大宝法王噶玛巴 | 真正修行者的温言劝教会是怎样的

上师篇 

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些许毁誉及生忧喜心，些许恶言即失忍辱甲。

当他人称赞自己所做的一切都非常圆满时，自己心中会沾沾自喜。当他人提到你哪里做的不对，自己的脸色马上就有了改变。

尤其是在印度这边，没有像在西藏对上师大德恭敬和信赖的习惯，只要上师犯了一点小小的错误，就说上师的不对。这些事情在印度这边，时有所闻。

在西藏的话就不常听说。只会听到某位上师做了什么功德，说了什么法等等好的方面。也有可能是自己的耳朵不灵。

如果是一位真正修行的人，主要是检讨自己的错误，不是找别人的过失，这才重要。

另外称赞和毁谤的对象大部分都是凡夫，无论称赞和毁谤，都只会让他们增长烦恼，特别是说恶言恶语的时候又不能忍辱，整个心都散乱不堪，如此便会造下很大的恶业。

在戒律当中有提到温言劝教，如果看到此人经过劝教之后，而从错误中改正过来，走上正道。这样的温言劝教，对自他双方都有利益。

如果不是这样，自己好像很好心的给别人意见和告诫，而其实只是在找出他人的过失。

如果只会使他人的烦恼增长或造成他人心思散乱，这样的告诫就会在希望有利益下，却反而造成了伤害。

如大瑜伽士竹巴衮勒所说：

「像现在这些领导者，当有长辈建言领导人处事方式应该要如何…如何…，不然的话会有不妥善的地方；或是说这样的政策无法长久时，领导人会说：这些长辈真是话多，不要让他们过来见我。

若是一位巧言令色的属下则会说，我们的领导大有权力和经验，做什么都有能力时，领导者反而会很开心。

另外一些在上师身边忠诚的弟子们会向上师说：

要好好的守着戒律，修密法很重要，但是持戒更重要。

要给大家好榜样，只有好好的持戒，否则会被在家人毁谤，也无法摄受弟子。

在当下上师会说『好！好！』，但在背后会说这些弟子是在衡量上师的事情，心中不是很高兴。

而那些年轻的出家人说：

这些都是上师的功德，上师所做都是好的，所说的都是对的，我们应当如此观待上师，上师所有的一切都是没问题的。这样上师就会很高兴。

大部份的人都不希望被约束，当有人约束时，自己的行为可能会检点一点，而当没有人约束时，自己的本性又会现起。

例如：

小时候在老师的管教下学习、背诵许多的经典，但当老师不在身边时，便无人教导做人之道，开始在乡村邻里赶着做经忏、法事。这都是无法了解博大经典的要意。

所谓黄金在加热之时，可以锻造出各种的形状，但在和火分开的同时，就变硬而无法再改造形状了，这是相同的道理。

此意是说要自己约束自己这才重要，或说不要有坏习惯！养成恶习之意，就是：

正确的事不做，而不正确的事却一直去做。

所以重要的是自己约束自己，自己改正好，这样一来他人对自己管教后所养成的好习惯就不易改变。

不管老师短暂或是长时间不在身边，就算是出生在末法时代，自己的习惯也不会和自己的善业分开了。

恭录自第十七世大宝法王噶玛巴

《遥呼上师祈请文》 

时间：2004年11月26日

地点：印度智慧金刚大学

 ※ 标题为编者后注 · 请勿抄袭※

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|相关开示|

大宝法王噶玛巴长寿祈请文

嗡 梭 帝

圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，

大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。

殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，

令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。

佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，

任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。

行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，

一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。

广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，

智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。

成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，

成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。

汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，

树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。

上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，

清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。

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