亦悲亦欢的清明

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文/青春写手

图/灵魂画手

亦悲亦欢的清明

2019年4月5日星期五

三月初一

亦悲亦欢的清明

清明节

是我国四大传统节日之一

（一说是春节、清明、端午、中秋）

这么重要的一个节日

和寒食有什么关系？

究竟起于何时？

有哪些习俗？

趁着清明小长假

昭昭、知之和慧慧姐姐又讨论起来了

青春写手丨清明

清明节的由来

慧慧姐姐，我看古诗中有“清明寒食好，春园百卉开”的诗句，古人为什么将清明和寒食放在一起说呢？

知之

昭昭

是因为时间上挨着吗？

慧慧姐姐

清明一开始并不是节日。

★

先秦：清明出现

清明之名，在先秦就出现了。《逸周书》中说：“清明之日，桐始华。”

汉：清明作为节气

汉代正式确立了“二十四节气”的名称，清明作为节气名被广为接受。

就是说，清明一开始是节气名？那清明是何时成为节日的呢？

知之

慧慧姐姐

据有的专家考证，清明作为节日，始于唐代。

★

先秦：清明出现

汉：清明作为节气

唐：清明是寒食的组成部分

清明作为节日，始于唐代。不过最初还不是一个独立的节日，甚至可以说，它是寒食节的组成部分。

当时，在清明这一天要举行“赐新火”的仪式。

寒食禁火，清明赐火，这可是一套“组合拳”啊。

（可戳→寒食为何要禁火？）

知之

慧慧姐姐

哈哈，是的。

昭昭

那我们为什么现在不过寒食节了呢？

慧慧姐姐

等我往下再细细道来。虽然唐代清明和寒食合并在一起了，但清明仍是个附属性的节日，在唐人的心目中，寒食才是一个重大的节日。最初寒食节要禁火、冷食。到了唐代，又出现新的习俗——郊祭。

昭昭

郊祭？

慧慧姐姐

就是去扫墓。

郊祭（扫墓）→郊游

这个习俗起先是从民间开始兴起的，后来也为官方所认可，还特别安排了假期，前后放假5日。

但是既然已经到了郊区，正值大好春光，人们往往就顺便踏青赏春了，如元稹的诗中就说：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”

可见，唐代的寒食节，先是出现了扫墓的习俗，随着又衍生出郊游的习俗。

昭昭

好矛盾啊。本来寒食要禁火、吃冷食，是一个比较清冷的节日，偏偏又生出了无限的热闹。

慧慧姐姐

所以朝廷也很不满意，曾经颁布命令禁止寒食作乐。可禁是禁不住的。于是禁烟冷食、郊祭先人、踏春赏青，就成了寒食的重要习俗。

★

先秦：清明出现

汉：清明作为节气

唐：清明是寒食的组成部分

北宋：清明逐渐与寒食并列

到了北宋，依旧延续唐代的规矩，还是放寒食假。不过这一时期，清明逐渐与寒食并列。在宋代人的作品中，寒食和清明常常并举或互指，这也说明由于两者时间相邻，节点的界限更加模糊。

一些节俗开始重叠起来，清明也不仅仅是赐新火了，当时已经有人在清明当天上坟祭扫。可见两个节日的风俗开始融合、重叠。

南宋：寒食变为清明的附属

到了南宋，虽然延续寒食假期，但冷食、禁烟不再是主要习俗，祭扫先人和踏青春游演变为主要节俗，而时间也往往选在清明日。

由此，寒食渐渐变成清明的附属。

所以说，到了南宋，清明取代了寒食的地位了？

知之

慧慧姐姐

可以这么说。在唐代和北宋人的书中，多只标寒食节，但到了南宋人的笔下，比如大家很熟悉的《梦粱录》，寒食已经附列在了清明的章节中。可以说，到了这个时候，清明不再是一个单纯的节气了，而变为一个重大的风俗节日。

【寒食】

节令名。在农历清明前一或二日。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。”相传春秋时晋国介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出来，之推抱树而死。文公为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫作寒食禁火。按《周礼·司烜氏》“仲春以木铎修火禁于国中”，禁火为周的旧制。汉刘向《别录》有“寒食蹋蹴”的记述，与之推之死无关；晋陆翙《邺中记》、《后汉书·周举传》等始附会为之推事。参阅《太平御览》三十《寒食》所引各说。

【清明】

农历二十四节气之一。旧称为三月节，在公历的四月五日或六日。

《淮南子·天文》：“春分后十五日，斗指乙为清明。”清明节旧有踏青扫墓的习俗。

——摘选自《辞源》

清明与上巳

慧慧姐姐，刚才看到“清明”的释义中有一个三月节的说法，我记得王羲之的《兰亭集序》，其中就提到三月三集会的场景。这和清明节有关系吗？

知之

慧慧姐姐

知之，你很会联想思考问题啊。你提到的是古代另外一个很重要的节日——上巳。

上巳？这是个什么节日？

知之

慧慧姐姐

王羲之所处的时代，清明还没有成为节日，所以他所说的三月三集会指的是上巳日的风俗。

上巳

上巳，是指农历每月上旬的巳日。

三月上巳日，古人要在水滨聚会游乐，以驱除不祥，称为修禊（xì）。上巳日并不是固定的日子。到了魏以后，就逐渐固定在三月三日，而不一定非要是巳日了。

哦，上巳是这样一个日子啊。那么，清明为什么也叫三月节呢？跟上巳日有关系吗？

知之

慧慧姐姐

为什么叫三月节，人们有不同的说法。我认为和上巳有一定的关系。

★

唐之前：修禊→娱乐

最开始，人们水边修禊，是为了驱除不祥。后来逐步演变，渐渐加入了嬉戏娱乐的成分。

唐：三者融合

到了唐代，这一天不仅有盛大的曲江会，还是盛大的暮春游玩日，从早期的除不祥逐步变成游宴活动为主了。

这一阶段，上巳、寒食、清明就有了逐步融合的趋势。

宋：上巳被清明取代

宋代以后，上巳就逐渐被清明取代，只有少数地区还保留了三月上巳的习俗。

连横在《台湾通史》记载：“三月初三日，古曰上巳。漳人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓；尝，春祭也。”台湾地区的早期移民以漳州、泉州人为主，故有此说。

当然，也有民俗学者认为，三月节是古代百越族的重大节日，随着中原汉族南下，和百越族的逐步融合，三月节的习俗就保留下来了。据说，福建和台湾地区有些人家祭扫先人并不是在清明，而仍在三月三日。

朝代	名称	属性	习俗
先秦	清明	节气
汉	清明	节气
东晋	上巳	节日（三月上巳）	三月三集会，修禊（xì）
魏	上巳	节日（三月三）	水边修禊（xì），宴游
唐	寒食	节日	5天假 禁火、冷食 郊祭（扫墓）、踏春 放风筝、荡秋千、拔河、蹴鞠、斗鸡等
清明	节日（寒食的组成部分）	赐新火
上巳	节日（三月三）	曲江会、暮春游玩、游宴活动
北宋	寒食	节日	放假 禁火、冷食 郊祭（扫墓）、踏春
清明	节日	赐新火 上坟祭扫
上巳	节日（三月三）	逐渐被清明取代 少数地区保留习俗
南宋	清明	节日（节气→重大的风俗节日）	扫墓、踏青 放风筝、荡秋千、拔河、蹴鞠、射柳、斗鸡
寒食	节日（清明的附属）	放假 祭扫先人、踏青春游（主要） 冷食、禁烟（次要）

昭昭

我明白了，其实清明节是个融合性很强的节日。一开始，寒食、上巳、清明各自独立，各管一摊。寒食和上巳是节日，而清明是节气。渐渐的，清明吸收了寒食、上巳的习俗，成为一个独立的节日。

【上巳】

农历每月上旬的巳日。三月上巳，为古代节日。汉以前，上巳必取巳日，但不必三月初三；自魏以后，一般习用三月初三，但不定为巳日。

《元曲选》白仁甫《墙头马上》一有“今日乃三月初八日，上巳节令”语，说明有些地区仍有用巳日的。参阅《后汉书·礼仪志》上、《宋书·礼志》二。

【三月三日】

农历三月三日，古代称上巳节，在这一天，人们到水边洗濯、喝酒，认为可以祈福驱邪。

《初学记》四南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，土人并出水渚，为流杯曲水之饮。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺》四《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

【曲水】

古代风俗于农历三月上旬巳日，在水滨宴乐，以祓除不祥，称为曲水。

《世说新语·企羡》注引晋王羲之《临河叙》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”《文选》有南朝宋颜延年（延之）、南齐王元长（融）《三月三日曲水诗序》各一篇。

【修禊】

古代民俗于农历三月上旬的巳日（魏以后固定为三月初三），到水边嬉游采兰，以驱除不祥，称为修禊。

《世说新语·企羡》注引晋王羲之《临河叙》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”唐独孤及《毗陵集》十三《唐故左补阙安定皇甫公集序》：“每舞雩咏归，或金谷文会，曲水修禊，南浦怆别，新意秀句，辄加于常时一等，才钟于情故也。”

——摘选自《辞源》

清明有哪些习俗？

清明有哪些习俗呢？

知之

慧慧姐姐

先说说你所知道的。

扫墓和春游。

知之

慧慧姐姐

是的。其实清明是个亦悲亦欢的节日。

亦悲亦欢

说它悲，是因为清明节俗的中心是扫墓祭祖。在清明时节，人们要去墓地祭扫，表达对先人的思念之情，体现出礼敬祖先、慎终追远的文化传统。

而另一方面，清明时节，正是春回大地、万物生发的时候，恰是郊游的大好时光。于是，人们往往因利趁便，扫墓之余，在乡野之间游乐一番再打道回府，想来也是极好的。

当然，清明节还有很丰富的游戏活动，比如放风筝、荡秋千、拔河、蹴鞠、射柳、斗鸡，等等。

昭昭

有这么多好玩的游戏啊！

慧慧姐姐

要不怎么说是这是一场全民大派对呢？

昭昭

太好了，我要马上融入到春光中去！

【踏青】

 指春日郊游。

唐杜甫《杜工部诗史补遗》四《绝句》：“江边踏青罢，回首见旌旗。”宋苏辙《栾城集》一《记岁首乡俗寄子瞻诗》之一《踏青》：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。”序云在正月八日。按：古代踏青节的日期，因时地而异，也有在二月二日或三月三日的。后世多以清明出游为踏青。参阅宋陈元靓《岁时广记》十八《禊曲江》、清顾张思《土风录》一《踏青》。

【蹴鞠】

古代军中习武之戏。类似今之足球赛。

《后汉书》三四《梁冀传》：“性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”注：“刘向《别录》曰：‘蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵执也，所以讲武知有材也。’” 唐韦应物《韦江州集》七《寒食后北楼作》诗：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”

也作“蹴踘”（《史记》一〇五《仓公传》）、“蹵鞠”（《汉书》五一《枚乘传》）、“躢鞠”（《汉书》五五《霍去病传》）。

【射柳】

古鲜卑族风俗，举行秋天祭祀时，众骑环绕所植柳枝驰马三周。辽金史都记载了射柳仪式。宋人作为一种游戏，折柳环插球场，军士驰马射柳，其矢镞阔于常镞一寸多，中柳即断，名叫躤柳。明时宫中常于清明或端午日举行射柳之戏以鹁鸽贮葫芦中，挂在柳上，射中葫芦，鸽即飞出，凭鸽飞的高低决胜负。名叫剪柳。

参阅宋程大昌《演繁露》十三《躤柳》、《辽史·礼志》一《瑟瑟仪》、《金史·礼志》八《拜天》、明陈继儒《偃曝谈余》下、清高士奇《天禄识余》下《剪柳》。

【躤（jí）柳】

即骑射术之一种。

宋程大昌《演繁露》十三：“壬辰三月三日，在金陵预阅李显忠马司兵，最后折柳环插球场，军士驰马射之，其矢镞阔于常镞略可寸余，中之辄断，名曰躤柳。”

——摘选自《辞源》

 本文在撰写过程中，借鉴参考了多篇研究论文中的观点，如朱志平《从节气到节日：“清明”节日化的时间及其历史逻辑》、刘畅《生者的狂欢——从宋代寒食、清明习俗看当时社会之现世心态》、张小稳《从地区性的哀思到全民性的欢愉——寒食节的诠释史研究》、张丑平《上巳、寒食、清明节日民俗与文学研究》等。特此致谢。

慧慧姐姐

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