2014年长宁、嘉定二模联考作文范文
材料：
著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。这句话引发了你怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。要求：（1)题目自拟；（2)全文不少于800字；（3)不要写成诗歌。
学生作文：
敬且不畏(64)
于世间而言，人类总是立于制高点的，人们凭着双手去构筑了绵延万里气势如虹之城墙，也削尖了一座座直指云雾的高楼大厦，然而在造物主点化下的海清问晏、钟灵神出鬼没的山壑面前，我们也无数次望洋兴叹自身之于广袤之地的渺小。而也正是这些巍峨挺拔之高山，让我们在认识的过程中日益知敬。
如毕淑敏所言:“山的存在，让我们知道有一些东西必须要仰视。”孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，高山之下，万物苍生皆明灭在环山之云雾之下，会当凌绝顶，一览众山小的气魄是凌于高山之巅的抒怀，而我们多立于山下，也正是山之高让我们知道自己尚无力同山一较高近，学会仰视。而这山也非实在的地理的压倒性优势，同样也是前人所留下的里程碑。崔颢作《黃鹤楼》，写下千古名句“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”便纵是诗仙李白后日游黄鹤楼，也因赞此笔才情绝艳，非他人能与之抗衡，而不着一字便飘然离去；孔子创儒家学派，始终奉周公之礼乐制度为治世之本，后世无论如何演变发展始终未离此本。而前人所保留的诗作和理念经时间敲打却更是历久弥新。而他们的价值同样在时代变迁中不失本色，好比是立于眼前之山，以其超然高耸之姿态让我们学会了仰视，学会了一种尊重和欣赏前人之作品的敬重之心，而非是一味安自尊大，在不同的情境下仍持一种不知天高地厚的自矜，不明就理的标榜自己的阶段性成就而虚张声势。停下脚步仰视一下眼前之高山，便知自己尚有许多地方值得再去完善，也知前人之伟业辉煌非一日之力可与之分庭抗礼，从而知敬，知尺度，那这高山，也自然成为了我们行路上的淳淳教化和烛照。
而敬则敬矣，却并非是要这高山来桎梏住人们的脚步。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。高山的横直于前，也绝非是让我们心下震颤而望而却步的。清初康熙雍正开创了清朝的恢宏伟业，而至乾隆，非是在祖辈的汉马功劳庇护下坐享其成，而是同样励精图志平定西北，勇攀前人之高峰。小仲马的写作生涯也并因大仲马早年的声名鹊起而变得畏首畏尾，后日同样开创了其显赫的作品。前人高山般的成就是一段过程中的里程碑，以使后人敬仰，但绝非是阻挠后人前进的天险。知敬固然重要，但却不能将这样的敬草率地将畏挂钩。由于对前人之成就高山仰止，在行路前就完全否定自己的才能，将前人之业供奉上神坛顶礼膜拜，把自身定义成神祗下一个庸碌无能之辈，这样的注释同样也略显懦弱，少了这勇往直前的胆量，自然也只能做一只安分的井底之蛙，纵然不会贸然登峰而头破血流，但同样也品尝不到登顶者之成就，被一畏字禁锢终身。
一如水能载舟，亦能覆舟，山的存在同样是多元性的，知敬则修身养性，塑造个人也尊重前人，有咨于治道，而知不畏则大气开阖，在前人基础上奠定自己的成就，不惧高耸而勇创佳绩。
仰视与敬畏
山，拔地参天，高耸雄伟；水，静如处子，动如脱兔；天，苍茫无垠，深邃无边……面对大自然的伟岸凛然，神秘博大，我们只能叹服，正如毕淑敏所说：这个世界上有一些事物必须仰视。这种仰视，产生一种敬畏，支撑起人的心灵姿态和生命意义。
哲学大师康德最喜欢仰视星河：“每当我静静伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大力量如波涛汹涌而来……”
仰视，让我们感知自身的渺小，让我们的心变得丰富、敏锐；仰视，也让我们感知未知，让我们保持敬畏的心态。这种敬畏，不是恐惧，不是无知的迷信，而是面对形形色色现象时的惊仰，不是世界是怎样的，而是世界竟然是如此这般。就像老子面对黄河曰：上善如水；就像陈子昂登幽州台时吟：念天地之悠悠，独怅然而涕下。这种敬畏是对万物尊严的感受，使我们在匆匆流逝中看到永恒和静止，在普通简单事物中看到无限和大道的端倪。从这个意义上说，敬畏是信仰的根源，而信仰正是人生意义所在。我想起一部伊朗电影。影片中，做护工的女主角流产了，与雇主的纠纷闹上了法庭。如果胜诉，她将获得巨额赔偿，足以让她脱离贫穷。当她被要求把手放在《古兰经》上起誓时，她犹豫了，流产的原因究竟是雇主的推搡还是那日遭遇的车祸，她不能确定，于是她缓缓地说出：“我无法对真主说谎。”对真主的仰视，对戒律的敬畏，让她战胜了对金钱的渴望。
我国自古以来也有“举头三尺有神明”之说，揭示了敬畏是道德一部分的文化传统。孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知敬畏，乃不知正义与规范，不诚实，不怜悯，不守法，只有贪欲、仇恨、欺诈和狡猾。康德说，敬畏产生崇高感。敬畏是对世界的一种理解方式，也是对比自身更高尚意义的洞察。康德敬畏的星空和道德律，虽然有宗教的背景，却点明了仰视与敬畏，敬畏与道德的关系：因为仰视，所以敬畏；因为敬畏，所以崇高。敬畏感源于人对自身局限性的反思和认识，是人格修养的重要组成，支撑以信仰为基础的道德体系。哲学家赫舍而认为：知识由好奇心来哺育，而智慧却由敬畏来培养。敬畏使我们发现真善美，追求真善美，铲除不时滋生的恶之花。
然而，这种文化传统，历尽政治摧折，已渐行渐远，特别是经济力量已远比宗教或传统强大得多，人们禁锢在市场运作的机制中，仰视的东西越来越少，伴随着敬畏的缺失，自我的虚妄膨胀，不知不觉掉入欲望的深渊。一系列舌尖上的危机，腐败成风，骗子横行，见证着当今社会道德滑坡，信仰迷失。早在上个世纪，蔡元培先生就针对这个不再受宗教力量控制的社会提出：以美育代宗教，实际上就是陶养真善美的情感，“使人的性灵寄托于美”。先贤的言论给我们今天的启迪，就是坚持仰视，保持敬畏，继承传统，让中华文明和世界各国文明一起，为人类提供正确的精神引领和强大的精神动力。
心灵的力量源于敬畏，敬畏离不开仰视。温总理有诗曰：“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁，那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏……”
仰 望
不要只顾着前方的功名利禄而急着赶路，这样你会错过抬头仰望天空、思索人生的机会。其实，仰望是一种智慧，是一种人生的品格，我们要学会仰望。
仰望着伟人，学习他们身上闪烁着理性光芒的地方，会让我们的人生更加充实，会让我们的生活更加美好。仰望着李白，学习他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高贵、放荡不羁、清明寡欲的人生节操；学习他那“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观豁达、积极向上的人生态度。这个在中国诗坛上独领风骚的骄子带给我们的除了优美的诗篇，还有珍贵的人生启迪，对后代影响深远。仰望着牛顿，学习他遇到事情勤于思考，遇到困难从不气馁的品质，学习他刻苦钻研、不断探索的精神。牛顿可以说在物理学界是举足轻重的人物，他一生的贡献很多，他的精神更是人类巨大而宝贵的财富！仰望他，学习他，让自己成为一个生活中的强者。仰望着周恩来，学习他宽容大度、与人为善、和蔼可亲的性格。他在万隆国际会议上的讲话，令挑衅者感到无地自容，令同盟者赞佩不已！他是智慧与善良的化身，仰望着他，我们感到无比的温暖与自豪，让自己的精神世界顿发光亮！一代代的伟人身上都具有许多优秀的品质，而那些在生活中的平凡的人们何尝没有值得我们去抬头仰望的地方呢！
小人物是金字塔的底座，是整个社会的支撑，他们中就的的确确有许多让我们感动和敬佩的平凡而伟大者。仰望着时传祥，我们想到了，他干的是最苦最累的活，而他却没有一句的怨言！他的精神曾经轰动了全国，人们纷纷向他学习，他的确很平凡，但他又真的很伟大！仰望着郑培民，我们想到了他一个人坚守自己的职业，不怕困难，不怕讥讽，甚至可以把自己的生命奉献给社会主义事业！他的精神让我们所有的人感动不已！仰望着雷锋，我们应该学习他的钉子精神，他虽然只是一个普普通通的解放军战士，但是他在人们心目中的位置的的确确是很高很高的。
不管是伟人，还是平凡的人，凡是他们具有的可贵品质，我们都应该去学习。仰望他们，可以让我们明理，可以让我们明智，可以让我们摆正思想，可以让他们成为我们生活中的导航灯，指引着我们驶向理想的彼岸，走向新的成功！
学会仰望是一种智慧，更是一种人生的品格。学会仰望会让我们的人生更加精彩，我们要学会仰望！