龚鹏程先生：“儿童读经”的评价与反思
“儿童读经”的评价与反思
孟飞：说到国学教育，现在社会上对儿童读经的批评很多，您对此有何看法？
龚鹏程：这个要分几方面说。现在很多人在批评儿童读经，我是反对的。为什么呢？第一，当年推动儿童读经的时候，这些人在哪里？现在人家做起来了，他们才出来痛批一顿，好像很懂教育，过去他们在儿童教育上起过什么样的作用呢？儿童读经在大陆至少都推行二三十年了，他们好像忽然间发现一个新的事物。（笑）
第二，二三十年前大陆推动儿童读经，没有师资。王财贵说阿猫阿狗都可以教读经，小朋友跟我念，普通话标准就可以啦。后来甚至发明了读经机，因为机器念得更标准，不需要人教。它的门坎很低，不需要有师资和教材，只要有一本印得清楚的书，跟着念就可以了。正因为这样，所以读经运动才发展起来，这是当时的社会现实。当年如果不是以这种方式推动，是完全不可能的。
第三，经该不该读？是质疑读经，还是质疑读经的方法？方法可以讨论，经该读这是不用讨论的。我写过一篇文章，常常被人家引用，说小孩子不让他读经典，你让他读垃圾啊？现在正规学校教的就是垃圾。你说读经出现很多问题，但是为什么家长把小孩送去读经？那些读经的学校为什么能生存？它固然像你们说的那样很烂，但正规学校更烂。现存的教育体系太差了，大家对学校都没有信心了，不然谁愿意把自己的小孩送去读经呢？
所以该批判的不是读经，是学校。你占有了所有的教育资源，读经你也可以读啊，把现在课本改掉，换成经典，把老师培训培训，可以做得比所有的私塾都好。可是几十年都不改，惹得人家天天骂。现在你说我们也要推行传统文化教育啦，那是因为大环境改变了，政策变了，人家也做起来了，形成一种势力，对现行体制产生一种压迫，然后你才去做。所以读经运动这几十年的发展，我觉得是应该赞扬的，不是应该批判的。
现在社会条件改变了，读经可能进入一个新的阶段，在方法可以再斟酌、再调整。过去读经有一些乱象，也是因为我们都不重视它，它没有教育资源，自生自灭。所以里面有一些就依附宗教团体，现在大家读《弟子规》，就是宗教团体推动的。很多开私塾的人去读佛经，把自己的生活方式弄得跟宗教徒一样。因为过去没有社会资源，只有宗教界来提供。还有一部分是私人办，教学资源有限，经费也有限，当然存在很大问题。“两间东倒西歪屋，一个南腔北调人”，带着几个小朋友，那不是瞎扯嘛？社会上应该对他们有更多的资源支持才对。台湾当年反对教育体系的时候也是这样，当时办森林小学，后来办森林大学，完全在体制之外，跟读经运动的道理是一样的。
现在的教育不让家长放心，家长都瞧不上，宁愿跟着小孩受苦，走另外一条路。未来虽不可知，但觉得都值得，因为你（学校教育）的未来我知道，一定是很烂的。（笑）所以该惭愧、该改造的是现有这个体系，不是儿童读经。儿童读经的方法当然可以改革提升，但当年根本没有条件谈这些，现在不一样了，现在可以谈。
我不赞成全部背诵，因为古人也不是这样。我自己小时候也背过，很受益，觉得很好。但背只是其中一部分，而不是全部。
儿童教育还应是以诗为主，孔子教他儿子不就是读诗吗？诗歌有性情也有感动，小孩子的性情用诗来调理，对他一辈子的人格教育都非常重要。同时还要习礼。小孩子是动的，但不能让他乱动，演礼的活动让他既学习到规矩，也学习到礼仪，还维持他有活动。再者，小孩子如果身体不好，也不可能有远大志向，个性可能会非常封闭，而且也不自信，所以要有一个健全的体魄。习礼让你合群，歌诗让你个性好，这才是古人幼教的根本。
我更不赞成从三岁开始背诵。有很多小孩开发得比较晚，王阳明六岁都不会讲话，所以我们不需要太早，揠苗助长，有害无益。古人六七岁以后才开始进入蒙学，先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，主要是识字。真正开始读经是十几岁从《论语》、《孝经》读起，这个才是经典，前面的是蒙学。现在儿童读经，可以针对现实环境再作一些调整和丰富，慢慢地回到古代的教育传统。
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