后世文人多爱苏轼养生诀

本文作者/陈道 

无论是享年八十五岁的陆游的睡眠养生、北宋名家程颢的“偷闲学少年”养生，还是明代诗人高濂的鉴赏清玩养生、清代诗人袁枚的旅游养生、曾国藩以治心之道养生等等，养生之术五花八门，但是，自宋以降，古代文人养生，多推崇苏轼的养生诀，何至于此？

苏轼是中国古代文人的一个重要偶像，他在散文、诗、词、歌、赋、书法、绘画、音乐、佛道等方面都有相当的成就，除了这些，苏轼还很会生活，对烹饪颇有研究，烹饪红烧肉领域里的宿老，在医学、养生学等方面，也会颇有建树。虽然，苏轼寿长只有六十六岁，但是，这在当年已经算是高寿，加之他有一套别具特色的养生之道，专门探讨养生的笔墨也留下不少，顺理成章就成为后世文人学习的对象，后是文人总能从苏轼身上找到一些熟悉的方面，譬如：终日焚膏继晷翻阅书籍，伏案著文，脑力劳动是主要的生活状态，一生历经坎坷，郁郁寡欢时纵酒放歌，得志意满时聚友推杯，痛苦，彷徨，逆境，乃至“九死南荒吾不恨，快游其绝冠平生”，本来自古文人好自怜，文人意气，款款点点，哪怕沾上一点，都会有感同身受的滋味，觉得自己的生活与苏轼或多或少有些近似之处，自然愿意以他为师。

其次，苏轼的养生之道的确比较简便易行。苏轼曾先后编有《养生说》、《问养生》、《续养生论》、《养生偈》、《苏沈内翰良方》等著作。《东坡诗文集》中关于养生方面的论述，更有其独到之处。其中，在文人中产生广泛影响的，当数“养生诀”：

（1）每夜子时以后，披衣起，或只在床上拥被而坐亦可，面东若南，盘足，叩齿36通。

（2）握固，即以拇指握第三或第四指，握拇指两手拄腰腹间。闭息，须先闭息以去虑，扫灭座相，使心澄湛，诸念不起，自觉出入息调匀，即闭定口鼻。

（3）内观五脏：肺白，肝青，脾黄，心赤，肾黑。可先以五脏图挂壁上，使心中熟识五脏六腑之形状。次想心为炎火，光明洞彻，入下丹田中，待腹满气极，即徐徐出气（不得有声令耳听到）。惟出入均调，即以舌接唇齿内外，漱炼津液，未得咽，复如前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三，津液满口，即低头咽下，以气送入丹田，须用意精猛，令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息，三咽津而止。

（4）以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，使其热透，须徐徐摩之，使微汗出亦无妨。然后以两手摩熨眼、面、耳、项，皆使其热极，再按捉鼻梁左右5、7下，梳头百余梳而卧，熟睡至天亮。

苏东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”这内心境界自是不凡，他的人格所体现的进取、正直、慈悲与旷达精神，让他在千古以来的文人堆里，卓尔不群，出类拔萃，即使在同代，已然是此道之中的翘楚。

据《东坡志林》记载，苏轼的好友张鹗，前来请教养生秘籍。苏轼想了想，提笔写下:“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”这段话的意思是说：人不应该考虑太多功名利禄、荣辱得失,而要潇洒大度；还要养成良好的作息习惯；不要养成过于讲求安逸的习惯；要晚吃饭少吃肉。所谓“四曰”实则是四味“长寿药”，对应着情志、睡眠、运动、饮食四个方面。

苏轼曾在《上皇帝书》中详细地阐述了自己的养生理论，他说：“人之寿夭在元气……是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新，不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。”

苏轼的养生之道有实践真知的成分，亦有深入研究推导而出新的内容，历经千年，已然散发着浓郁的人文精神和深厚的文化意识、美学意蕴，那是一种属于文人在生命质量方面的惬意与洒脱。

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