西闻喜县训导、曲活县教谕。

1691年，七十三岁的戴廷栻心情极度抑郁，于曲活县教谕任上悄然去世。

就此，明清鼎革这一风云激荡、血肉模糊的时代，随着傅山、戴廷栻等人沉沉老去，最终，还是风轻云淡地降下了帷幕。

中国历史上一个号称康雍乾盛世的文字狱时代，就此徐徐展开。

后续的故事：

弹指瞬间，一晃，便到了1916年。

这时，傅山已经去世230余年。

沧海桑田，期间的某年某月某日，非常不幸，那栋曾经红光炫目，势如燎天烈火的丹枫阁，确实葬身火海。

随着丹枫阁的消失及岁月之河涤荡，相关丹枫阁与傅山、戴廷栻等群豪往事，后人也就日渐少知。

当时，正值清朝、民国鼎革，在参与南北和谈之后，寓居天津的晋商巨亨、著名学者渠本翘准备收集散落民间的戴廷栻遗著，加以编辑出版。

于是，他便亲自往返山西、天津收集资料。

出于巧缘，他得到戴家后人信任，接受了戴家转让的珍藏250多年的傅山行草《丹枫阁记》。

傅山行草《丹枫阁记》从杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的丧乱时代穿越而来，见证岁月，更经岁月沉淀，字里行间峥嵘不褪，韵神如旧，其兼容了颜、柳、二王之气象弥散纸面，渠本翘不禁为之目眩神迷。

明清鼎革这一丧乱时代的血雨腥风已经淡去，物是人非，一篇傅山行草《丹枫阁记》搁置案头，于无声处，却是娓娓讲述了中国文明那些苦难与抗争的故事。

渠本翘得到这件旷世书法珍品爱惜至极，每日揣摩研读不息。

1919年，渠本翘在天津寓中不幸去世。

此后，这本傅山行草《丹枫阁记》真迹经过家议，便转由渠本翘之侄渠晋山收藏。

渠晋山为晋商大亨，渠家大院主人，同时，他自幼通读经史、好诗文、善书法、办新学和图书馆，更是当时山西、北京等地极富盛名的学者。

渠晋山性格恬淡，对人对事宽和从容，颇有傅山些许远庙堂而近林泉之风骨。

渠晋山本为交游宽广的书法大行家，再加上他的名字同样有一个“山”字，平常敬仰傅山，长年将傅山的《霜红龛集》放于案头随手翻阅，因而，他对傅山之文、之字自然是十分的熟悉。

渠晋山目睹傅山行草《丹枫阁记》真迹，当即以为神物，专门派人前往北京王恒昌庄订购了“加重京庄雪白云龙裱绫”，精心重裱这份傅山行草《丹枫阁记》真迹。

晋商巨亨、著名学者渠本翘。

傅山行草《丹枫阁记》真迹与剩余的“加重京庄雪白云龙裱绫”。

1934年，上海商务印书馆得悉傅山行草《丹枫阁记》真迹所在，专门赶来拍照制版，收入当年出版的《傅青主征君墨迹》。

就此，傅山行草《丹枫阁记》真迹便随渠晋山回到山西祁县故土，就在傅山书写《丹枫阁记》不远处的一处深宅大院，无声无息栖居下来。

转眼，1937年，抗战爆发，日寇占领祁县。

当时，祁县渠氏家族为避战乱，举家翻秦岭，走长江，分路南迁重庆、成都。

其中，渠晋山由其长子渠川祜陪同，最后离开祁县老宅。

这次出行，事出匆忙，渠家无法将大量书籍字画带走，只好将其舍在渠家大院，任凭自生自灭。

到了1938年6月，渠晋山静坐成都家中得到乡人报告，得知日寇侵入、盘踞渠家大院，曾对大院予以反复洗劫……

遭此浩劫，渠家大院贵重藏品及窖银数百万两均被劫走，唯有傅山行草《丹枫阁记》真迹，丢弃杂物房一角，不为日寇注意，因而得以幸免。

熬到抗战结束，渠晋山已渐老去。等到他千里辗转回到祁县，终于再见傅山行草《丹枫阁记》真迹之时，一家人在气喘吁吁尚未坐定处，大院墙外，早已枪炮声大作。

1946年底，表里山河成为了国共内战的战场。

祁县渠家大院第20代渠川祜。

这场战事延绵数年。

等到战事结束，49建国以后，在上个世纪五十年代中期，三晋大地与全国各地一样，敲锣打鼓迎来了公私合营运动。

当时，渠晋山积极响应国家号召，即将家族企业、渠家大院并家中所有资财，一并捐给了国家。

祁县渠家为晋商望族，更是书香世家。

这番捐献除却渠氏企业和资财之外，渠晋山更将家藏古籍善本10万余册、包括傅山、王铎等大家作品在内的字画碑帖数百件，连同山西最大的经营书画古籍的老字号书业诚，及其余学校、图书馆等，全部上缴了国家。

渠晋山性格恬淡、随和，看事通透，却唯独不舍交出傅山行草《丹枫阁记》真迹。

此后，渠晋山悄悄将之深藏家中。

渠晋山于1963年去世。

之后，傅山行草《丹枫阁记》真迹转由渠晋山长子渠川祜收藏。

1966年8月，文革爆发。

当时，渠川祜正在太原第四中学任教化学，因而他即遭该校红卫兵抄家，将包括傅山行草《丹枫阁记》真迹在内的家藏物件，悉数抄走。

幸好，太原红卫兵并不识货，他们将渠川祜家中抄得旧物封存学校仓库长达12年。

1978年，文革结束，渠川祜得以平反，并得学校返还了部分查抄物件。

文革抄家损失颇为惨重，所幸傅山行草《丹枫阁记》真迹失而复得。

渠川祜感慨心悸，此后，他更对真迹小心珍藏，向不轻易向外展示。

就此，傅山行草《丹枫阁记》真迹在渠家子弟精心保护下，退隐了江湖。

然而，10年以后，1988年，文物出版社出版了的傅山书法作品《清傅山书丹枫阁记》。这本《清傅山书丹枫阁记》图片全部引自辽博馆藏的另外一副傅山行草《丹枫阁记》。

当时，著名书法家、学者林鹏曾经看过1934年上海商务印书馆出版《傅青主征君墨迹》中的行草《丹枫阁记》。因此，这位当代大书家即以《傅青主征君墨迹》与《清傅山书丹枫阁记》对比，认为二者出入极大。

此后，林鹏撰文《读<清傅山书丹枫阁记>》，毫不客气地明确指出辽博藏品实为赝品。

是年，渠家收藏傅山行草《丹枫阁记》真迹，已历渠本翘、渠晋山而渠川祜三代。渠川祜虽然低调收藏，但是看到林鹏文章依然非常激动。

正巧，渠川祜长子渠荣簶正是林鹏同事，于是，渠荣簶按照父嘱，赶往林鹏家中接洽，而后，渠荣簶等即搀扶年迈的渠川祜，携带着傅山行草《丹枫阁记》真迹，来到了林鹏家中。

渠川祜继承家学，对山西风物地志、明清鼎革历史、以及傅山、戴廷栻、丹枫阁和《丹枫阁记》等等往事，研究颇深。

这次会面，渠川祜谈兴极高，也就专门给林鹏展示了傅山行草《丹枫阁记》真迹，以及1934年上海商务印书馆为制版《傅青主征君墨迹》，曾在渠家大院拍摄的几张老照片。

往来有径，传承有序。

目睹着与1934年上海商务印书馆出版《傅青主征君墨迹》插图同样大小，字迹完全一致的老照片，及渠川祜带来的高34公分，宽27公分，前后盖有6枚小印的微黄的绢本的傅山行草《丹枫阁记》真迹，林鹏等现场人士当即认定，眼前这幅书法，墨气生动，笔法自然，决属傅山真迹无疑。

一晃，经年。

2017年11月，恰值傅山先生诞辰410周年。

当时，太原市晋祠博物馆、《中国书法全集》编辑部、傅山学社、梦边文化等围绕傅山行草《丹枫阁记》真迹，主办了“傅山《丹枫阁记》”国际研讨会。

来自中国、日本、台湾等地的二十余位专家、学者、书家参加会议，他们围绕研究、弘扬、传承傅山文化及中华书法文化，重点就傅山行草《丹枫阁记》及清初书法等，进行了学术交流、探讨。

这一年，渠家第三代收藏人渠川祜老人已经仙逝。傅山行草《丹枫阁记》真迹转交渠川祜长子渠荣簶收藏。

2017年11月24日，渠家大院第21代传人，傅山行草《丹枫阁记》真迹收藏者渠荣籙在研讨会上发言，讲述渠家四代人收藏傅山行草《丹枫阁记》真迹的故事。

11月26日，渠荣籙应会议邀请，向社会展示了傅山行草《丹枫阁记》真迹。

经过包括辽博馆专家在内的中外专家充分鉴定、研究、讨论，渠本傅山行草《丹枫阁记》真迹得到“傅山《丹枫阁记》”国际研讨会完全认同。

就此，傅山行草《丹枫阁记》真迹三百年来未出昭余，传为山西文化薪火相传的佳话。

转眼，到了2021年6月。

这段时间，我从成都自驾南下滇边，会晤当地文化朋友谈起傅山行草《丹枫阁记》往事，因而微信联系我的族叔渠荣籙。

见我问及傅山行草《丹枫阁记》故事，籙叔为助力我的写作，即决定赐我一本1:1的高清复制本。

6月28日，年过耋寿的籙叔亲手包装的沉甸甸的包裹，快递到了我处。

这天，我打开包裹，细看傅山行草《丹枫阁记》，及当代林鹏等著名书家、大师所写跋语，不禁深思恍然，翩翩于3、400年前那个杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的明清鼎革的丧乱时代……

瞬间，潸然。

文革以后，历史剪裁，普通百姓家庭也就残存不过二、三代碎片化的经验、家史。这时，无论家史国史，往事稍微再远，人们不免为之迷糊、茫然。

那么，历史到底是幸福，还是苦难？

慢慢看来，原来，一副傅山行草《丹枫阁记》真迹，全然就是无言的答案。

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