大灾难之前的黑暗：黑暗之灾(含音频)

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蝗虫与黑暗之灾（续）

——出埃及记系列文章之十

文 | 何春勋 牧师

生命季刊微信专稿

请阅读前一篇系列文章：历史中的蝗虫之灾:“蝗虫进入你的境内,遮满地面” (含音频)

音频为王慧琦姊妹朗读：

出埃及记10

 “耶和华对摩西说：你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。”(出埃及记10：12-15)

第八灾没有等到第二天才发生，神要摩西即刻向埃及地伸出神的杖，蝗虫不是慢慢飞来的，而是神用东风把蝗虫刮来。第二天早上，全埃及地遍满了蝗虫，只要是青色的菜蔬植物通通被吃光，速度极快，势态十分可怕，摩西的形容是空前绝后的蝗灾。

“于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：我得罪耶和华─你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华─你们的神使我脱离这一次的死亡。摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。”(16-20)

第二天早上法老发现蝗灾事态严重，马上找摩西亚伦回来，并且向耶和华认罪，也向他们认罪，法老心里只想赶快结束灾难，他知道如果请摩西去向神祷告，事情就会解决。所以他口头上发誓这一次他真的改过了，求耶和华饶他一命。其实法老仍然口是心非。当神听了摩西的祷告之后，就吹起极大的西风把蝗虫刮进红海，蝗灾就过去了。

而法老也跟着马上变卦，因为耶和华使他的心又刚硬起来。这是耶和华神对法老和埃及的审判，也是神的怜悯，给他们机会真正悔改归向神。保罗在罗马书9:17-18有这样的解释：

“因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”

从人的角度，神使人刚硬，然后又惩罚他似乎不公平。但从圣经角度来看，我们都犯了罪，罪的工价乃是死。法老犯罪必然受罚，神使他刚硬并惩罚他不是不公正，而是神的主权，是神的怜悯。

“耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。”(21-23)

第九灾接着就来了，当摩西向天伸出神的杖，黑暗就降临，遍地漆黑无光三天之久。这个黑暗之灾奇特的地方就是，不但没有日光月光星光，连任何的火光烛光都没法形成。所有的埃及人都陷入一片黑暗当中，无法行动，所有的事情、生活、活动全部中断停止，达三天之久。

摩西形容这个黑暗似乎摸得着。多年前我们家曾经去肯塔基州的Mammoth Cave猛犸洞国家公园参观，导游领着我们在地底洞穴中走到一个地方，然后突然灯光就灭了，四面一片漆黑，我把手放在眼睛前面也完全看不到手指，真正伸手不见五指，四周除了黑暗还是黑暗。埃及黑暗之灾就是这个意思。不过有例外，虽然日月无光，但以色列人的家中都有亮光，生活完全不受影响。

黑暗之灾有什么含意？这里说三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处。新冠疫情爆发到现在，大家都已经几个月不能相见了吧！谁也不敢随便离开家，对不对？今天在我们眼前发生的情况，出埃及记老早就说过了！这是什么意思呢？当我们失去什么的时候，才知道什么的宝贵？“自由”。

黑暗的三天，埃及人失去了光明，也完全失去了自由，困在黑暗中什么都不能做，亲人也不能相见，恐怕连饭都吃不上。这一个灾难比前面的八个灾严峻的太多了。

“法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”(24-26)

全黑三天后，法老忍受不下去，再次把摩西找来，同意他们离开埃及，男女老少都可以走，但规定所有的牛羊牲口都得留下。一般来说，谈判的时候，大家如果都退一步，事情不就成了吗。摩西既然知道所有百姓都可以离开埃及了，就应该点头走人。但是他没有忘记，他们离开埃及去旷野的目的，就是要去祭祀耶和华，这是神的命令。

既然是祭祀，就必须要有牺牲，也就是要用动物献祭。不让牛群羊群跟着去，那么他们就没有牺牲可用，无法祭祀神。这里摩西强调他当时还不知道到底是要用什么牲口来献祭，这表示他对所谓“祭祀”或“守节”的规定细节并不了解，因为神还没有颁布下来。

“但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！摩西说：你说得好！我必不再见你的面了。”(27-29)

当时埃及境内因着瘟疫和冰雹的灾难影响，大部分属于埃及人的牲畜都死了，只有一些战马存留(参出14:9)，法老当然想要留下以色列人所有的牲口，因为数量非常的多。既然摩西不肯，而且要带走所有的牲畜，连一蹄都不留下，法老的心就又刚硬起来，索性中断跟摩西之间的谈判，不但不让百姓和牲口离开，还把摩西赶出王宫，放话不要再见面，摩西如果敢再进王宫来就要杀死他。

摩西当然不需要再来见法老了，因为第十灾就要来了。那是神对埃及最严厉的一个审判，也是实现对以色列人的拯救。前面这十个神迹都是为这最后一灾做准备，前面五个是打破埃及五个偶像迷信，后面五个显示所有的生物、环境、天候、人的自由都在神的掌管之中。神不但分别了以色列百姓，也一直给法老和埃及人悔改的机会，直到最后。

这一章蝗虫之灾和黑暗之灾的重要信息，就是凸显法老硬着心和神使法老的心刚硬。神使法老刚硬就是神任凭法老的意思。神的任凭是出于神的主权，神可以轻易改变法老的决定，但神并没有这样做。当神的任凭临到一个人的时候，人不要以为可以为所欲为。因为人任何的行为都逃不过神的眼目，将来一定要接受神公义的审判。不但对法老如此，对以色列人也是一样。

耶稣曾经引用以赛亚的预言指着那些不信的犹太人说：“你们听是要听见，却不明白﹔看是要看见，却不晓得﹔因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”(太13:14-15) 

以色列人后来的世代坚持拜偶像犯罪不愿向神悔改，神的任凭就让他们自取沉沦，最后国破家亡。今天对世界上所有不悔改，敌挡神的罪人来说，神的任凭是一样的(参罗1:24-32)。不过，神虽然任凭罪人，但仍然给罪人悔改归向神的机会，因为在神任凭的背后有神的怜悯、神的恩典和神的救赎。犯罪失丧的人只要愿意谦卑悔改顺服，接受耶稣基督的福音，脱离罪恶，必然得救。因为人子来，为要寻找，拯救失丧的人(路19:10)。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到：

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