刘备团队的智慧催生了诸葛亮？没诸葛亮啥也干不成！

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本文作者/舒立 

前不久，在一个微信群里说到周总理与毛主席闲聊，讲到诸葛亮与刘备团队的一段理解，感觉很有趣，便在网络上搜寻，还真就找到了原文，出自陈冠任先生编著，2014年01月由中共党史出版社出版的《治国录：毛泽东与1949年后的中国》，这是一套厚达1365页的4卷本公开发行的图书，据说发行伊始便跃升亚马逊畅销书传记类排名第一。出版单位的权威性，销售时的火爆和认可度，在一定程度上说明了该书的史料价值。

周总理关于诸葛亮与刘备团队的那段评价，是在什么时候，什么情况下说的呢？为了便于全面了解，避免出现断章取义的弊病，这里不妨大段摘录如下：

在国家最困难的日子里，毛泽东不仅不吃肉，还以身作则，把每月的定量粮由原来的45斤缩减到35斤，结果体重锐减。周恩来不得不亲自来劝说毛泽东吃口猪肉。但他还是摇头，不同意。周恩来说：“你为全中国人民操心，我们这样大的国家，还在乎你一个人吃点肉?”

毛泽东说：“我们国家是个大国，所谓大国，也只不过是人口大国而已。如果我们每人每天节约一两粮食、一两肉，全国每天就能节省将近一亿斤粮食、一亿斤肉吧?现在很多人吃不到肉，还吃不到饭。若是每人每天浪费一两呢?恐怕就不止是这个数了。”

“你吃一点肉，也不表明全国人就不会去节省，就会浪费。你个人节省这么一点，解决不了什么问题。正因为现在很多人吃不到肉、吃不饱饭，才更需要你带领大家去为国家富强奋斗。所以你必须要吃点肉，要保证身体不能垮了。”周恩来说。

两人唇枪舌战，各有各的道理，但毛泽东还是坚持不吃肉。周恩来继续做他的工作，着急地说：“主席，你不吃肉，身体垮了，中央怎么办?”

“我身体不会垮，垮了也有集体智慧呀!”毛泽东倔强地说。

“新中国的确是集体打出来的，搞建设也是大家一块儿干的，但你的作用是非同一般的。这样说是可以讲通的，但你硬要说连你的智慧也都是集体的，就离谱了，说不过去了。因为不合于实际!”

“我怎么不合实际了?”毛泽东反问他。

“一个人的思想是容易受他人影响，但党史和现代史都可以显现出，是其它领袖人物和军队将领乃至全党全军受你的思想影响，才取得了胜利。正如XX说的，凡是执行毛主席路线就胜利，否则就失败。别人都有些什么思想，给了你什么影响?究竟是你的思想启发了别人，使别人更加聪明了，还是别人给了你智慧和启发，才结晶出了毛泽东思想?就说军事思想吧，谁具备毛主席的军事天才?难道红军走出死亡之谷不是因为听了你的，是因为听了‘集体智慧’?是因为有了你的思想，才使集体有了智慧，而不是因为集体有智慧，才催生了你的思想，不能不顾历史事实。”

毛泽东坚持说：“别人也启发了我的思想，也包括你。”

“那么，三国时是诸葛亮带动并升华了刘备团队的智慧，不对吗?”周恩来说，“事实上，不是刘备团队的智慧催生了诸葛亮。既然刘关张团队有智慧、有结晶，没有诸葛亮时怎么啥也干不成?中国领袖没哪个人都无所谓，但没有你，革命胜利早着呢，这一条连王明都不得不承认。每个革命危机时刻，都是你的思想和路线挽救了红军挽救了党，而不是什么‘集体智慧’挽救了红军挽救了党。”

“我就不同意你这个观点，没有我毛泽东，你们照样搞革命，照样搞建设。”

毛泽东说罢，反问周恩来说，“你不是也不吃肉吗?你不吃，为什么要求我吃。还是那句老话，己不所欲，勿施于人。”

我没有去查阅这一段对话在其它文献中是否有记载，仅这一评价，就让人眼前一亮，因为，这是格物致理，阐述了一个很普遍的道理，明白了这个道理，做人的格局必然会上升一个层次，出自谁口就无关紧要了。

毛主席对自己一贯是很谦虚的，不管是反对钞票上印他的头像、反对与马恩列斯并列，还是反对“四个伟大”，毛主席谦虚地说“一生只做了两件事儿”、“我没有改变世界，只是改变了北京郊区的几个地方”。

毛主席真的是一个很谦虚的人，所以，他说“别人也启发了我的思想，也包括你”。

毛主席从善如流，重视调查研究，重视倾听各种声音，重视密切联系群众向群众学习，对获得的第一手材料，深入加工，提炼升华到一个人们难以企及的思维高度，转化为指导中国革命实践的一篇篇鸿篇巨著。

毛主席可以谦虚，那是伟人风范，是让人仰望的美德，周总理却是要负责任地诚恳指明这里的玄机。这是政治家的眼光，也是一种美德，或者说，是一种做人的气魄。是谁的就是谁的，何必小家子气非要去分那一杯羹呢？换句话说，那是能分的来的吗？即便分了去，摆在一起看看，后人信你才出鬼！

人类历史上那么多的伟大人物、有着卓越贡献的思想家，又有哪一个人的思想是天上掉下来的呢？譬如马克思，列宁说，凡是人类社会所创造的一切；马克思都用批判的态度加以审查过，任何一点也未忽略过去。

马克思在1852年概括的对阶级斗争理论新贡献，就是在总结1848年欧洲革命经验，批判地吸取资产阶级历史学家和经济学家有关思想的基础上提出的。

我们从马克思的著作以及大量的文稿中，可以清楚地看到，马克思不仅深入地研究社会科学著作，而且也探讨过自然科学方面的许多著作。

我们从《剩余价值学说史》中可以看出，马克思的研究绝不仅仅是威廉·配第、亚当斯密、大卫·李嘉图的英国古典经济学，也包括了历史上斯杜亚、杜尔阁、尺·琼斯、萨伊、西斯蒙、亨利·斯托赫、托玛斯、荷治斯金……等等许许多多经济学者的理论，在《资本论》三卷中更是引用了众多经济学者的理论观点。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》序言上，评价摩尔根《古代社会》为“今日划时代的少数著作之一”，恩格斯也研究了希腊、罗马、古代爱尔兰、古代德意志人的许多材料，研究了有关这个问题的全部最新文献，包括俄国科学家马·马·柯瓦列夫斯基的著作。

诸如此类，可以说，马克思、恩格斯形成马克思主义学说，是“吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果”，这是一个比较一致的常见的概括，没有见过“集体智慧”体的表述。反过来，当我们说到马克思主义的时候，从来没有忽略过恩格斯在其中的分量，毕竟，恩格斯的著作和作用摆在那里，那是忽略不了的存在。 

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