——唐 刘禹锡
【作者介绍】
刘禹锡（公元772年－842年），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人，唐代中晚期著名诗人，文学家，哲学家，有“诗豪”之称，自称是汉中山靖王后裔，是一个世代以儒学相传的书香门第。。
二十二岁中进士，曾任监察御史。唐顺宗（李诵）永贞元年，三十三岁时与柳宗元等辅佐王叔文革新朝政，政治上主张革新，反对宦官和藩镇割据势力，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。革新失败后，被贬为朗州司马（今湖南常德），任地方官二十余年，晚年被召回朝，官终太子宾客，世称“刘宾客”。
他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。他的诗沉着隐练，风格自然，格律精切。一些诗歌反映了作者进步的思想， 其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《望洞庭》。他的散文，接受韩柳古文运动的观点，具有精练深刻、耐人寻味的特点。有《刘梦得文集》传世。重要的哲学著作有《天论》三篇。
【作品介绍】
《陋室铭》是一篇脍炙[kuài zhì]人口的小文章。文章通过对陋室的描写和歌颂，抒发了作者甘居陋室，安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世同流合污的高洁志行。全文仅八十一字，构思新颖，表达空灵。
吴楚材、吴调侯评此文：“陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以何陋结之，饶有逸韵。”
《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【脉络梳理】
时间：长庆四年（公元824年），唐敬宗李湛主政事情（此时的年号还是他爸爸唐穆宗李恒的年号。）（唐敬宗，名为李湛(公元809-826年)，汉族，唐穆宗的长子，初封为鄂王，后徒封为景王，先因父亲唐穆宗李恒健康恶化以太子身份监国，唐穆宗李恒于公元824年正月病死后，他于同月丙子日继位。第二年改年号为"宝历"。在位2年，为宦官谋杀，终年18岁。）
出自：选自《全唐文》卷六百零八集。
本篇名句：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，只要有仙就有名气。水不在于深，只要有龙就有灵异。
【作品原文】
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨[xīn ]。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍[dú ]之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
【逐句译文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室，惟吾德馨[xīn ]。
这虽然是简陋的房子，只是我品德好,就感觉不到简陋了。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入竹帘里。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是学问渊博的学者，来来往往的人中没有知识浅薄之人（平民百姓）。
鸿儒：大儒，指学识渊博的学者。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。汉王充《论衡·超奇》：“能精思著文，连结篇章者为鸿儒。”
白丁：白衣，即平民。这里指没有什么学问的人。
可以调素琴，阅金经。
（在这间陋室中）可以弹奏朴素无华的琴，可以安安静静地阅读佛经。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴，朴实无华的琴。
金经：指用泥金书写的佛经。现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。两种解释，都能解释。
无丝竹之乱耳，无案牍[dú ]之劳形。
没有那些弦管奏乐的声音扰乱我的耳朵，没有那些公事文书来劳累我的身体。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音，泛指音乐。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？”
南阳诸葛庐：诸葛亮未出山前曾隐居南阳郡草庐中。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。庐：简陋的小屋子。
西蜀子云亭：扬雄，字子云，成都人，西汉时文学家，蜀郡成都人。故称“西蜀子云”，他在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂。
云：在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。《论语·子罕》：“子欲九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
【赏析】
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮[kuì]乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪[biǎn zhé]生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬[tián ]淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩[nǔ ]张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙[kuài zhì]人口。
【背后故事】
刘禹锡参加革新失败后，被贬至安徽和州县（今安徽省马鞍山市和县）当一名小小的通判。正是虎落平阳被犬欺，按规定，通判应在县衙[yá ]里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还好，刘禹锡仍不计较，并触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。