2020-2021学年上海师大二附中高二（上）期中语文试卷

一、积累和运用10分

1．（5分）（1）质胜文则野，   。   ，然后君子。（《雍也》）

（2）   ，定而后能静，静而后能安……（《大学之道》）

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以致千里。”《老子》中说“   ，   。”

2．（5分）按要求选择。

       主持人：您是一位诗人，一位有经验的编辑人，十年以来，有无数稿件从您手上经过，请问以您的创作经验和编辑经验，您认为灵感是可以培养的吗？

       高信疆：灵感不是天生的，不是神授的，它是对人生深度的投入、长期的观察以及广阔的接纳。灵感给人一种重新观看宇宙人生的角度，有奇趣、隽永有味。在这里我特别要强调等待，要在不断的工作中忍耐，在持续的挑战中坚持，不强调偶然。一个作家，他平时观察、蓄积的东西，当时未必有用，甚至三年、五年也派不上用处。总有一天，他蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水。在这一点上，古人有着深切的感受，那就是_____。

       主持人：许多年轻朋友，人生经验很少，文学训练也并不充分，但他们也常常能够写出很好的作品来，是不是？

       高信疆：是的，他们也常常有很好的灵感。灵感是新鲜的，是反约定成俗的，是不肯人云亦云的。_____．文学的天分也只有透过这些才能磨练成器，才能激发出火花。

（1）根据文意，填入第一处空白处最恰当的一项是   。

A．来之不遏，去不可止，藏若景灭，行犹想起。

B．吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

C．六十余年妄学诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。

D．半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

（2）将下列编号的语句依次填入语段第二处空白处，语意连贯的一项是   。

①我承认人的智慧有差异，但强调天分往往足以对有意创作的人产生吓阻的力量。

②因此，他们的作品里面往往表现出元气淋漓的原创力。

③我强调准备、努力与沉思，对生命多面开展的触觉，对人生缜密的观察和了解。

④年轻朋友受别人作品的影响比较少，文学上已形成的种种束缚限制他的机会比较少。

A．④①③②

B．④②①③

C．③①④②

D．③②①④

二、阅读70分

3．（16分）阅读下文，完成下列各题。

启蒙思潮与公私观念

刘志琴

①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。

②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。

③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。

④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。

⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。

（1）第①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上   。

（2）对“尊身”理解不正确的一项是   

A．“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。

B．王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。

C．群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。

D．“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。

（3）根据上下文，对第③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是   

A．在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。

B．崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。

C．“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。

D．突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现。

（4）对第④段的引证分析不正确的一项是   

A．袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。

B．李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。

C．黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。

D．冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。

（5）本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析。

4．（15分）阅读下文，完成各题。

母亲

刘醒龙

①过年回家，有一种东西总在堵着我的喉咙。

②我们是在黄昏时刻到家的。从车窗里望见系着旧抹腰的母亲，孤单地等候在院门外的那一刻，我第一次发觉，一生中最先学会、叫得最多、最了不起的称谓，竟然无法叫出声来。取后还是女儿趴在怀里，冲着奶奶，响亮而又深情地替我叫了一声生命中最爱的母亲。母亲灿烂的笑容，分明是冬日苍茫中最美丽的景致。我的心却紧得很，阵阵酸楚直往眼底涌：国庆节放长假我们曾经回来过，才3个月时间，母亲又老了，并且老得格外厉害，许多次，我在电话中一边同母亲说话，一边想象母亲苍老的模样，眼见为实的母亲让我惊讶不已。在一段时间里，我一直不去看女儿绕在奶奶膝前撒娇并撒欢的模样，只用耳朵去听她们一声声“好奶奶﹣﹣好孙女”地相互叫着，并相互说着：我好想你呀!在听来的这些动静中，让我略感宽慰的是母亲的笑声，在女儿的亲昵下，其至还透露出一丝逝去多年的娇媚。

③这么多年，记忆中惟一没变的是系在母亲身上的抹腰。母亲四十几岁时就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是别处称之为的围裙，就成了她日常生中主要的时装。回家之前，妻子拉着我特意去商场为母亲买了一件枣红色绣花中长棉外套，我们非常满意，拿给母亲试穿，母亲也非常满意。初一早上，母亲在穿上新衣服的同时，亦随手系上那件沾着油腻、补有补丁的抹腰。

④母亲过分的苍老，主要原因在于父亲。八十一岁的父亲在所有事情上越来越任性而为，完全是母亲宠坏的。父亲将自己可以有些作为的岁月，全部献给了他曾百般信任的乡村政治。如今回过头去看，父亲这辈子从未弄懂得过什么是政治。于是，已到了“现在的事记不得、过去的事记得清”阶段的父亲，就用那貌似清醒明白的糊涂，开始了对母亲仿佛不近情理的导演。譬如他不让母亲洗被子，母亲没有听信，父亲便夺过被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀烂。

⑤母亲是天下最常见的那种任劳但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就会在儿女的面前一一数落。吃着母亲亲手做的饺子，心中塞满了母亲这辈子太多的辛苦、辛劳和辛酸。不由得，我们也会跟着母亲抱怨父亲几句。然而，母亲往往不给我们哪怕一丁点的过渡，只要父亲那里有任何动静，她便即刻赶过去，那种敏捷与由衷，让满屋子的晚辈每每自叹弗如。

⑥我想起前年母亲在武汉过年。因为母亲当时那一身折磨她多年的疾病实在不能再拖下去，答应我们年后上同济医院彻底治一治。为了陪伴母亲，我们要了一间温馨病房。母亲住院的那半个月，是迄今为止，我对地最为孝顺的日子。印象最深的一件事是坐长途客车来看望的大姐，捧着母亲的手说，真像是姑娘的手。那一刻，母亲笑得十分满足。

⑦到家的第二天，我抢先起床，打算做一顿早饭给母亲吃。正在忙碌，母亲出现了。母亲一边和我说着话，一边随手将我正在做的各种事顺手接了过去。而我也像以往每次回家那样，不自主地就顺从了母亲。直到这顿早饭做好后端上桌子，我才重复着从前，在心里责备自己，怎么连这么小的一点事情也替不了母亲哩!无论我如何告诚自己，到头来一切如故，母亲轻轻地走近来，不用费力争夺，只需稍一抬手，我就放弃了为母亲分担点什么的诺言。

⑧在家的那几天，母亲曾问地的孙女：“我到你家去住好吗？”女儿想了想才回答：“我家住7楼，奶奶你上得去吗？”女儿没有笑，我也没有笑，惟有母亲在那里开心地笑着，一切答案仿佛都与己无关，就像母亲这辈子所走过的，70岁、80岁和100岁都不是目的，真正属于她的只有这些日复一日，让我这做儿子的想得心疼的实在小事。那一天，我将女儿叫到身边，故作神秘地问，将你的奶奶借给我当母亲好不好。女儿很快就明白我在逗乐，一边说奶奶本来就是你的母亲，一边像小猫小狗一样快乐地跑开了。所有的青春都是在快乐中渐行渐远，直到无影无踪，留下来陪伴终生的都是不再将爱字说出口来的老母，那才是每一个人的至亲。

（1）阅读文章第①段，联系全文，分析“堵着我的喉咙”所包含的情感。

（2）第②段的两个画线句都是描写母亲的笑，请赏析其表达效果。

（3）第③④⑥段都运用插叙，举例分析它们在构思中的作用。

（4）评析本文所表达的思想意义。

5．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。

浣溪沙[宋]

周邦彦

争挽桐花两鬓垂。小妆弄影照清池。出帘踏袜趁蜂儿^②。

跳脱添金双腕重^①，琵琶拨尽四弦悲。夜寒谁肯剪春衣^③．

[注]①跳脱：手镯。戴上手镯这里指成年。②踏袜：来不及穿鞋，只穿袜子。趁：追逐。③剪春衣：裁剪春衣，寄给远方丈夫。

（1）对这首词的理解不正确的一项是   。

A．“争挽桐花两鬓垂”，以桐花装饰两鬓，尽显小姑娘活泼之态。

B．“弄影照清池”，小姑娘在池边欣赏自己妆容，一派烂漫天真。

C．“双腕重”，戴上金镯，说明姑娘长大成人，显得端庄、凝重。

D．这首词抓住细节变化，写出了女性从活泼到凝重这一必经历程。

（2）对这首词的“悲”赏析不正确的一项是   。

A．“四弦悲”写儿时欢笑已经遥远，“悲”字堪称点睛之笔。

B．“夜寒谁肯剪春衣”，剪衣寄远突显丈夫不在身边之“悲”。

C．女性消失了儿时情态，说明生活艰难磨灭了她身上的灵气。

D．本词之“悲”主要体现于“虽儿情如昨，而回首俱非”上。

（3）“出帘踏袜趁蜂儿”运用细节描写刻画儿时情态，细腻传神，请对此加以赏析。   

6．（19分）阅读下文，完成第（1）﹣（5）题。

刘勰传

①刘勰字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。

②天监初，起家奉朝请^①．中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐^②，已用蔬果，而二郊^③农社，犹有牺牲；勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。

③初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：“夫文心者，言为文之用心也。……”既成，未为时流所称。勰欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。

（选自《＜文心雕龙＞译注•梁书刘勰传》）

【注】①奉朝请：官名。 ②飨荐：祭献。飨通“享”。 ③二郊：祭天地。

（1）写出下列加点词语在句中的意思。

①笃志好学	②除仁威南康王记室
③乃负其书	④未期而卒

（2）下列加点词语不存在古今异义现象的一项是   。

A．而二郊农社	B．犹有牺牲
C．引而次之	D．言为文之用心也

（3）把下列句子译成现代汉语。

①勰乃表言二郊宜与七庙同改。

②干之于车前，状若货鬻者。

（4）第③段“初，勰撰《文心雕龙》……常陈诸几案”这部分，表现了刘勰对自己撰写的《文心雕龙》□□的心理。

（5）概括刘勰一生中三个方面的主要成就。

7．（12分）阅读下文，完成各题。

黄州新建小竹楼记

（北宋）王禹偁

①黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳^①去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

②于城西北隅，雉堞^②圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑^③，幽阒辽夐^④，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然^⑤；宜投壶^⑥，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

③公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

④彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

⑤吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔^⑦；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，□惧竹楼之易朽□！幸后之人与我同志，嗣而茸之，庶斯楼之不朽也！

⑥咸平二年八月十五日记。

注释：本文选自《小畜集》。宋真宗咸平元年（998）除夕，作者被贬为黄州（今湖北黄冈）刺史。次年三月二十七日到达黄州任所。①刳（kū）：剖，削。②雉堞（die）：城墙。③平挹江濑（lài）：奔流的江水尽收眼底。濑，湍急的水。④幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静，辽阔绵远。⑤丁丁（zhēng zhēng）然：象声词。⑥投壶：古代宴会上的一种游戏，宾主依次投矢于壶，中多者为胜，胜者斟酒，败者饮酒。⑦稔（rěn）：谷

熟。

（1）填入第⑤段方框处恰当的一项是   

A.岂……乎

B.况……哉

C.其……邪

D.庸……乎

（2）赏析第②段划线句子的表达效果。

（3）下列各组句子中，全都属于叙写作者谪居竹楼的乐趣的一组是   

①因作小楼二间，与月波楼通

②远吞山光，平挹江濑

③夏宜急雨，有瀑布声

④宜鼓琴，琴调虚畅

⑤公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾

⑥焚香默坐，清遣世虑

A.①②③

B.④⑤⑥

C.③④⑤

D.②③④

（4）第④段引齐云、落星、井斡、丽谯四座历史上有名的高楼的作用是什么？

（5）简要分析本文的写作意图。

三、写作（70分）

8．（70分）作文：

       日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

       要求：（1）自拟题目；

                （2）不少于800字。

2020-2021学年上海师大二附中高二（上）期中语文试卷

参考答案与试题解析

一、积累和运用10分

1．【解答】（1）文胜质则史；文质彬彬（重点字：胜）

（2）知止而后能定（重点字：能）

（3）九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（重点字：层）

2．【解答】（1）“来之不遏，去不可止，藏若景灭，行犹想起。”的意思是到来不必加以阻挡，离去也不必加以劝止。隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。现在一般形容灵感到来时，创作顺畅。“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”的意思是作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色。侧重的是作家的联想和想象能力。“六十余年妄学诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时”的意思是“六十年来我妄想学诗，到如今作诗的工夫才算达到深处，这一点只有我自己知道。夜来独坐寒灯下，却有豁然通达之感，不由发出会心的一笑，整个人就像是服下金丹似的有脱胎换骨的舒适畅快的感觉”侧重积累到一定程度，量变会引发质变。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。

结合“一个作家，他平时观察、蓄积的东西，当时未必有用，甚至三年、五年也派不上用处。总有一天，他蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水”可知空一应强调积累的重要性。所以应选C。

（2）根据“因此”，可以④②应前后相连。再根据“文学的天分也只有透过这些才能磨练成器”可知应先说“天分”。所以要是①③前后相连。所以答案为B。

故答案为：

（1）C。

（2）B。

二、阅读70分

3．【解答】（1）理解“不绝如缕”的含义可以结合第一段“星星点点地散见于诸子的篇章中”和“不绝如缕”原来的含义“从未断绝”可以得出答案。

（2）D．“意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导”错误，原文第二段为“在群体为本位的传统文化中，突出‘身’和‘生’的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导”。

（3）B．结合第三段“这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容”可知，这句话中的“近代人文启蒙”其实就是“西方的人文观”，只有B项的表述与之相符。

（4）D．“私情乃人间最美好的情感”无中生有。

（5）完成此题要在通读全文划分层次的前提下完成，文章第一段首先提出“顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为”；第二段提出“尊身”观念；三四五段阐述“私”的合理性。表述时要结合“私”的观念和“中国思想启蒙的发展”组织答案。

答案：

（1）从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着。

（2）D

（3）B

（4）D

（5）文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；在此基础上提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；对“私”的回归意味着个人意识的觉醒，这是启蒙的必经历程；随后，大批思想者对“私”的合理性进行论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代。全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了“私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程。

4．

（1）①看到母亲苍老模样心痛得说不出来；②为母亲这辈子太多的辛苦、辛劳而感到痛苦不已；③为不能给母亲分担点什么（为自己不能尽孝）而感到愧疚；④对母亲充满深沉的爱而难以言表。

（2）第一句运用比喻，将母亲的笑容比作冬日苍茫中最美丽的景致，形象地表现出母亲洋溢的幸福感，又以冬日苍茫反衬母亲笑容具有暖人心怀的美丽。第二句从听觉的角度描写母亲的笑，又以小女孩的亲昵烘托母亲笑声的舒心甜蜜，两句描写既写出了母亲见到ㄦ孙辈时的喜悦之情，也流露出作者对母亲的挚爱。

（3）①将眼前所见与以往的记忆相联系，丰富了人物形象，如叙述抹腰“惟一没变”、“一件又一件”、“沾着油腻、补有补丁”，更形象地表现母亲一贯勤劳节俭的品质。②必要的交代与补充，使叙述更完整。如叙述父亲的坏脾气，写出了母亲苍老的家庭原因。③插叙打破时空限制，使叙述活泼富于变化，避免了平铺直叙。

（4）本文赞颂母亲勤劳俭朴、无私奉献的品质，既体现了中国妇女的传统美德，也让人感受到母爱的伟大；作者抒发了对母亲的愧疚、热爱之情，这样的情感能启示人们要珍惜母爱，要尽可能地回报母爱。

5．【解答】（1）D．“写出了女性从活泼到凝重这一必经历程”错误，本词讲了女子从活泼到凝重的这一历程，但是并不是女性“必经”的历程。故选D。

（2）C．“说明生活艰难磨灭了她身上的灵气”错误，说明姑娘长大成人，显得端庄、凝重了，而不是生活艰难磨灭了她身上的灵气。故选C。

（3）小姑娘在室内本来是脱掉鞋子席地而坐的，大概在帘内看见蜂儿在采蜜，为了出帘追赶蜂儿，她来不及穿鞋，就踏袜冲出去；“出帘”“踏袜”“趁蜂儿”三个动词的错杂排列（动作的先后应是“踏袜”“出帘”“趁蜂儿”），写出了动作的迅捷和小姑娘的可爱情态。

译文：

      小女孩们争着嚷着摘下桐花插在垂着的两鬓上，稍饰打扮便在清池边摆弄自己的身影。她们还没穿好鞋子，就踩着袜子蹦出门帘追逐蜜蜂。

      佩戴的金手镯压得她们手腕很沉重，琵琶四弦拨出悲伤的音律。晚上寒冷时谁肯为她们裁制春衣呢？

6．【解答】答案：

（1）①专一 ②授官，授予官职 ③背 ④满一年

（2）D

（3）①刘勰就（或于是）上书（给皇帝）说祭天地应该与七庙的祭祀用品改为一样．

②（刘勰）到车前请求，像是卖东西的样子．

（4）自信（或自重）（1分）

（5）①撰《文心雕龙》，深得文心；②出为太末令，政有清绩；③撰制经文，博通经论，长于佛理．（各1分，共3分）

答案详解与参考：

（1）①根据后面“志”“志向”的意思，“笃”修饰“志向”，可推断为“专一”；②在古文中“除、拜”后面跟官职时，都有“授官，授予官职”的意思；③根据语境应是“背”书的意思；④根据“期年”就有“满一年”的意思来推断．

（2）农社：古义祭社稷神；牺牲：古义供祭祀用祭品，牛羊猪等；次之：古义按顺序排列．

（3）①“乃”，于是；“表言”，上书；“同改”，与…改为一样．

②补充主语（刘勰）；“干”，请求；“货鬻”，卖东西．

（4）根据“勰欲取定于沈约”，可知，他是和自信的．

（5）找出文中的关键的句子“出为太末令，政有清绩”“勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体”“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文”然后概括．

【参考译文】

刘勰，字彦和，东莞郡莒邑人．祖父刘灵真，是南朝宋司空刘秀的弟弟．父亲刘尚，曾任越骑校尉．刘勰早年丧父，志向专一勤奋好学．家里贫困，没有娶亲，依附出家人僧祐，和他一起生活达十多年，终于广通经论．于是就区部别类，抄写并按序排列．现在定林寺的藏经，就是刘勰确定下来的．

天监初，最先担任奉朝请．经中军临川王宏举荐兼任记事．后升任车骑仓曹参军．外放为太末的县令，政治上有清明的业绩．后授予仁威南康王的记室，兼任太子宫通事舍人．当时七庙祭祀，已经用蔬菜果实，但祭天地和社稷神，还用牲畜，刘勰就上书（给皇帝）说祭天地、社稷神应该与七庙的祭祀用品改为一样．皇上下诏让尚书们议论，依照刘勰所陈述的去做了．后升迁为步兵校尉，像以前一样兼任舍人．昭明太子爱好文学，很爱护并接纳了他．

开始，刘勰撰写《文心雕龙》五十篇，评论古今的文体，做了序并按顺序排列．序中说：“文心说的是行文的用心．…”完成以后，没有被当时的一般人所称许．刘勰想在沈约那儿得到确认．沈约当时名位显贵，刘勰无法自通，就背着书，等待沈约出来，到车前请求，像是卖东西的样子．沈约就命人拿来读，很重视它，认为深得文理，经常放它在几案上时时翻看．然而刘勰作文擅长佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定请刘勰写．有圣谕让他和出家人慧震一起在定林寺编撰佛经，他功德圆满之后，便禀告请求出家，先烧去头发用以表明志向，皇上下谕应允了他．于是在寺里改变了服装，改名慧地．不满一年刘勰就去世了．文集流传于世．

7．【解答】（1）A.“岂……乎”的意思是“难道……吗”；

B.“况……哉”的意思是“何况……呢”；

C.“其……邪”的意思是“是……吗”；

D.“庸……乎”的意思是“哪里（怎么）……呢”。

此句的前一句为“四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处”，意思是“四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处”，而“惧竹楼之易朽”的意思是“怕竹楼容易败坏”，根据前一句，可知，作者自己常年奔波在外，不住在竹楼，应该是不担心竹楼容易败坏，因此这里选用“岂……乎”，用反问句来表示肯定的意思。

故选：A.

（2）划线句一共连用了六个“宜”，这是运用了排比的手法，增强了句子的气势，富有感染力；从内容看，“宜”后面的内容反映的是居住在竹楼的乐趣。

（3）①只是客观表述小楼的构造，不包含情感。⑤表述的是作者的穿戴，与“竹楼”无关。排除含有①或⑤的选项，得出答案。

（4）“彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣”，这四座高楼外表高华，从而衬托出竹楼的雅致；“止于贮妓女，藏歌舞”则写出了这四座高楼的实质，“用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女”，“非骚人之事，吾所不取”可以表明作者的追求：不慕高华、鄙夷声色。

（5）作答本题关键在于结合注释提供的信息：宋真宗咸平元年（998）除夕，作者被贬为黄州（今湖北黄冈）刺史。次年三月二十七日到达黄州任所。再结合文中对竹楼周围景色的描写可知，作者是借此表达自己的情怀，抒发内心被贬的愤懑之情。

答案：

（1）A

（2）用排比的修辞手法，写出作者在竹楼内的“六宜”乐趣（视听之美），句子整齐，充满气势，有感染力。

（3）D

（4）用名楼的高华衬托竹楼的雅致，表明作者不慕高华、鄙夷声色的高尚情怀。

（5）本文以竹楼为中心，对竹楼内外景色展开描写，勾画出了一个幽静清隽的境界，表达了作者寄情山水的乐趣，抒发了屡遭贬谪的愤慨。

参考译文：

       黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。

       子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。

       公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。

       那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。

        我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。

       咸平二年八月十五日撰记。